Musannaf Abdul Razzaq

قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ: وَسَمِعْتُ طَاوُسًا يَقُولُ: قَالَ ابْنُ صَفْوَانَ: يُفْتِي ابْنُ عَبَّاسٍ بِالزِّنَا قَالَ: فَعَدَّدَ ابْنُ عَبَّاسٍ رِجَالًا كَانُوا مِنْ أَهْلِ الْمُتْعَةِ قَالَ: «فَلَا أَذْكُرُ مِمَّنْ عَدَّدَ غَيْرَ مَعْبَدِ بْنِ أُمَيَّةَ»

14027 - ابو زبیر بیان کرتے ہیں: میں نے طاؤس کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے : ابن صفوان نے یہ کہا : حضرت عبداللہ بن عباس تو زنا کے بارے میں فتویٰ دیتے ہیں تو حضرت عبداللہ بن عباس نے لوگوں کو گنوایا جو متعہ کیا کرتے تھے ۔ راوی کہتے ہیں: انہوں نے جو لوگ ذکر کئے رھے میں اُن میں صرف معبد بن امیہ کا ذکر کروں گا ۔

«فَلَا أَذْكُرُ مِمَّنْ عَدَّدَ غَيْرَ مَعْبَدِ بْنِ أُمَيَّةَ» ← فَعَدَّدَ ابْنُ عَبَّاسٍ رِجَالًا كَانُوا مِنْ أَهْلِ الْمُتْعَةِ ← ابْنُ صَفْوَانَ: يُفْتِي ابْنُ عَبَّاسٍ بِالزِّنَا ← أَبُو الزُّبَيْرِ: وَسَمِعْتُ طَاوُسًا

قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ: سَمِعْتُ جَابِرًا يَقُولُ: «كُنَّا نَسْتَمْتِعُ بِالْقَبْضَةِ مِنَ التَّمْرِ وَالدَّقِيقِ أَيَّامَ عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَبِي بَكْرٍ حَتَّى نُهِيَ النَّاسُ فِي شَأْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ»

14028 - ابو زبیر بیان کرتے ہیں: میں نے حضرت جابر کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے : نبی اکرمﷺ کے زمانہ اقداس میں ہم لگو کھجور یا آٹے کی مٹھی بھر کے عوض میں متعہ کر لیا کرتے تھے ۔ حضرت ابو بکر کے زمانے بھی ایسا ہوتا تھا یہاں تک کہ عمرو بن حریث کے واقعہ کے بعد لوگوں کو اس سے منع کر دیا گیا۔

جَابِرًا ← أَبُو الزُّبَيْرِ

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: " قَدِمَ عَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ مِنَ الْكُوفَةِ فَاسْتَمْتَعَ بِمَوْلَاةٍ، فَأُتِيَ بِهَا عُمَرَ وَهِيَ حُبْلَى فَسَأَلَهَا، فَقَالَتِ: اسْتَمْتَعَ بِي عَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ فَسَأَلَهُ، فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ أَمْرًا ظَاهِرًا " قَالَ: «فَهَلَّا غَيْرَهَا فَذَلِكَ حِينَ نَهَى عَنْهَا» قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأَخْبَرَنِي مَنْ أُصَدِّقُ، أَنَّ عَلِيًّا، قَالَ بِالْكُوفَةِ: " لَوْلَا مَا سَبَقَ مِنْ رَأْيِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - أَوْ قَالَ: مِنْ رَأْيِ ابْنِ الْخَطَّابِ - لَأَمَرْتُ بِالْمُتْعَةِ، ثُمَّ مَا زَنَا إِلَّا شَقِيٌّ "

14029 - ابو زبیر بیان کرتے ہیں: انہوںن ے حضرت جابر بن عبداللہ کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے : عمرو بن حریث کوفہ سے تشریف آئے اور انہوں نے ایک کنیز کے ساتھ متعہ کر لیا اُس خاتون کو حضرت عمر کے پاس لایا گیا وہ خاتون حاملہ تھی حضرت عمر نے دریافت کیا تو اس نے بتایا کہ عمرو بن حریث نے میرے ساتھ متعہ کیا ہے حضرت عمر نے اُس شخص سے اس بارے میں دریافت کیا تو انہوں نے اس بارے میں ساری بات آپ کے سامنے بیان کر دی تو حضر ت عمر نے فرمایا: اس کے علاوہ کچھ اور کیوں نہیں کیا ؟ یہ وہ موقع تھا جب حضرت عمر نے متعہ کرنے سے منع کر دیا۔

أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً، أَيَسْتَمْتِعُ الرَّجُلُ بِأَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعٍ جَمِيعًا؟ وَهَلِ الِاسْتِمْتَاعُ إِحْصَانٌ؟ وَهَلْ يَحِلُّ اسْتِمْتَاعُ الْمَرْأَةِ لِزَوْجِهَا إِنْ كَانَ بَتَّهَا؟ فَقَالَ: «مَا سَمِعْتُ فِيهِنَّ بِشَيْءٍ، وَمَا رَاجَعْتُ فِيهِنَّ أَصْحَابِي»

14030 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں ن عطا ء سے دریافت کیا: آدمی چار سے زیادہ خواتین کے ساتھ متعہ کر سکتا ہے ؟ اور کیا متعہ کے ذریعے محصن ہونا ثابت ہو جاتا ہے ؟ نیز اگر شوہر بیوی کو طلاق بتہ دیدے تو کیا وہ عورے ا ُس شوہر کے ساتھ متعہ کر سکتی ہے ؟ تو انہوں نے جواب دیا: میں نے اس بارے میں کوئی روایت نہیں سنی ہے اور نہ ہی ان مسائل کے بارے میں میں نے اپنے اصحاب کی طرف رجوع کیا ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ الْأَسْوَدِ بْنِ خَلَفٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ حَوْشَبٍ اسْتَمْتَعَ بِجَارِيَةٍ بِكْرٍ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ، فَحَمَلَتْ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِعُمَرَ فَسَأَلَهَا؟ فَقَالَتِ: اسْتَمْتَعَ مِنْهَا عَمْرُو بْنُ حَوْشَبٍ فَسَأَلَهُ؟ فَاعْتَرَفَ، فَقَالَ عُمَرُ: «مَنْ أَشْهَدْتَ؟» قَالَ: - لَا أَدْرِي أَقَالَ: أُمَّهَا، أَوْ أُخْتَهَا، أَوْ أَخَاهَا وَأُمَّهَا، فَقَامَ عُمَرُ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَقَالَ: «مَا بَالُ رِجَالٍ يَعْمَلُونَ بِالْمُتْعَةِ وَلَا يُشْهِدُونَ عُدُولًا، وَلَمْ يُبَيِّنْهَا إِلَّا حَدَدَتْهُ». قَالَ: أَخْبَرَنِي هَذَا الْقَوْلَ عَنْ عُمَرَ مَنْ كَانَ تَحْتَ مِنْبَرِهِ سَمِعَهُ حِينَ يَقُولُهُ قَالَ: «فَتَلَقَّاهُ النَّاسُ مِنْهُ»

14031 - محمد بن اسود بیان کرتے ہیں: عمرفو بن حوشب نامی صاحب نے بنو لؤی سے تعلق رکھنے والی ایک لڑکی کے ساتھ متعہ کر لیا وہ حاملہ ہو گئی اس بات کا تذکرہ حضرت عمر سے کیا گیا تو انہوں نے اُس خاتون سے دریافت کیا تو اس نے بےایا کہ عمرو بن حوشب نے اس خاتون سے متعہ کیا ہے حضرت عمر اُن صاحب سے دریافت کیا تو انہوں نے اعتراف کر لیا تو حضرت عمر نے دریافت کیا ؛ تم نے گواہ کسے بنایا تھا َ راوی کہتے ہیں: مجھے صحیح معلوم نہیں ہے کہ انہوں نے اُس عورت کی ماں یا بہن یا اُس کے بھائی اور اُس کی ماں کا ذکر کیا تھا تو حضرت عمر منبر پر کھڑے ہوئے اور بولے : لوگوں کو کیا ہو گیا ہے کہ وہ متعہ پر عمل کرتے ہیں اور کسی عادل شخص کو گواہ بھی نہیں بناتے ہیں؟ اب اس طرح کی جو بھی صورح حال سامنے آئے گی تو میں اُس پر حد جاری کروں گا ۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ حَسَنًا، وَعَبْدَ اللَّهِ ابْنَيْ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَاهُ، عَنْ أَبِيهِمَا مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، يَقُولُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: وَبَلَغَهُ أَنَّهُ يُرَخِّصُ فِي الْمُتْعَةِ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: إِنَّكَ امْرُؤٌ تَائِهٌ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَهَى عَنْهَا يَوْمَ خَيْبَرَ، وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْإِنْسِيَّةِ»

14032 - معمر نے زہری کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : حسن بن محمد اور عبداللہ بن محمد نے انہیں اپنے والد امام محمد بن علی کے حوالے سے یہ بات بتائی ہے : انہوں نے اپنبے والد حضرت علی ابو طالب کو حضرت عبداللہ بن عباس سے یہ کہتے ہوئے سنا انہیں حضرت عبداللہ بن عباس اپنے والد حضرت علی ابو طلاب کو حضرت عبداللہ بن عباس سے یہ کہتے ہوئے سنا انہیں حضرت عبداللہ بن عباس کے بارے میں یہ بات پتہ چلی تھی کہ وہ متعہ کرنے کی رخصت دیتے ہیں تو حضرت علی نے اُن سے کہا: تم ایک ناواقف شخص ہو نبی اکرمﷺ نے غزوہ خیبر کے موقع پر اُس سے اور پالتو گدھوں کا گوشت کھانے سے منع کر دیا تھا۔

لَهُ عَلِيٌّ: إِنَّكَ امْرُؤٌ تَائِهٌ ← لِابْنِ عَبَّاسٍ: وَبَلَغَهُ أَنَّهُ يُرَخِّصُ فِي الْمُتْعَةِ، ← أباه علي بن أبي طالب ← أبيهما محمد بن علي أنه ← الزُّهْرِيِّ، أَنَّ حَسَنًا، وَعَبْدَ اللَّهِ ابْنَيْ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَاهُ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي الزُّهْرِي، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ: أَرْخَصَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي الْمُتْعَةِ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيُّ: «مَا هَذَا يَا أَبَا عَبَّاسٍ؟» فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فُعِلَتْ مَعَ إِمَامِ الْمُتَّقِينَ. فَقَالَ ابْنُ أَبِي عَمْرَةَ: «اللَّهُمَّ غُفْرًا، إِنَّمَا كَانَتِ الْمُتْعَةُ رُخْصَةً كَالضُّرُورَةِ إِلَى الْمَيْتَةِ، وَالدَّمِ، وَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ، ثُمَّ أَحْكَمَ اللَّهُ تَعَالَى الدِّينَ بَعْدُ»

14033 - زہری نے خالد بن مہاجر بن خالد کا یہ بیان نقل کیا ہے : حضرت عبداللہ بن عباس متعہ کےبارے میں رخصت دیتے تھے تو ابن ابو عمرہ انصاری نے اُن سے کہا: اے ابو عباس ! یہ کیا ہے ؟ تو حضرت عبداللہ بن عباس نے فرمایا: یہ کام پر ہیز گاروں کے امام کی موھودگی میں کیا گیا ہے تو ابنابو عمرہ نے کہا: اے اللہ! تجھے مغفرت کا سوال ہے متعہ ایک رخصت تھی جس طرح آدمی مرد ار یا خون یا خنزیر کا گوشت کھانے پر مجبور ہو جاتا ہے اس کے بعد اللہ تعالیٰ نے دین کو محکم کر دیا تھا ۔

ابْنُ عَبَّاسٍ: فُعِلَتْ مَعَ إِمَامِ الْمُتَّقِينَ. ← لَهُ ابْنُ أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيُّ: «مَا هَذَا يَا أَبَا عَبَّاسٍ؟» ← أَرْخَصَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي الْمُتْعَةِ، ← خَالِدِ بْنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ خَالِدٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ -، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «حَرَّمَ مُتْعَةَ النِّسَاءِ»

14034 - زہری نے ربیع بن سبرہ کے حوالے سے اُن کے والد کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : نبی اکرمﷺ نے خواتین کے ساتھ متعہ کرنے کو حرام قرار دےدیا تھا۔

أَبِيهِ ← الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، قِيلَ لِابْنِ عُمَرَ: إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ يُرَخِّصُ فِي مُتْعَةِ النِّسَاءِ فَقَالَ: «مَا أَظُنُّ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ هَذَا». قَالُوا: بَلَى، وَاللَّهِ إِنَّهُ لَيَقُولُهُ قَالَ: «أَمَا وَاللَّهِ مَا كَانَ لِيَقُولَ هَذَا فِي زَمَنِ عُمَرَ، وَإِنْ كَانَ عُمَرُ لَيُنَكِّلُكُمْ عَنْ مِثْلِ هَذَا، وَمَا أَعْلَمُهُ إِلَّا السِّفَاحَ»

14035 - معمر نے زہری کا یہ بیان نقل کیا ہے : سالم بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر سے یہ کہا گیا کہ حضرت عبداللہ بن عباس خوارین کے ساتھ متعہ کرنے کی اجازت دیتے ہیں توحضرت عبداللہ بن عمر نے فرمایا: حضرت عبداللہ بن عباس کے بارے میں میرا یہ گمان نہیں ہے کہ وہ یہ کہتے ہوں گے لوگوں نے کہا: جی ہاں! اللہ کی قسم! وہ یہ بات کہتے ہیں تو حضرت عبداللہ بن عمر نے فرمایا: اللہ کی قسم! وہ یہ بات حضرت عمر کے زمانے میں تو نہیں کہتے تھے کیونکہ حضرت عمر تو اس طرح کی صورت حال میں لوگوں کو سزا دیتے تھے میرے علم کے مطابق تو یہ زنا کرنے کے مترادف ہے ۔

بَلَى، وَاللهِ إِنَّهُ لَيَقُولُهُ، ← ھَذَا ← مَا أَظُنُّ ابْنَ عَبَّاسٍ ← سَالِمٍ، قِيلَ لاِبْنِ عُمَرَ: إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ يُرَخِّصُ فِي مُتْعَةِ النِّسَاءِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: «إِنِّي لَأَرَى تَحْرِيمَهَا فِي الْقُرْآنِ» قَالَ: فَقُلْتُ: أَيْنَ؟ قَالَ: " فَقَرَأَ عَلَيَّ هَذِهِ الْآيَةَ: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ} [المؤمنون: 6] "

14036- معمر نے زہری کے حؤالےسے قاسم بن محمد کا یہ بیان نقل کیا ہے : میں یہ سمجھتا ہوں کہ اس کی حرمت قرآن مجید سے ثابت ہے ۔ راوی کہتے ہیں: میں نے دریافت کیا: کہاں سے ؟ راوی بیان کرتے ہیں: تو انہوں نے میرے سامنے یہ آیت تلاوت کی : اور وہ لوگ اپنی شرمگاہوں کی حفاظت کرنے والے ہوتے ہیں البتہ ان کی بیویوں یا اُن کی زیر ملکیت کنیزوں کا حکم مختلف ہے ۔

فَقُلْتُ: أَيْنَ؟ ← «إِنِّي لَأَرَى تَحْرِيمَهَا فِي الْقُرْآنِ» ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: سُئِلَ الْقَاسِمُ، عَنِ الْمُتْعَةِ قَالَ: " فَتَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: {إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ} [المؤمنون: 6] "

14037 - سفیا ن ثوری نے یحییٰ بن سعید خدری کا یہ بیان نقل کیا ہے : قاسم بن محمد سے متعہ کے بارے میں دریافت کیا گیا تو انہوں نے یہ آیت تلاوت کی : البتہ اُن کی بیویوں یا اُن کی کنزوں کا حکم مختلف ہے ۔

فَتَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: {إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ} [المؤمنون: ← الْمُتْعَةِ ← سُئِلَ الْقَاسِمُ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ رَبِيعَةَ بْنَ أُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ تَزَوَّجَ مُوَلَّدَةً مِنْ مُوَلَّدَاتِ الْمَدِينَةِ بِشَهَادَةِ امْرَأَتَيْنِ إِحْدَاهُمَا خَوْلَةُ بِنْتُ حَكِيمٍ، وَكَانَتِ امْرَأَةً صَالِحَةً، فَلَمْ يَفْجَأْهُمْ إِلَّا الْوَلِيدَةُ قَدْ حَمَلَتْ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ خَوْلَةُ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَامَ يَجُرُّ صَنِفَةَ رِدَائِهِ مِنَ الْغَضَبِ حَتَّى صَعِدَ الْمِنْبَرَ، فَقَالَ: «إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ رَبِيعَةَ بْنَ أُمَيَّةَ تَزَوَّجَ مُولَّدَةً مِنْ مُولَّدَاتِ الْمَدِينَةِ بِشَهَادَةِ امْرَأَتَيْنِ، وَإِنِّي لَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ فِي هَذَا لَرَجَمْتُ»

14038 - معمر نے زہری کا یہ بیان نقل کیا ہے : عروہ بن زبیر نے مجھے یہ بات بتائی ہے : ربعیہ بن امیہ بن خلف نے دو خواتیہ کی گواہی کی بنیاد پر مدینہ منورہ کی ایک عورت سے شادی کر لی گواہ بننے والی دو خواتین میں سے ایک خولہ بنت حکیم تھی جو ایک نیک خآتون تھی کچھ ہی عرصے کے بعد وہ لرکی حاملہ ہوگئی خولہ نامی خاتون نے اس بات کا تذکرہ حضرت عمر سے کیا تو وہ غصے کے عالم میں اپنی چادر کو کھینچتے ہوئے آئے اور کھرے ہوئے وہ منبر پر چڑ ھ گئے اور یہ فرمایا: مجھے یہ بات پتہ چلی ہے کہ ربعیہ بن امیہ نے مدینہ منورہ کی ایک عورت کے ساتھ دو خواتین کی گواہی کی بنیاد پر شادی کر لی ہے اگر میں اس بارے میں پہلے حکم بیان کر چکا ہوتا تو میں اسے سنگسار کر وا دیتا ۔

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،