Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَقُولَ: أَبِيعَكَ إِلَى سَنَةٍ، فَإِنْ قَالَ: خَرَجَ لَكَ الْعَطَاءُ قَبْلَ سَنَةٍ، حَلَّ حَقِّي "

14171 – معمر نے ایوب کے حوالےسے ابن سیرین کےبارے میں یہ بات نقل کی ہے : وہ یہ کہنے کو مکروہ قرار دیتے تھے کہ میں یہ تمہیں ایک سال تک کی ادائیگی کی شرط ففروخت کرتا ہوں اگر وہ یہ کہے : اگر ایک سال سے پہلے تنخواہ مل گئی تو میرا حق حالال ہو جائے گا ۔

خَرَجَ لَكَ الْعَطَاءُ قَبْلَ سَنَةٍ، حَلَّ حَقِّي ← أَبِيعَكَ إِلَى سَنَةٍ، فَإِنْ ← ابْنِ سِيرِينَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَرَى بَأْسًا أَنْ يَقُولَ الْعَامِلُ لِصَاحِبِ الرِّزْقِ: أُعْطِيكَ جَرِيبَيْنِ مِنْ شَعِيرٍ بِجَرِيبٍ مِنْ بُرٍّ "

14172 - سفیان ثوری نے مغیرہ کے حوالےسے ابراہیم نخعی کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : وہ اس میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے کہ سرکاری اہل کار کسی اناج والے سے یہ کہیں : کہ میں تمہیں جو کے دو ڈھیر گندم کے ایک ڈھیر کے عوض میں دوں گا ۔

الْعَامِلُ لِصَاحِبِ الرِّزْقِ: أُعْطِيكَ جَرِيبَيْنِ مِنْ شَعِيرٍ بِجَرِيبٍ مِنْ بُرٍّ ← إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَرَى بَأْسًا أَنْ ← مُغِيرَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ الثَّوْرِيُّ: عَنْ يَحْيَى بْنِ قَيْسٍ الْكِنْدِيِّ، عَنْ جَدَّتِهِ قَالَ: «سَأَلْتُ شُرَيْحًا عَنْ بَيْعِ الزِّيَادَةِ فِي الْعَطَاءِ بِالْعُرُوصِ، فَكَرِهَهُ، وَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا فِي الْحَيَوَانِ»

14173 – سفیان ثوری نے یحییٰ بن قیس کندی کے حوالےسے ان کی دادی کا یہ بیان نقل کیا ہے : میں نے قاضی شریح سے تنخواہ ملنے پر اضافی ادائیگی کی شرط پر سودا کرنے کے بارے میں دریافت کیا جو زمین کے بارے میں ہو تو انہوں نے اسے مکروہ قرار دیا البتہ جانور کے بارے میں وہ اس میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے ۔

بَيْعِ الزِّيَادَةِ فِي الْعَطَاءِ بِالْعُرُوصِ، فَكَرِهَهُ، وَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا فِي الْحَيَوَانِ» ← «سَأَلْتُ شُرَيْحًا ← جَدَّتِہٖ ← يَحْيَى بْنِ قَيْسٍ الْكِنْدِيِّ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ الطَّعَامَ أَنْ يَبَاعَ شَيْءٌ مِنْهُ بِشَيْءٍ نَظِرَةً "

معمر نے زہری کے حوالےسے سالم کے حوالےسے حضرت عبداللہ بن عمر کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : وہ اس بات کو مکروہ قرار دیتے تھے کہ اناج میں سے کسی بھی چیز کا اسی کے عوض میں ادھار کی شرط پر سودا کیا جائے ۔

ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ الطَّعَامَ أَنْ يَبَاعَ شَيْءٌ مِنْهُ بِشَيْءٍ نَظِرَةً ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «مَا اخْتَلَفَتْ أَلْوَانُهُ مِنَ الطَّعَامِ فَلَا بَأْسَ بِهِ يَدًا بِيَدٍ، الْبُرُّ بِالتَّمْرِ، وَالزَّبِيبُ بِالشَّعِيرِ، وَكَرِهَهُ نَسِيئَةً»

14175 - معمر نے زہری کے حوالے سے سالم کے حوالےسے حضرت عبداللہ بن عمر کا یہ بیان نقل کیا ہے : جب اناج کی اقسام مختلف ہوں تو پھر دست بدست لین دین میں کوئی حرج نہیں ہے جیسے کھجور کے عوض میں گندم یا جو کے عوض میں کشمش البتہ انہوں نے ادھار ہو نے کی صورت میں اسے مکروہ قرار دیا ہے ۔

ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَايِشَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «مَا كَانَ مِنْ شَيْءٍ وَاحِدٍ يُكَالُ، فَمِثْلٌ بِمِثْلٍ، فَإِذَا اخْتَلَفَ فَزِدْ، وَازْدَدْ يَدًا بِيَدٍ»

14176 - سفیان ثوری نے موسیٰ بن ابو عائشہ کے حوالےسے ابراہیم نخعی کا یہ قول نقل کیا ہے : جب بھی کوئی ایسی چیز ہو جسے ماپا جا سکتا ہو تو وہ برابر ہی لین دین ہو گا اور جب دوونوں طرف مختلف چیزیں ہوں تو پھر اضافی ادائیگی ہو سکتی ہے اور یہ اضافی ادائیگی بھی دست بدست ہو گی ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَعَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَسَنِ، وَقَالَ الثَّوْرِيُّ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَا: «أَسْلِفْ مَا يُكَالُ فِيمَا يُوزَنُ وَلَا يُكَالُ، وَأَسْلِفْ مَا يُوزَنُ، وَلَا يُكَالُ فِيمَا يُكَالُ، وَلَا يُوزَنُ»

14177 - معمر نے حماد کے حوالےسے ابراہیم نخعی اور ایک شخص کے حوالے سے حسن کے حوالےسے ایک شخص سے یہ بات نقل کی ہے سفیان ثوری بیان کرتے ہیں: ابراہیم نخعی یہ فرماتے ہیں: کہ جن چیزوں کو ماپا جاتا ہے ان کے عوض میں ایسی چیز کے بارے میں بیع سلف کر لو جس کا وزن کیا جاتا ہے اسے ماپا نہیں جا تا اور جن چیزوں اک وزن کیا جاتا ہے اور ماپا نہیں جاتا ان کے بارے میں ایسی چیز کے عوض میں بیع سلف کر لو جسے ماپا جات اہے اس کا وزن نہیں کیا جاتا۔

إِبْرَاهِيمَ، ← الثَّوْرِيُّ ← الْحَسَنِ، ← رَجُلٌ: ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا بِالْحِنْطَةِ بِالدَّقِيقِ، وَالدَّقِيقِ بِالْخُبْزِ "

14178 - سفیان ثوری نےلیث کے حوالےسے مجاہد کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : وہ آٹے کےعوض میں گندم اور روٹی کے عوض میں آٹے کے لین دین میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے ۔

مُجَاهِدٍ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا بِالْحِنْطَةِ بِالدَّقِيقِ، وَالدَّقِيقِ بِالْخُبْزِ ← لَيْثٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «لَا يَصْلُحُ مُدُّ دَقِيقٍ بِمُدِّ بُرٍّ إِلَّا وَزْنًا»، أَخْبَرَنَا

14179- معمر نے قتادہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : آٹے کا ایک مدگندم کے ایک مد کے عوض میں دینا درست نہیں ہے البتہ اگر وزن کے اعتبار سے لین دین ہو تو حکم مختلف ہو گا ۔

«لَا يَصْلُحُ مُدُّ دَقِيقٍ بِمُدِّ بُرٍّ إِلَّا وَزْنًا»، ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: سَمِعْتُ الثَّوْرِيَّ يُفْتِي بِقَوْلِ قَتَادَةَ وَبِهِ يَأْخُذُ

14180 - اما م عبدالرزاق بیان کرتے ہیں: میں نے سفیان ثوری کو قتادہ کے قول کے مطابق فتویٰ یدیتے ہوئےسنا ہے وہ اس کو اختیار کرتے تھے ۔

الثَّوْرِيَّ يُفْتِي بِقَوْلِ قَتَادَةَ وَبِهِ يَأْخُذُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: وَسَأَلْنَا مَعْمَرًا عَنِ الدَّقِيقِ، مُدًّا بِمُدَّيْنِ، فَقَالَ: «كَانَ الْحَسَنُ، وَقَتَادَةُ لَا يَرَيْانِ بِهِ بَأْسًا إِذَا اخْتَلَفَ»

14181 - امام عبدالرزاق بیان کرتے ہیں: ہم نے معمر سے آٹے کے بارے میں دریافت کیا جو دو مد کے عوض میں ایک مد ہو تو انہوں نے فرمایا : حسن بصری اور قتادہ اس میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے جبکہ دونوں طرف چیز مختلف ہو۔

الدَّقِيقِ، مُدًّا بِمُدَّيْنِ، ← وَسَأَلْنَا مَعْمَرًا ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ شُعْبَةَ قَالَ: «سَأَلْتُ الْحَكَمَ، وَحَمَّادًا عَنْ مُدِّ بُرٍّ بِمُدِّ دَقِيقٍ، فَكَرِهَاهُ»

14182 - عبداللہ نے شعبہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : میں نےحکم اور حماد سے آٹے کے ایک مد کے عوض میں گندم کے ایک مد کے لین دین کے بارے میں دریافت کیا تو ان دونوں حضرات نے اسے مکروہ قرار دیا۔

مُدِّ بُرٍّ بِمُدِّ دَقِيقٍ، فَكَرِهَاهُ» ← سَأَلْتُ الْحَكَمَ وَحَمَّادًا ← شُعْبَةُ، ← عَبْدُ اللَّهِ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،