Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي قَيْسٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّهُ قَالَ: «لِلْمَرِيضِ الْمَجْدُورِ وَشَبَهِهِ رُخْصَةٌ فِي أَنْ لَا يَتَوَضَّأَ» وَتَلَا: {إِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ} [النساء: 43] ثُمَّ يَقُولُ: «هِيَ مَا خَفِيَ مِنْ تَأْوِيلِ الْقُرْآنِ»، وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ مِثْلَهُ

مجاہد کے بارے میں یہ بات منقول ہے کہ وہ فرماتے ہیں: چیچک کا مریض اور اس جیسے دیگر مریضوں کو یہ رخصت ہے کہ وہ وضو نہ کریں۔ پھر اُنہوں نے یہ آیت تلاوت کی: اگر تم بیمار ہو یا سفر میں ہو ۔

مُجَاهِدٍ ← قَيْسٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: كَانَ يَقُولُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: {وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ} [النساء: 43] أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ قَالَ: «هِيَ لِلْمَرِيضِ تُصِيبُهُ الْجَنَابَةُ، إِذَا خَافَ عَلَى نَفْسِهِ فَلَهُ الرُّخْصَةُ فِي التَّيَمُّمِ مِثْلُ الْمُسَافِرِ إِذَا لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ»

مجاہد فرماتے ہیں : اس آیت میں : اور اگر تم بیمار ہو یا سفر میں ہو یا تم میں سے کوئی شخص پاخانہ کر کے آئے۔ مجاہد فرماتے ہیں : اُس بیمار کے لیے ہے جسے جنابت ہو گئی ہو اُسے غسل کرنے کی صورت میں اپنی جان کے حوالے سے اندیشہ ہو یسے شخص کو مسافر کی طرح تیمم کرنے کی اجازت ہے جسے پانی نہیں ملتا ۔

كان ← مُجَاهِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: شَأْنُ الْمَجْدُورِ، هَلْ لَهُ رُخْصَةٌ فِي أَنْ يَتَوَضَّأَ؟ وَتَلَوْتُ عَلَيْهِ: {وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ} [النساء: 43]، وَهُوَ سَاكِتٌ كَذَلِكَ حَتَّى جِئْتُ، {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً} [النساء: 43] قَالَ: «ذَلِكَ إِذَا لَمْ يَجِدُوا مَاءً، فَإِنْ وَجَدُوا مَاءً فَلْيَتَطَهَّرُوا» قَالَ: «وَإِنِ احْتَلَمَ الْمَجْدُورُ وَجَبَ عَلَيْهِ الْغُسْلُ، وَاللَّهِ لَقَدِ احْتَلَمْتُ مَرَّةً - عَطَاءٌ الْقَائِلُ - وَأَنَا مَجْدُورٌ فَاغْتَسَلْتُ، هِيَ لَهُمْ كُلِّهِمْ إِذَا لَمْ يَجِدُوا الْمَاءَ - يَعْنِي الْآيَةَ -»

ابن جریح بیان کرتے ہیں : میں نے عطا ء سے دریافت کیا :چیچک کے شکار شخص کا کیا معاملہ ہے کیا اُسے یہ اجازت ہے کہ وہ وضو نہ کرے میں نے اُن کے سامنے یہ تلاوت کی : اگر تم بیمار ہو یا سفر میں ہو ۔ لیکن عطا ء خاموش رہے یہاں تک کہ میں نےآیت کی تلاوت کی : اور اگر تم پانی نہ پاؤ۔ تو عطا ء نے کہا : یہ حکم اُس صورت میں ہے جب اُن لوگوں کو پانی نہیں ملتا جب اُنہیں پانی مل جاتا ہے تو وہ طہارت حاصل کریں گے ۔ اُنہوں نے یہ بھی فرمایا اگر چیچک کے شخص کو احتلام ہو جائے تو اُس پرغسل واجب ہوگا ۔ پھر عطاء نے یہ بات بیان کی : اللہ کی قسم ! ایک مرتبہ خود مجھے احتلام ہوگیا میں اُس وقت چیچک کا شیکار تھا تو میں نے غسل کیا تو یہ حکم اُن لوگوں کے لیے اُس صورت میں ہے جب اُن لوگوں کو پانی نہیں ملتا ۔ عطاء کی مراد آیت کا حکم تھا ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ قَالَ: نَزَلَ بِي رَجُلٌ فَأَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ وَبِهِ جِرَاحَةٌ فَسَأَلْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ، فَقَالَ: «لِيَغْسِلْ مَا حَوْلَهُ وَلَا يَقْرَبْ جِرَاحَتَهُ الْمَاءَ»

یعسف بن ما ہک بیان کرتے ہیں: ایک شخص میرے یہاں مہمان کے طور پر ٹھہرا اُسے جنابت لاح ہوگئی اور وہ زخمی تھا میں نے عبید بن عمیر سے اس بارے میں دریافت کیا تو ُنہوں نے فرمایا : وہ زخم کے آس پاس کو دھو لے گا لیکن زخم پر پانی نہیں لگائے گا ۔

«لِيَغْسِلْ مَا حَوْلَهُ وَلَا يَقْرَبْ جِرَاحَتَهُ الْمَاءَ» ← نَزَلَ بِي رَجُلٌ فَأَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ وَبِهِ جِرَاحَةٌ فَسَأَلْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ، ← يُوسُفَ بْنِ مَاهَكٍ، ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ سَمْعَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلًا أَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ وَبِهِ جِرَاحٌ فَاحْتَلَمَ فَاسْتَفْتَى، فَأَمَرُوهُ أَنْ يَغْتَسِلَ فَاغْتَسَلَ فَمَاتَ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «مَا لَكُمْ قَتَلْتُمُوهُ قَتَلَكُمُ اللَّهُ»

حضرت عبداللہ بن عباس بیان کرتے ہیں : ایک شخص کو جنابت لاح ہو گئی وہ زخمی تھا اُسے احتلام بھی ہو گیا تھا اُس نے مسئلہ دریافت کیا تو لوگوں نے اُسے غسل کرنے کی ہدایت کی اُس نے غسل کیا تو اُس کا انتقال ہو گیا ۔ جب اس بات کا تذکرہ نبی اکرم ﷺ سے کیا گیا تو آپ نے ارشاد فرمایا : کیا وجہ ہے کہ تم لوگوں نے اُسے قتل کر دیا ہے اللہ تعالیٰ تم لوگوں کو برباد کرے ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← رَجُلٌ: ← عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري ← ابْنُ سَمْعَانَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلًا كَانَ بِهِ جِرَاحٌ فَأَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ فَأَمَرُوهُ فَاغْتَسَلَ فَمَاتَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «قَتَلْتُمُوهُ قَتَلَكُمُ اللَّهُ، أَلَمْ يَكُنْ شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالَ؟» قَالَ عَطَاءٌ: فَبَلَغَنِي أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «اغْتَسِلْ وَاتْرُكْ مَوْضِعَ الْجِرَاحِ»

عطاءبن ابی رباح حضرت عبداللہ بن عباس کے حوالے سے یہ بات نقل کرتے ہیں ایک شخص کو جنابت لاح ہو گئی وہ زخمی تھا اُسے احتلام بھی ہو گیا تھا اُس نے مسئلہ دریافت کیا تو لوگوں نے اُسے غسل کرنے کی ہدایت کی اُس نے غسل کیا تو اُس کا انتقال ہو گیا ۔ اس بات کی اطلاع نبی اکرم ﷺ کو ہوئی تو آپ نے ارشاد فرمایا: تم لوگوں نے اُسے مار دیا ہے اللہ تعالیٰ بھی تمہیں ماردے ! کیا ناواقف شخص کی شفا ء سوال کرنے میں نہیں ہے ۔ عطاء بیان کرتے ہیں : مجھ تک یہ روایت بھی پہنچی ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : ایسی صورت حال میں تم غسل کرو اور زخم کی جگہ کو چھوڑ دو۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← رَجُلٌ: ← الْاَوْزَاعِیُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ يَحْيَى، أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا يَقُولُ: «لِلْمَرِيضِ الشَّدِيدِ الْمَرَضِ رُخْصَةٌ فِي أَنْ لَا يَتَوَضَّأَ وَيَمْسَحَ بِالتُّرَابِ»، وَقَالَ: {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} [النساء: 43]، قَالَ طَاوُسٌ: «هِيَ لِلْجُنُبِ وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى فَذَلِكَ حَتَّى أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ» قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: فَأَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ أَنَّهُ سَمِعَهُ وَذَكَرَ لَهُ قَوْلَهُمْ: «إِنَّ لِلْمَرِيضِ رُخْصَةً فِي أَنْ لَا يَتَوَضَّأَ فَمَا أَعْجَبَهُ ذَلِكَ»

طاؤس بیان کرتے ہیں : ایسا بیمار شخص جس کی بیماری شدید ہو اُس کے لیے یہ اجازت ہے کہ وضو نہ کرے اور مٹی کے ذریعے تیمم کر لے ۔ وہ یہ فرماتے ہیں ۔ ( پھر ارشاد باری تعالیٰ ہے : ) اور اگر تم بیمار ہو ۔ تو یہ حکم بیمار کے لیے ہو جائے گا یہاں تک کہ آیت میں یہ الفاظ ہیں : یا تم عورتوں کے ساتھ وضیفہ زوجیت ادا کرلو ۔ابن جریح بیان کرتے ہیں : عمرو بن دینار نے طاؤس کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے کہ اُنہوں نے بعض لوگوں کے سامنے یہ فتوای ذکر کیا کہ بیمار شخص کو اس بات کی اجازت ہے کہ وہ وضو نہ کرے تو یہ بات طاؤس کو پسند نہیں آئی۔

طَاوُسٍ: أَنَّہُ سَمِعَہُ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← طَاوُسٌ: «هِيَ لِلْجُنُبِ وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى فَذَلِكَ حَتَّى أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ» ← {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} [النساء: ← «لِلْمَرِيضِ الشَّدِيدِ الْمَرَضِ رُخْصَةٌ فِي أَنْ لَا يَتَوَضَّأَ وَيَمْسَحَ بِالتُّرَابِ»، ← طَاوُسًا ← ابْنُ يَحْيَى، أَنَّهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «رُخْصَةٌ لِلْمَرِيضِ فِي الْوُضُوءِ التَّيَمُّمُ بِالصَّعِيدِ»، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ مُجْلَدًا؟ كَأَنَّهُ كَيْفَ يَصْنَعُ بِهِ؟»

حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں : بیمار شخص کو وضو کے بارے میں یہ اجازت ہے کہ وہ پاک مٹی کے ذریعے تیمم کر لے ۔ حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں : کیا تم نت غور نہیں کیا کہ اگر وہ جلد کی بیماری کا شکار ہو تو کیا حکم ہو گا ؟ اُن کی مرا د یہ تھی کہ ایسی صورت حال میں وہ کیا کرے گا ؟

رخصة للمريض في الوضوء التيمم بالصعيد ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← قَتَادَةَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِذَا كَانَ بِإِنْسَانٍ جُدَرِيٌّ، أَوْ جُرْحٌ كَبُرَ عَلَيْهِ وَخَشِيَ عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ يَتَيَمَّمُ بِالصَّعِيدِ» قَالَ: وَبَلَغَنِي ذَلِكَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ

قتادہ فرماتے ہیں : جب کسی شخص کو چیچک ہو یا ایسا زخم ہو جو شدید ہو اور اُسے اپنے بارے میں اندیشہ ہو کہ غسل کرنے کی صورت میں اُس کا زخم خراب ہو جائے گا تو وہ مٹی کے ذریعے تیمم کر لے ۔

قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ حَمَّادٍ فِي الْمَجْدُورِ وَالْحَائِضِ إِذَا خَافَا عَلَى أَنْفُسِهِمَا تَيَمَّمَا يَقُولُ: «الْمَجْدُورُ إِذَا أَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ»

ابن جریح نے حماد کا یہ قول نقل کیا ہے جو چیچک کے شکار شخص اور حیض والی عورت کے بارے میں ہے کہ جب اُنہیں پنی جان کے حوالے سے اندیشہ ہو تو وہ تیمم کر لیں گے ۔ حماد فرماتے ہیں : اس سے مراد یہ ہے کہ چیچک کے شکار شخص کو جبب جنابت لاحق ہو جائے ۔

«الْمَجْدُورُ إِذَا أَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ» ← حَمَّادٍ فِي الْمَجْدُورِ وَالْحَائِضِ إِذَا خَافَا عَلَى أَنْفُسِهِمَا تَيَمَّمَا ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبَانُ، عَنِ النَّخَعِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ، «أَنَّ رَجُلًا كَانَ بِهِ جُدَرِيٌّ، فَأَمَرَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ فَقُرِّبَ لَهُ تُرَابٌ فِي طَسْتٍ أَوْ تَوْرٍ فَتَمَسَّحَ بِالتُّرَابِ»

علقمہ فرماتے ہیں:ایک شخص کو چیچک کی شکایت تھی تو حضرت عبداللہ بن مسعود نے اُس کے بارے میں حکم دیا کہ ایک طشت میں کچھ مٹی اُس کے قریب کی گئی راوی کو شک ہے شاید یہ الفاظ ہیں ایک پیالہ میں کی گئی تو اُس نے مٹی کے ذریعے مسح کر لیا ۔

النَّخَعِيِّ ← أَبَانُ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أُنَيْسٍ قَالَ: كَانَ بِرَجُلٍ جُدَرِيٌّ فَأَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ فَأَمَرُوهُ، فَاغْتَسَلَ فَانْتَثَرَ لَحْمُهُ فَمَاتَ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللَّهُ، أَلَمْ يَكُنْ شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالَ؟ لَوْ تَيَمَّمَ بِالصَّعِيدِ»

حضرت زید بن انیس بیان کرتے ہیں : ایک شخص کو چیچک کی شکایت تھی اُسے جنابت لاحق ہو گئی لوگوں کی ہدایت ہر اُس نے غسل کیا تو اُس کا گوشت خراب ہوگیا اور اُس کا انتقال ہو گیا ۔ جب اس بات کا تذکرہ نبی اکرم ﷺ سے کیا گیا تو آپ نے ارشاد فرمایا : کیا وجہ ہے کہ تم لوگوں نے اُسے قتل کر دیا ہے اللہ تعالیٰ تم لوگوں کو برباد کرے کیا ناواقف شخص کی شفا ء دریافت کرنے میں نہیں ہے اگر وہ مٹی کے ذریعے تیمم کر لیتا تو یہ مناسب ہوتا ۔

ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ← كَانَ بِرَجُلٍ جُدَرِيٌّ فَأَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ فَأَمَرُوهُ، فَاغْتَسَلَ فَانْتَثَرَ لَحْمُهُ فَمَاتَ، ← زَيْدِ بْنِ أُنَيْسٍ ← النُّعْمَانَ بْنَ رَاشِدٍ ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،