Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، وَمَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: «جَلَدُوا عَبِيدَهُمْ فِي الْخَمْرِ نِصْفَ حَدِّ الْحُرِّ»

ابن شہاب بیان کرتے ہیں: حضرت عمر حضرت عثمان غنی حضرت عبداللہ بن عمر نے اپنے غلاموں کو شراب نوشی کی وجہ سے آزاد شخص کی حد کی نصف حد لگائی تھی ۔

مَعْمَرٌ وَمَالِكٌ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى، أَنَّهُ حَضَرَ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَأَبَا بَكْرِ بْنَ مُحَمَّدٍ «أَجَازَا شَهَادَةَ الْقَاذِفِ بَعْدَمَا تَابَ»

عمران بن موسیٰ بیان کرتے ہیں: وہ اس وقت عمر بن عبدالعزیز اور ابو بکر بن محمد کے پاس موجود تھے جب ان دونوں حضرات نے توبہ کر لینے کے بعد حد قذف کے سزا یا فتہ شخص کی گواہی کو درست قرار دیا تھا ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ فِي قَوْلِهِ: {وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا} [النور: 4] قَالَ: «إِذَا تَابَ الْقَاذِفُ قُبِلَتْ شَهَادَتُهُ»

13561 - ابن جریح نے عطا ء کے حوالے سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں نقل کیا ہے : تم ان کی گواہی کبھی قبول نہ کرنا۔ عطاء کہتے ہیں: حد قذف کا سزا یا فتہ شخص جب توبہ کر لے تو اس کی گواہی کو قبول کیا جائے گا ۔

إذا تاب القاذف قبلت شهادته ← عَطَاءٍ فِي قَوْلِهِ: {وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا} [النور: ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «إِذَا تَابَ مِنْ فِرْيَتِهِ قُبِلَتْ شَهَادَتُهُ»

13562 - طاؤس کے صاحبزادے اپنے والد کایہ بیان نقل کرتے ہیں: جب کوئی زنا کا جھوٹا الزام لگانے کے حوالے سے توبہ کر لے تو اس کی گواہی کو قبول کیا جائے گا ۔

«إِذَا تَابَ مِنْ فِرْيَتِهِ قُبِلَتْ شَهَادَتُهُ» ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «إِذَا تَابَ الْقَاذِفُ قُبِلَتْ، وَتَوْبَتُهُ أَنْ يُكَذِّبَ نَفْسَهُ»

13563 - معمر نے قتادہ کے حوالے سے سعید بن مسیب کا یہ بیان نقل کیا ہے : جب حد قذف کا سزا یا فتہ شخص توبہ کر لے تو اس کی گواہی کو قبول کیا جائے گا اور اس کی توبہ یہ ہے کہ وہ اپنے آپ کو جھوٹا قرار دیدے ۔

«إِذَا تَابَ الْقَاذِفُ قُبِلَتْ، وَتَوْبَتُهُ أَنْ يُكَذِّبَ نَفْسَهُ» ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: شَهِدَ عَلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ثَلَاثَةٌ بِالزِّنَا، وَنُكِّلَ زِيَادٌ فَحَدَّ عُمَرُ الثَّلَاثَةَ، وَقَالَ لَهُمْ: «تُوبُوا تُقْبَلْ شَهَادَتُكُمْ»، فَتَابَ رَجُلَانِ، وَلَمْ يَتُبْ أَبُو بَكْرَةَ، فَكَانَ لَا يَقْبَلُ شَهَادَتَهُ، وَأَبُو بَكْرَةَ أَخُو زِيَادٍ لِأُمِّهِ، فَلَمَّا كَانَ مِنْ أَمْرِ زِيَادٍ مَا كَانَ حَلَفَ أَبُو بَكْرَةَ، أَنْ لَا يُكَلِّمَ زِيَادًا أَبَدًا، فَلَمْ يُكَلِّمْهُ حَتَّى مَاتَ

13564 - معمر نے زہری کے حوالے سے نقل کی اہے : سعید بن مسیب بیان کرتےہیں: تین آدمیوں نے حضرت مغیرہ بن شعبہ پر زنا ک االزام لگایا اور زیاد نے اس سے معذرت کر لی تو حضرت عمر نے ان تین آدمیوں پر حد جاری کی اور فرمایا: تم لوگ توبہ کر لو تمہاری گواہی کو قبو کیا جائے گا تو دو آدمیوں نے توبہ کر لی لیکن ابو بکر نے توبہ نہیں کی تو حضرت عمر نے اُن کی گواہی کو قبول نہیں کیا۔

شَهِدَ عَلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ثَلَاثَةٌ بِالزِّنَا، وَنُكِّلَ زِيَادٌ فَحَدَّ عُمَرُ الثَّلَاثَةَ، ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «شَهِدَ عَلَى الْمُغِيرَةِ أَرْبَعَةٌ بِالزِّنَا، فَنَكَلَ زِيَادٌ، فَحَدَّ عُمَرُ الثَّلَاثَةَ، ثُمَّ سَأَلُهُمْ أَنْ يَتُوبُوا، فَتَابَ اثْنَانِ فَقُبِلَتْ شَهَادَتُهُمَا، وَأَبَى أَبُو بَكْرَةَ أَنْ يَتُوبَ، فَكَانَتْ لَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُ، وَكَانَ قَدْ عَادَ مِثْلَ النَّصْلِ مِنَ الْعِبَادَةِ، حَتَّى مَاتَ»

13565 - سعید بن مسیب بیان کرتے ہیں: چار آدمیوں نے حضرت مغیرہ کے خلاف زنا کی گواہی دے دی زیاد نے ان سے علیحدگی اختیار کی تو حضرت عمر نے باقی تین آدمیوں پر حد جاری کی پھر حضرت عمر نے ان سے کہا: وہ توبہ کر لیں تو دو آدمیوں نے توبہ کر لی اور ان دونوں کی گواہی قبول کر لی گئی ۔

ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← اِبْرَاھِیْمَ بْنِ مَیْسَرَۃَ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، قَالُ: شَهِدَ أَبُو بَكْرَةَ، وَنَافِعٌ، وَشِبْلُ بْنُ مَعْبَدٍ عَلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنَّهُمْ نَظَرُوا إِلَيْهِ كَمَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْمِرْوَدِ فِي الْمُكْحُلَةِ. قَالَ: فَجَاءَ زِيَادٌ، فَقَالَ عُمَرُ: «جَاءَ رَجُلٌ لَا يَشْهَدُ إِلَّا بِالْحَقِّ» قَالَ: رَأَيْتُ مَجْلِسًا قَبِيحًا وَانْبِهَارًا. قَالَ: فَجَلَدَهُمْ عُمَرُ الْحَدَّ

13566 – ابو عثمان نہدی بیان کرتے ہیں: ابو بکر نافع شبل بن معبد نے حضرت مغیرہ بن شعبہ کے خلاف یہ گواہی دی کہ ان تینوں حضرات نے حضرت مغیرہ کو زنا کرتے ہوئے اس طرح دیکھا ہے جس طرح وہ سرمہ دانی کے اندر سلائی کو جاتے ہوئے دیکھتے ہیں ۔ راوی کہتے ہیں: پھر زنا آیا تو حضرت عمر نے کہا: ایسا شخص آگیا کو حق کے مطابق گواہی دے گا تو زیاد نے کہا: میں نے قبیح مجلس دیکھی ہے تو حضرت عمر نے ان تینوں افراد کو کوڑے لگوائے ۔

نَافِعٌ، وَشِبْلُ بْنُ مَعْبَدٍ عَلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ← شَهِدَ أَبُو بَكْرَةَ، ← أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، أَنَّ عُمَرَ قَالَ: «حِينَ شَهِدَ الثَّلَاثَةُ، أَوْدَى الْمُغِيرَةُ الْأَرْبَعَةَ»

13567 - ابو ضحیٰ بیان کرتے ہیں: حضرت عمر نے تین آدمیوں کی گواہی ہو جانے کے بعد فرمایا: مغیرہ نے چوتھے کو معاوضہ دے دیا ہے ۔

«حِينَ شَهِدَ الثَّلَاثَةُ، أَوْدَى الْمُغِيرَةُ الْأَرْبَعَةَ» ← أَبِي الضُّحَى، أَنَّ عُمَرَ ← الْاَعْمَشِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ بُدَيْلٍ الْعُقَيْلِيِّ، عَنْ أَبِي الْوَضِيءِ قَالَ: " شَهِدَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ عَلَى رَجُلٍ، وَامْرَأَةٍ بِالزِّنَا، وَقَالَ الرَّابِعُ: رَأَيْتُهُمَا فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، فَإِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الزِّنَا، فَهُوَ ذَلِكَ فَجَلَدَ عَلِيٌّ الثَّلَاثَةَ، وَعَزَّرَ الرَّجُلَ وَالْمَرْأَةَ "

13568 - ابو وضی بیان کرتے ہیں: تین آدمیوں نے ایک شخص اور ایک عورت کے خلاف زنا کی گواہی دی چوتھے نے کہا: میں نے ان دونوں کو ایک کپڑے میں دیکھا تھا اگر یہ زنا ہوتا ہے تو ٹھیک ہے تو حضرت علی نے تین آدمیوں کو کوڑے لگوائے اور اس مرد اور اوس عورت کو سزا دلوائی ۔

شَهِدَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ عَلَى رَجُلٍ، وَامْرَأَةٍ بِالزِّنَا، ← أَبِي الْوَضِيءِ ← بُدَيْلٍ الْعُقَيْلِيُّ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى قَالَ: " اسْتَسَبَّ هِشَامُ بْنُ مِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، وَالْمِسْوَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عِنْدَ هِشَامِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، فَافْتَرَى هِشَامُ بْنُ الْمِسْوَرِ عَلَى الْمِسْوَرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَأَخَذَهُ هِشَامُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ عِمْرَانُ: فَلَا أَقُولُ: حَضَرْتُ ذَلِكَ مِنْ أَمْرِهِمَا، وَلَكِنْ أَقُولُ: قَدْ كَانَ قَالَ: ثُمَّ حَضَرْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي آخِرِ زَمَانِهِ، وَهُوَ عَلَى الْمَدِينَةِ، وَمُرَّةُ بْنُ أَبِي مُرَّةَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُرَّةَ، مَوْلَى الْكَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ، وَهُمَا يَخْتَصِمَانِ، فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي مُرَّةَ ادَّعَى شَهَادَةَ هِشَامِ بْنِ [ص:386] الْمِسْوَرِ، فَقَالَ مُرَّةَ: ذَلِكَ رَجُلٌ لَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُ عَلَيَّ وَلَا عَلَى مُسْلِمٍ، لِأَنَّهُ مَحْدُودٌ مَسْخُوطٌ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: ذَلِكَ إِلَيْكَ أَوْ إِلَى أُمِّكَ؟ فَأَمَرَ بِهِ عُمَرُ، فَأُدْنِيَ مِنْهُ حَتَّى نَالَتْهُ الْعَصَا، فَضَرَبَهُ بِهَا، حَتَّى شَقَّهَا عَلَى رَأْسِهِ وَيَدَيْهِ، ثُمَّ أَمَرَ بِهِ فَجُرَّ عَلَى اسْتِهِ، حَتَّى انْتَهَى إِلَى طَرَفِ السِّمَاطِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُرَّةَ الْمُدَّعِي شَهَادَةَ هِشَامٍ فَقَالَ: جَازَتْ شَهَادَةُ هِشَامٍ لَكَ مَعَ عَدْلٍ "

13569 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: عمران بن موسیٰ نے مجھےیہ بات بتائی ہے : ایک مرتبہ ہشام بن مسور بن مخرمہ اور مسور بن ابراہیم بن عبدالرحمٰن بن عوف کے درمیان ہشام بن اسماعیل کی موجودگی میں تلخ کلامی ہو گئی تو ہشام بن مسور نے مسور بن ابراہیم پر زنا کا الزام لگا دیا ہشام بنا سماعیل نے ہشام بن مسور کو پکڑ لیا عمران نے کہا: میں یہ نہیں کہتا کہ میں ان دونوں کے واقعہ کے وقت موجودتھا بلکہ میں یہ کہتا ہوں کہ یہ واقع پیش آیا تھا ۔

عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى، أَنَّهُ كَانَ بَيْنَ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَبَيْنَ أَبِي الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ خُصُومَةٌ قَالَ: فَافْتَرَى أَبُو الْحَارِثِ عَلَى عِيسَى عِنْدَ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، فَحَدَّ أَبُو بَكْرٍ أَبَا الْحَارِثِ وَأَنَا حَاضِرٌ قَالَ: «ثُمَّ حَضَرْتُ أَبَا بَكْرٍ بَعْدَ ذَلِكَ، فَقَضَى بَيْنَ اثْنَيْنِ وَحَضَرَهُ أَبُو الْحَارِثِ، فَأَمَرَ كَاتِبَهُ أَنْ يَكْتُبَ شَهَادَةَ أَبِي الْحَارِثِ عَلَى قَضَائِهِ ذَلِكَ، وَنَاسٌ مِنْ قُرَيْشٍ»، قَالَ عِمْرَانُ: " وَكَانَتْ فِرْيَةُ أَبِي الْحَارِثِ عَلَى عِيسَى أَنَّ امْرَأَةً مِنْهُمْ جَعَلَهَا أَبُوهَا إِلَى عِيسَى مَالَهَا وَبُضْعَهَا، فَأَنْكَحَهَا عَمُّهَا عِيَاضَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَوْفَلٍ، وَهِيَ ابْنَةُ أَخِي عِيَاضِ بْنِ نَوْفَلٍ، فَكَلَّمَ عِيسَى عُمَرَ فِي ذَلِكَ فَرَدَّ نِكَاحَهَا، ثُمَّ إِنَّ عِيسَى خَطَبَهَا إِلَى نَفْسِهَا فَفَعَلَتْ فَذَكَرَ ذَلِكَ عِيسَى لِعُمَرَ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا ابْنَ الْمُنْكَدِرِ وَآخَرَ فَذَكَرَا ذَلِكَ لَهَا فَسَكَتَتْ، فَنَكَحَهَا [ص:387] عِيسَى، فَلَمَّا اخْتَصَمَ أَبُو الْحَارِثِ وَعِيسَى إِلَى أَبِي بَكْرٍ، قَالَ أَبُو الْحَارِثِ: وَهَذَا أَنْتَ تَبُوكُ امْرَأَةَ رَجُلٍ مُسْلِمٍ، فَكَتَبَ أَبُو بَكْرٍ فِي ذَلِكَ إِلَى عُمَرَ وَهُوَ خَلِيفَةٌ، فَكَتَبَ أَنِ احْدُدْ أَبَا الْحَارِثِ "

13570 - عمران بن موسیٰ بیان کرتے ہیں: عیسیٰ بن طلحہ اور ابو حارث بن عبداللہ کے درمیان کچھ اختلاف چل رہا تھا ابو حآرث نے ابو بکر بن محدم کی موجود گی میں عیسیٰ بن طلحہ پر الزام لگایا تو ابو بکر بن محمد نے ان پر حد جاری کروا دی میں اس وقت وہاں موجود تھا ۔ راوی بیان کرتے ہیں: اس کے کچھ عرصے بعد ایک مرتبہ میں ابو بکر بن محمد کے پاس موجود تھا انہوں نے دو آدمیوں کے درمیان فیصلہ سنانا تھا وہاں ابو حآرث بھی موجود تھے ابو بکر بن محمد نے اپنے کاتب کو حکم دیا کہ وہ ابو حارث کی گواہی کو ان کے فیصلے بارے میں نوٹ کر لے اور ساتھ قریش کے کچھ اور افراد کا بھی نام لیا۔

عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،