Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «يَضْرِبُ بِكَفَّيْهِ الْأَرْضَ، ثُمَّ يَضْرِبُ بِيَدِهِ، - يَعْنِي يَنْفُضُهَا -، ثُمَّ يَمْسَحُ وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ»

امام شعبی فرماتے ہیں :آدمی اپنے دونوں ہاتھ زمین پر مارے گا پھر اپنا ہاتھ دوسرے ہاتھ پر مارے گا یعنی اُسے جھاڑے گا اور پھر اپنے چہرے اور بازوؤں پر پھیر لے گا۔

«يَضْرِبُ بِكَفَّيْهِ الْأَرْضَ، ثُمَّ يَضْرِبُ بِيَدِهِ، يَعْنِي يَنْفُضُهَا ثُمَّ يَمْسَحُ وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ» ← الشَّعْبِيِّ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ، كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّهُ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ وَمَعَهُ عَائِشَةُ، فَهَلَكَ عِقْدُهَا فَاحْتَبَسَ النَّاسُ فِي ابْتِغَائِهِ حَتَّى أَصْبَحُوا وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ، فَنَزَلَ التَّيَمُّمُ، قَالَ عَمَّارٌ: " فَقَامُوا فَمَسَحُوا فَضَرَبُوا بِأَيْدِيهِمْ فَمَسَحُوا بِهَا وُجُوهَهُمْ، ثُمَّ عَادُوا فَضَرَبُوا بِأَيْدِيهِمْ ثَانِيَةً [ص:214]، فَمَسَحُوا بِهَا أَيْدِيَهُمْ إِلَى الْإِبِطَيْنِ - أَوْ قَالَ: إِلَى الْمَنَاكِبِ - ". قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَقَدْ كَانَ مَعْمَرٌ يُحَدِّثُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ كَانَ يَمْسَحُ بِالتَّيَمُّمِ وَجْهَهُ مَسْحَةً وَاحِدَةً، ثُمَّ يَعُودُ فَيَمْسَحُ بِيَدَيْهِ إِلَى الْإِبِطَيْنِ، وَكَانَ يَخْتَصِرُهُ مَعْمَرٌ هَكَذَا

حضرت عمار بن یاسر بیان کرتے ہیں : ای مرتبہ وہ نبی اکرم ﷺ کے ساتھ سفر کر رہے تھے نبی اکر م ﷺ کے ساتھ سیدہ عائشہ بھی تھیں سیدہ عائشہ کا ہار گر گیا لوگ اُس کی تلاش میں رُک گئے یہاں تک کہ صبح ہو گئی لوگوں کے پاس پانی نہیں تھا تو اُس موقع پرتیمم کی آیت نازل کی گئی ۔ حضرت عمار بیان کرتے ہیں : لوگ اُٹھے اُنہوں نے اپنا ہاتھ پھیرا اُنہوں نے اپنے ہاتھ زمین پر مارے اور اُنہیں اپنے چہرے پر پھیر لیا پھر دوبارہ زمین پر مارے اور دوسری مرتبہ اپنے بازوؤں پر پھیر لیے اُنہوں نے اپنے بازو کندھے تک بغلوں تک ہاتھ پھیرے ۔ امام عبدالرزاق فرماتے ہیں : ایک اور سند کے ساتھ یہ بات منقول ہے کہ حضرت عمار بن یاسر تیمم کرتےہوئے ایک مرتبہ چہرے پر ہاتھ پھیرتے تھے اور پھر دوسری مرتبہ ہاتھ مار کر دونوں بغلون تک ہاتھ لے جاتے تھے ۔

عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، فِي الْمَسْحِ بِالتُّرَابِ، كَمَا قَالَ اللَّهُ يَمْسَحُ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ قَالَ: «لَمْ أَسْمَعْ مِنْهُ إِلَّا ذَلِكَ»

طاؤس کے صاحبزادے مٹی کے ذریعے مسح کرنے کے بارے میں یہ فرماتے ہیں : یہ اُسی طرح ہے جس طرح یللہ تعالیٰنے حکم دیا ہے کہ آدمی اپنے چہرے اور بازوؤں پر ہاتھ پھیرے گا ۔ راوی بیان کرتے ہیں : میں نے اپنے والد سے اس کے علاوہ اور کوئی بات نہیں سنی۔

«لَمْ أَسْمَعْ مِنْهُ إِلَّا ذَلِكَ» ← اللَّهُ يَمْسَحُ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ ← أَبِيهِ، فِي الْمَسْحِ بِالتُّرَابِ، كَمَا ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَإِنْ كَانَ حَرْدٌ غَيْرَ بَطْحٍ يُجْزِئُ عَنِّي؟ قَالَ: «نَعَمْ» قَالَ: الْبَطْحَاءُ مِنِّي قَرِيبٌ، أَفَتُحِبُّ أَنْ تَمْسَحَ مِنْهَا؟ قَالَ: «إِنْ كَانَتْ قَرِيبًا فَعَفِّرْ بِهَا كَفَّيْكَ ثَلَاثًا، وَلَا تَمْسَحْ فِي ذَلِكَ الْوَجْهَ، وَلَا تَنْفُضْهَا، ثُمَّ تَمْسَحُ بِوَجْهِكَ وَكَفَّيْكَ مَسْحَةً وَاحِدَةً قَطْ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں : میں نے عطا ء سے دریافت کیا : اگر وہ چٹیل زمین پر ہو ہموار نہ ہو تو کیا میری طرف کفایت کر جائے گی ؟ اُنہوں نے جواب دیا :جی ہاں!اُنہوں نے کہا : بطحا ء میرے قریب ہے کہا آپ یہ بات پسند کریں گے کہ آپ اُس کے ذریعے مسح کر لیں؟ اُنہوں نے فرمایا: اگر یہ تمہارے قریب ہے تو تم اس کے ذریعے اپنے ہاتھوں تین مرتبہ خاک آلود کرواور تم اُس کے ذریعے اپنے چہرے پر مسح نہ کرو اور اُنہیں جھاڑو نہیں پھر تیسری مرتبہ کے بعد تم اپنے چہرے اور دونوں بازوؤں پر صرف ایک مرتبہ ہاتھ پھیر لو۔

الْبَطْحَاءُ مِنِّي قَرِيبٌ، أَفَتُحِبُّ أَنْ تَمْسَحَ مِنْهَا؟ ← نَعَمْ ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَإِنْ كَانَ حَرْدٌ غَيْرَ بَطْحٍ يُجْزِئُ عَنِّي؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «مِنَ السُّنَّةِ أَنْ لَا يُصَلِّيَ الرَّجُلُ بِالتَّيَمُّمِ إِلَّا صَلَاةً وَاحِدَةً، ثُمَّ يَتَيَمَّمُ لِلصَّلَاةِ الْأُخْرَى»

حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں: سنت یہ ہے کہ آدمی ایک تیمم کے ساتھ صرف ایک مرتبہ ہی نماز ادا کرے پھر وہ دوسری نماز کے لیے دوبارہ تیمم کرے ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مُجَاهِدٍ ← الْحَكَمِ ← الحسن بن عمارة ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «يُتَيَمَّمُ لِكُلِّ صَلَاةٍ».

حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں : ہر نماز کے لیے ازسرنو تیمم کیا جائے گا ۔

«يُتَيَمَّمُ لِكُلِّ صَلَاةٍ» ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← رَجُلٌ: ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، وَمَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ

یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ منقول ہے ۔

إبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ. ← الْحَکَمِ وَمَنْصُورٌ ← الحسن بن عمارة ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ قَالَ: «نُحْدِثُ لِكُلِّ صَلَاةٍ تَيَمُّمًا». قَالَ مَعْمَرٌ: «وَكَانَ قَتَادَةُ يَأْخُذُ بِهِ»

حضرت عمرو بن العاص فرماتے ہیں : ہم ہر نماز کے لیے ازسر نو تیمم کرتے ہیں : معمر فرماتے ہیں : قتادہ اس کے مطابق فتوای دیتے تھے ۔

مَعْمَرٌ: «وَكَانَ قَتَادَةُ يَأْخُذُ بِهِ» ← «نُحْدِثُ لِكُلِّ صَلَاةٍ تَيَمُّمًا». ← قَتَادَةَ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يَقُولُ: " التَّيَمُّمُ بِمَنْزِلَةِ الْمَاءِ يَقُولُ: يُصَلِّي بِهِ مَا لَمْ يُحْدِثْ "

زہری فرماتے ہیں : تیمم پانی کے حکم میں ہے : وہ یہ فرماتے ہیں: آدمی اس کے لیے اُس وقت تک نماز ادا کر سکتا ہے جب تک اُسے حدث لاحق نہیں ہوتا ۔

يُصَلِّي بِهِ مَا لَمْ ← التَّيَمُّمُ بِمَنْزِلَةِ الْمَاءِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، وَابْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَا: «يَتَيَمَّمُ وَتُجْزِيهِ الصَّلَوَاتُ كُلُّهَا مَا لَمْ يُحْدِثْ هُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمَاءِ»

حسن بصری اور سعید بن مسیب فرماتے ہیں : آدمی تیمم کر لے تو اُس کے لیے اُس وقت تک نمازیں ادا کرنا جایز ہوگا جب تک اُسے حدث لاحق نہیں ہوتا کیونکہ تیمم پانی کے ذریعے وضو کرنے کے حکم میں ہے ۔

هُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمَاءِ» ← «يَتَيَمَّمُ وَتُجْزِيهِ الصَّلَوَاتُ كُلُّهَا مَا لَمْ ← الْحَسَنِ، وَابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← قَتَادَةَ ← سَعِیدِ بْنِ بَشِیرٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «يُجْزِئُ بِتَيَمُّمٍ وَاحِدٍ مَا لَمْ يُحْدِثْ»

حسن بصری فرماتے ہیں : ایک تیمم کے ذریعے کئی نمازیں ادا کرنا کافی ہوگا جب تک آدمی کو حدث لاحق نہیں ہوتا ۔

«يُجْزِئُ بِتَيَمُّمٍ وَاحِدٍ مَا لَمْ ← الْحَسَنِ، ← عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، «يُتَيَمَّمُ بِالْكَلَإِ وَالْجَبَلِ، - يَعْنِي مَا يَقَعُ عَلَى الْجَبَلِ مِنَ التُّرَابِ -»

امام شعبی فرماتے ہیں : گھاس پھوس اور پہاڑ کی زمین کے ذریعے بھی تیمم کیا جاسکتا ہے اس سے مراد یہ ہے کہ پہاڑ پر جو مٹی ہوتی ہے جو کنکریوں کی شکل میں ہوتی ہے اُس کے ذریعے بھی تیمم کیا جاسلتا ہے ۔

الشَّعْبِيِّ، «يُتَيَمَّمُ بِالْكَلَإِ وَالْجَبَلِ، يَعْنِي مَا يَقَعُ عَلَى الْجَبَلِ مِنَ التُّرَابِ ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،