Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ، يَقُولُ مِثْلَ ذَلِكَ فِي الدَّمِ وَكَانَ لَا يَرَى الْقَيْحَ مِثْلَ الدَّمِ

معمر بیان کرتے ہیں: مجھے اُس شخص نے یہ بات بتائی ہے جس نے حسن کو خون کے بارے میں یہی کہتے ہوئے سنا ہے البتہ وہ پیپ کو خون کی مانند نہیں سمجھتے تھے ۔

مِثْلَ ذَلِكَ فِي الدَّمِ وَكَانَ لَا يَرَى الْقَيْحَ مِثْلَ الدَّمِ ← الْحَسَنِ، ← مَنْ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ قَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، عَنْ بُثْرَةٍ كَانَتْ فِي وَجْهِي فَعَصَرْتُهَا فَخَرَجَ مِنْهَا دَمٌ، فَفَتَتُّهُ بِأُصْبُعِي قَالَ: «لَيْسَ فِيهَا وُضُوءٌ»

حمید طویل بیان کرتے ہیں : میں نے سعید بن جبیر سے ایسے دانے کے بارے میں دریافت کیا جو میرے چہرے پر موجود ہے جسے میں نچوڑتا ہوں تو اُس میں سے خون نکل آتا ہے پھر میں اُنگلیوں کے ذریعے اُسے روکتا ہوں تو سعید نے جواب دیا : ایسی صورت میں وضو لازم نہیں ہو گا ۔

«لَيْسَ فِيهَا وُضُوءٌ» ← بُثْرَةٍ كَانَتْ فِي وَجْهِي فَعَصَرْتُهَا فَخَرَجَ مِنْهَا دَمٌ، فَفَتَتُّهُ بِأُصْبُعِي ← سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «الْقَيْحُ وَالدَّمُ سَوَاءٌ»

مجاہد فرماتے ہیں : پیپ اور خون کو حکم برابر ہے ۔

الْقَيْحُ وَالدَّمُ سَوَاءٌ. ← مُجَاهِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، وَحُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، قَالَا: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ، أَنَّهُ رَأَى ابْنَ عُمَرَ، «عَصَرَ بُثْرَةً بَيْنَ عَيْنَيْهِ فَخَرَجَ مِنْهَا شَيْءٌ فَفَتَّهُ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ»

بکر بن عبداللہ مزنی بیان کرتے ہیں : اُنہوں نے حضرت عبداللہ بن عمر کو دیکھا کی اُنہوں نے اپنی دونوں آنکھوں کے درمیان پھنسی کو نچوڑا تو اُس میں سے کچھ نکلا اُنہوں نے اپنی اُنگلیوں کے ساتھ اُسے پونچھ لیا پھر اُنہوں نے نماز ادا کی اور ازسر نو وضو نہیں کیا ۔

أَبِيهِ، وَحُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: ذَهَبْتُ أَمْسَحُ بِالْحَجَرِ قَالَ: فَلَا أَعْلَمُ إِلَّا أَنَّ أَيُّوبَ قَالَ: لَقِيَنِي بِظُفْرِهِ فَجَرَحَ يَدَيَّ جُرْحًا فَخَرَجَ مِنْهَا مِنَ الدَّمِ قَدْرُ مَا وَارَى الْجُرْحَ، فَقُلْتُ لِطَاوُسٍ: مَا تَرَى أَغْسِلُهُ؟ قَالَ: «اغْسِلْهُ إِنْ شِئْتَ»، ثُمَّ قَالَ: «مَا أُرَاهُ إِلَّا قَلِيلًا فَاتْرُكْهُ يَيْبَسُ»

تیمی کے صاحبزادے اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں : میں پتھر کے ذریعے پونچھنے کے لیے جانے لگا تو اُنہوں نے کہا : مجھے صرف یہی علم ہے کہ ایوب نے یہ بات بیان کی ہے کہ ایک مرتبہ میرے ہاتھ پر چھری لگ گئی تو اُس نے میرے ہاتھ پر شدید زخم لگایا تو اُس میں سے تقریباً اتنا خون نکلا جو اُس زخم کو ڈھانپ دے۔ میں نے طاؤس سے دریافت کیا : آپ کی کیا رائے ہے کہ کیا میں اسے دھولوں ؟ اُنہوں نے فرمایا : اگر تم چاہو تو اسے دھو لو۔ پھر اُنہوں نے فرمایا : میں یہ سمجھتا ہوں کہ یہ تھوڑا سا ہے تم اسے رہنے دو یہ خشک ہو جائے گا ۔

فَلَا أَعْلَمُ إِلَّا ← ذَهَبْتُ أَمْسَحُ ← أَبِيهِ ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أُدْخِلُ إِصْبَعِي فِي أَنْفِي فَتَخْرُجُ مُخَضَّبَةً بِالدَّمِ؟ قَالَ: «فَلَا تَتَوَضَّأْ، وَلَكِنِ اغْسِلْ عَنْكَ الدَّمَ وَاغْسِلْ أَصَابِعَكَ وَاسْتَنْثِرْ» قَالَ: «وَإِنْ أَدْخَلْتَ إِصْبَعَكَ فِي أَنْفِكَ وَأَنْتَ فِي الصَّلَاةِ فَخَرَجَ فِي إِصْبَعِكَ دَمٌ فَلَا تَنْصَرِفْ، وَامْسَحْ أَصَابِعَكَ بِالتُّرَابِ وَحَسْبُكَ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں : میں نے عطا ء سے دریافت کیا : میں اپنی اُنگلی اپنی ناک پر داخل کرتا ہوں تو جب وہ باہر نکلتی ہے تو اُس پر خون لگا ہوتا ہے ۔ تو عطاء نے جواب دیا : تم وضو نہ کرو لیکن تم اپنے اوپر سے خون دھو لو او ر ناک کو دھو لو اور ناک کو اچھی طرح صاف کرو۔ اُنہوں نے یہ بھی فرمایا : کہ اگر تم نماز کے دوران اپنی اُنگلی ناک میں داخل کرتے ہو اور تمہاری اُنگلی میں خون نکل آتا ہے تو تم نماز ختم نہ کرو بلکہ اپنی اُنگلی کو مٹی سے پونچھ لو تمہارے لیے یہی کافی ہے ۔

«فَلَا تَتَوَضَّأْ، وَلَكِنِ اغْسِلْ عَنْكَ الدَّمَ وَاغْسِلْ أَصَابِعَكَ وَاسْتَنْثِرْ» ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أُدْخِلُ إِصْبَعِي فِي أَنْفِي فَتَخْرُجُ مُخَضَّبَةً بِالدَّمِ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ «أَدْخَلَ إِصْبَعَهُ فِي أَنْفِهِ فَخَرَجَتْ مُخَضَّبَةً دَمًا فَفَتَّهُ، ثُمَّ صَلَّى فَلَمْ يَتَوَضَّأْ»

میمون بن مہران بیان کرتے ہیں : میں نے حضرت ابو ہریرہ کو دیکھا اُنہوں نے اپنی اُنگلی ناک میں داخل کی جب اُنہوں نے اُنگلی نکالی تو اُس پر خون لگا ہوا تھا اُنہوں نے اُسے مل دیا اور نماز ادا کی اور ازسر نو وضو نہیں کیا ۔

مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، ← جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ «أَدْخَلَ أَصَابِعَهُ فِي أَنْفِهِ، فَخَرَجَتْ مُخَضَّبَةً دَمًا فَفَتَّهُ، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ». قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَأَشَارَ مَعْمَرٌ كَيْفَ فَتَّهُ فَوَضَعَ إِبَهَامَهُ عَلَى السَّبَّابَةِ، ثُمَّ فَتَّ

ابو زناد بیان کرتے ہیں :میں نے ابن مسیب کو دیکھا کہ اُنہوں نے اپنی اُنگلی ناک میں داخل کی جب وہ باہر نکالی تو اُس پر خون لگا ہوا تھا اُنہوں ے اُسے مل دیا اور نماز ادا کی اور ازسر وضو نہیں کیا ۔ امام عبدالرزاق بیان کرتے ہیں : معمر نے اُنہیں اشارہ کر کے بتایا کہ اُنہوں نے اُسے کیسے ملا تھا اُنہوں نے اپنا انگوٹھا شہادت کی اُنگلی پر رکھا اور اُسے مل دیا۔

أَبِي الزِّنَادِ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ فِي الْمَاءِ يَخْرُجُ مِنَ الْجُرْحِ قَالَ: «لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ» قَالَ: قُلْتُ: وَإِنْ كَانَ فِي الْمَاءِ صُفْرَةٌ، قَالَ: «فَلَا وُضُوءَ مِنْ مَاءٍ»

ابن جریح عطا ء کے بارے میں نقل کرتے ہیں کہ جب زخم میں سے پانی نکلے تو اس بارے میں وہ فرماتے ہیں : ایسی صورت میں کوئی چیز لازم نہیں ہوتی ۔ میں نے دریافت کیا :اگر اُس پانی میں زادی موجود ہو ؟ اُنہوں نے فرمایا : پانی نکلنے سے وضو لازم نہیں ہوتا ۔

«فَلَا وُضُوءَ مِنْ مَاءٍ» ← قُلْتُ: وَإِنْ كَانَ فِي الْمَاءِ صُفْرَةٌ، ← «لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ» ← عَطَاءٍ فِي الْمَاءِ يَخْرُجُ مِنَ الْجُرْحِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: «لَا وُضُوءَ مِنْ دَمْعِ عَيْنٍ، وَلَا مِمَّا سَالَ مِنَ الْأَنْفِ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں : عطا ء یہ فرماتے ہیں : آنکھ کے آنسو کی وجہ سے یا ناک سے بہنے والے مواد کی وجہ سے وضو لازم نہیں ہو گا ۔

عَطَاءٌ: «لَا وُضُوءَ مِنْ دَمْعِ عَيْنٍ، وَلَا مِمَّا سَالَ مِنَ الْأَنْفِ» ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ فِي الرَّجُلِ يَبْصُقُ دَمًا قَالَ: «إِنْ كَانَ الْغَالِبُ عَلَيْهِ الدَّمُ تَوَضَّأَ»

ابن سیرین ایسے شخص کے بارے میں یہ فرماتے ہیں : جو خون تھوک دیتا ہے وہ یہ فرماتے ہیں : اگر تھوک پر خون غالب ہو گا تو وہ شخص وضو کرے گا ۔

«إِنْ كَانَ الْغَالِبُ عَلَيْهِ الدَّمُ تَوَضَّأَ» ← ابْنِ سِيرِينَ فِي الرَّجُلِ يَبْصُقُ دَمًا ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً، عَمَّا يَخْرُجُ مِنَ الدَّمِ فِي الْفَمِ قَالَ: «إِذَا سَالَ فِي الْفَمِ فَفِيهِ الْوُضُوءُ، وَإِنْ سَالَتِ اللِّثَةُ فِي الْفَمِ حَتَّى يَبْرُزَ فَتَوَضَّأْ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں : میں نے عطا ء سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا جس کے منہ سے خون نکلتا ہے تو اُنہوں نے فرمایا اگر وہ خون اُس کے منہ سے بہہ جاتا ہے تو ایسی صورت میں وضو لازم ہو گا اور اگر منہ میں لثہ نکلتا ہے یہاں تک کہ وہ ظاہر ہو جاتا ہے تو تم وضو کرو۔

سَأَلْتُ عَطَاءً، عَمَّا يَخْرُجُ مِنَ الدَّمِ فِي الْفَمِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،