Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هَارُونَ , يُحَدِّثُ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ , مِثْلَ هَذَا إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: «يَقْتُلُهَا أَقْرَبُ الطَّائِفَتَيْنِ إِلَى اللَّهِ»

18659 - حضرت ابو سعید خدتی کے حوالےسے اس کی مانند منقول ہے تاہم اس میں یہ الفاظ ہیں اسے وہ گروہ قتل کرے گا جو دونوں گروہوں میں سے اللہ تعالیٰ کا زیادہ مقرب ہو گا ۔

«يَقْتُلُهَا أَقْرَبُ الطَّائِفَتَيْنِ إِلَى اللَّهِ» ← أَبِي سَعِيدٍ مِثْلَ هَذَا إِلَّا أَنَّهُ ← أبا هارونَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ أَبِي قِلَابَةَ , قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «مَا ابْتَدَعَ قَوْمٌ بِدْعَةً قَطُّ , إِلَّا اسْتَحَلُّوا بِهَا السَّيْفَ»

18660 - ایوب نے ابو قلابہ کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے کہ میں انہیں یہ بات فرماتے ہوئے سنا ہے جب بھی کسی قوم نے بدعت اختیار کی تو اس کے ذریعے انہوں نے تلوار کو حلال کر دیا ۔

«مَا ابْتَدَعَ قَوْمٌ بِدْعَةً قَطُّ إِلَّا اسْتَحَلُّوا بِهَا السَّيْفَ» ← أَبِي قِلَابَةَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , قَالَ: قَالَ الْحَسَنُ لِرَجُلٍ مِنَ الْخَوَارِجِ: مَا الْإِسْلَامُ؟ قَالَ: «شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ , وَحَجُّ الْبَيْتِ , وَصِيَامُ رَمَضَانَ , وَالْغُسْلُ مِنَ الْجَنَابَةِ» وَذَكَرَ أَشْيَاءَ فَقَالَ الْحَسَنُ: إِنَّكَ لَتَقْتُلُ مَنْ هَذَا دِينَهُ

18661 - معمر بیان کرتے ہیں: حسن نے خوارج سے تعلق رکھنے والے ایک شخص سے دریافت کیا : اسلام کیا ہے ؟ اس نے جواب دیا: اس بات کی گواہی دینا کہ اللہ تعالیٰ کی علاوہ اور کوئی معبود نہیں ہے اور حضرت محمد اللہ کے رسول ہیں اور بیت اللہ کا حج کرنا اور مضان کے روزے رکھنا اور غسل جنابنت کرنا پھر اس نے کچھ اور چیزوں کا ذکر کیا تو حسن نے فرمایا: تم اس شخص کو بھی قتل کر دیتے ہو جس شخص کا یہی دین ہوتا ہے ۔

«شَهَادَةُ ← الْحَسَنُ لِرَجُلٍ مِنَ الْخَوَارِجِ: مَا الْإِسْلَامُ؟ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ أَبَانَ , قَالَ: خَرَجَتْ خَارِجَةٌ مِنَ الْبَصْرَةِ فَقَتَلُوا , فَأَتَيْتُ أَنَسًا , فَقَالَ: مَا لِلنَّاسِ فَزِعُوا؟ قُلْتُ: خَارِجَةٌ خَرَجَتْ قَالَ: يَقُولُونَ مَاذَا؟ قَالَ قُلْتُ: يَقُولُونَ: مُهَاجِرِينَ , قَالَ: إِلَى الشَّيْطَانِ هَاجَرُوا , أَوَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ»

18662 - ابان بیان کرتے ہیں: بصرہ میں کچھ لوگوں نے خروج کیا اور قتل و غارت گری کی مین حضرت انس کے پاس آیا انہوں نے دریافت کیا : لوگوں کو کیا پریشانی ہے میں نے کہا: ایک گروہ نے خروج کیا ہے تو حضرت انس نے دریافت کیا: وہ لوگ کیا کہتے ہیں؟ میں نے جواب دیا: کہ وہ لوگ یہ کہتے ہیں کہ وہ مہاجر ہیں حضرت انس نے فرمایا: انہو ں نے شیطان کی طرف ہجرت کی ہے کیا اللہ تعالیٰ کے رسول نے یہ بات نہیں ارشاد فرمائی ہے ۔ فتح کے بعد ہجرت باقی نہیں رہی ۔

إِلَى الشَّيْطَانِ هَاجَرُوا أَوَلَيْسَ قَدْ ← قُلْتُ: يَقُولُونَ: مُهَاجِرِينَ ← يَقُولُونَ مَاذَا؟ ← مَا لِلنَّاسِ فَزِعُوا؟ قُلْتُ: خَارِجَةٌ خَرَجَتْ ← خَرَجَتْ خَارِجَةٌ مِنَ الْبَصْرَةِ فَقَتَلُوا فَأَتَيْتُ أَنَسًا ← أَبَانُ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ أَبِي غَالِبٍ , قَالَ: لَمَّا أُتِيَ بِرُءُوسِ الْأَزَارِقَةِ فَنُصِبَتْ عَلَى دَرَجِ دِمَشْقَ جَاءَ أَبُو أُمَامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَلَمَّا رَآهُمْ دَمِعَتْ عَيْنَاهُ , ثُمَّ قَالَ: «كِلَابُ النَّارِ كِلَابُ النَّارِ , هَؤُلَاءِ لَشَرُّ قَتْلَى قُتِلُوا تَحْتَ أَدِيمِ السَّمَاءِ , وَخَيْرُ قَتْلَى تَحْتَ أَدِيمِ السَّمَاءِ الَّذِينَ قَتَلَهُمْ هَؤُلَاءِ» , قُلْتُ: فَمَا شَأْنُكَ دَمِعَتْ عَيْنَاكَ؟ قَالَ: رَحْمَةً لَهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ , قَالَ: قُلْتُ: أَبِرَأْيِكَ قُلْتَ: كِلَابُ النَّارِ , أَوْ شَيْءٌ سَمِعْتَهُ؟ قَالَ: إِنِّي إِذًا لَجَرِيءٌ، بَلْ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرَ مَرَّةٍ وَلَا اثْنَتَيْنِ وَلَا ثَلَاثًا , فَعَدَّدَ مِرَارًا , ثُمَّ تَلَا: {يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ} [آل عمران: 106] حَتَّى بَلَغَ {هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [آل عمران: 107] وَتَلَا: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ} [آل عمران: 7] حَتَّى بَلَغَ: {أُولُو الْأَلْبَابِ} ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي فَقَالَ: «أَمَا إِنَّهُمْ بِأَرْضِكَ كَثِيرٌ فَأَعَاذَكَ اللَّهُ تَعَالَى مِنْهُمْ»

18663 - ابو غالب بیان کرتے ہیں: جب ازارقہ کے سر لائے گئے اور انہیں دمشق کے پھا ٹک پر نصیب کیا گیا تو حضرت ابو امامہ آئے جب انہوں نے انہیں دیکھا تو ان کی آنکھوں سے آنسو جاری ہو گئے اور پھر انہوں نے فرمایا: یہ جہنم کے کتے ہیں یہ جہنم کے کتے ہیں اور یہ آسمان کے نیچے قتل ہونے والے بدترین مقتول ہیں اور آسمان کے نیچے قتل ہونے والے سب سے بہےرین مقتول وہ ہیں جنہیں ان لوگوں نے قتل کیا ہے میں نے دریافت کیا : پھر کیا وجہ آپ کی آنکھوں سے آنسو کیوں جاری ہیں؟ انہوں نے فرمایا: ان کے لئے رحمت کی وجہ سے کیونکہ پہلے یہ لوگ اہل اسلام میں سے تھے میں نے دریافت کیا کیا یہ بات آپ نے اپنی رائے کے ذریعے بیان کی ہے کہ یہ جہنم کے کتے ہیں۔

أَبِي غَالِبٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ جَعْفَرٍ , عَنْ أَبِي عِمْرَانَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ الْأَنْصَارِيِّ , قَالَ: «بَلَغَنِي أَنَّ لِلنَّارِ عَشَرَةَ أَبْوَابٍ , وَاحِدٌ مِنْهَا لِلْخَوَارِجِ»

18664 - عبداللہ بن رباح انصاری فرماتے ہیں: مجھ تک یہ روایت پہنچی ہے کہ جہنم کے دس دروازے ہیں جن میں سے ایک دروازہ خوارج کے لئے مخصوص ہے ۔

«بَلَغَنِي أَنَّ لِلنَّارِ عَشَرَةَ أَبْوَابٍ وَاحِدٌ مِنْهَا لِلْخَوَارِجِ» ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ الْأَنْصَارِيِّ ← أَبِي عِمْرَانَ، ← جَعْفَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ , قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ , وَذُكِرَ الْخَوَارِجُ عِنْدَهُ , فَقَالَ: «لَيْسُوا بِأَشَدَّ اجْتِهَادًا مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَهُمْ يُصَلُّونَ»،

18665 - عبید اللہ بن ابو یزید بیان کرتے ہیں: میں نے حضرت عبداللہ بن عباس کو سنا ان کے سامنے خوارج کا ذکر ہوا تو انہوں نے فرمایا: یہ لوگ یہودیوں اور عیسائیوں سے زیادہ عبادت نہیں کرتے تھے وہ لوگ بھی نماز پڑھتے تھے ۔

«لَيْسُوا بِأَشَدَّ اجْتِهَادًا مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَهُمْ يُصَلُّونَ»، ← الْخَوَارِجُ عِنْدَهُ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ1 بْنِ أبي يزيد، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , مِثْلَهُ

18666 - حضرت عبداللہ بن عباس کے حوالے اس کی مانند ایک اور سند کے حوالےسے یہ بات منقول ہے ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ. ← عُبَيْدِ اللَّهِ1 بْنِ أبي يزيد، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ الرِّيَاحِيِّ , قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «إِنَّ عَلَيَّ لَنِعْمَتَيْنِ مَا أَدْرِي أَيُّتُهُمَا أَعْظَمُ أَنْ هَدَانِيَ اللَّهُ لِلْإِسْلَامِ , وَلَمْ يَجْعَلَنِي حَرُورِيًّا»

18667 - قتادہ نے ابو العالیہ ریاحی کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے کہ میں نے انہیں یہ فرماتے ہوئے سنا ہے مجھ پر دو نعمتیں ہوئیں ہیں مجھے سمجھ نہیں آتی کہ ان دونوں میں سے کون سی زیادہ بڑی ہے یہ چیز کے اللہ تعالیٰ نے مجھے اسلام کی توفیق عطا ءکی اور یہ کہ مجھے اس نے خارج نہیں بنایا۔

أَبِي الْعَالِيَةِ الرِّيَاحِيِّ، ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , أَوْ غَيْرِهِ أَنَّ الْحَرُورِيَّةَ خَاصَمُوا عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ , فَقَالَ: " إِنَّمَا مَثَلُكُمْ وَمَثَلُ السُّلْطَانِ وَالنَّاسِ , كَمَثَلِ إِخْوَةٍ ثَلَاثَةٍ وَرِثُوا أَبَاهُمْ , فَعَمَدَ أَكْبَرُهُمْ فَغَلَبَ أَخَوَيْهِ عَلَى مِيرَاثِهِمَا , فَقَالَ الْأَوْسَطُ لِلْأَصْغَرِ: قُمْ بِنَا فَلْنَأْخُذْ مِنْهُ مَالَنَا فَأَبَى , وَقَالَ: أَكِلُهُ إِلَى اللَّهِ , فَعَمَدَ الْأَوْسَطُ إِلَى الْأَصْغَرِ فَقَتَلَهُ , فَأَيُّهُمَا كَانَ أَشَدَّ عَلَيْهِ , الَّذِي قَتَلَهُ , أَوِ الَّذِي أَخَذَ مَالَهُ " , قَالَ: فَلَمَّا أَكْثَرُوا عَلَيْهِ قَالَ: «وَاللَّهِ لَوْلَا أَنَّ الْإِسْلَامَ ضَرَبَ بِجِرَانِهِ إِلَى الْأَرْضِ , وَاسْتَقَامَ عَلَى عَمُودِهِ , لَكَنْتُمْ أَخْوَفَ النَّاسِ عِنْدِي أَنْ تَهْلِكُوا»

18668 - معمر نے زہری یا شاید کسی اور کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے ایک مرتبہ خوارج نے عبید بن عمیر کے ساتھ بحث کی تو انہوں نے فرمایا: تمہاری مثال اور حاکم وقت اور دیگر لوگوں کی مثال تین بھائیوں کی طرح ہے جو اپنے بھائی کے وارث بنتے ہیں ان میں سے جو سب سے بڑا ہے وہ ارادہ کرتا ہے اور اپنے دونوں بھائیوں کی میراث پر غالب آجاتا ہے درمیان والا چھونے سے کہتا ہے تم ہمارے ساتھ اٹھو تاکہ ہم اس سے اپنا مال لے لیں وہ نہیں مانتا اور یہ کہتا ہے کہ میں اسے اللہ کے سپرد کرتا ہوں تو درمیان والا بھاےئ چھوڑے بھائی کی طرف سے بڑھ کر اسے قتل کر دیتا ہے تو اب یہ بتاؤ کہ ان دونوں میں سے کس نے اس کے ساتھ زیادتی کی ہے اس نے جس نے اسے قتل کیا ہے یا اس نے جس نے اس کا مال لیا تھا ۔

الزُّهْرِيِّ، أَوْ غَيْرِهِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ , قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ: «سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي اخْتِلَافٌ , وَفُرْقَةٌ , وَسَيَأْتِي قَوْمٌ يُعْجِبُونَكَمْ , أَوْ تُعْجِبُهُمْ أَنْفُسُهُمْ , يَدْعُونَ إِلَى اللَّهِ , وَلَيْسُوا مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ , يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ , وَلَيْسُوا عَلَى شَيْءٍ , فَإِذَا خَرَجُوا عَلَيْكُمْ , فَاقْتُلُوهُمْ , الَّذِي يَقْتُلُهُمْ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ» قَالُوا: وَمَا سِمَتُهُمْ؟ قَالَ: «الْحَلْقُ وَالسَّمْتُ» قَالَ: يَعْنِي يَحْلِقُونَ رُءُوسَهُمْ " وَالسَّمْتُ: يَعْنِي لَهُمْ سَمْتٌ وَخُشُوعٌ "

18669 - قتادہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : عنقریب میری امت میں اختلافات اور فرقہ بندی ہو گی اور عنقریب ایسے لوگ آئیں گے جو تمہیں اچھے لگیں گے وہ لوگ اللہ تعالیٰ کی طرف دعوت دیں گے حالانکہ ان کا اللہ تعالیٰ کے ساتھ کوئی واسطہ نہیں ہو گا او ر وہ یہ سمجھتے ہوںم گے کہ ان کا واسطہ ہے ان لوگوں کی کوئی حیثیت نہیں ہو گی جب وہ تمہارے خلاف خروج کریں۔

قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ , عَنْ عَبِيدَةَ , قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَخْطُبُ , يَقُولُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي قَدْ سَئِمْتُهُمْ , وَسَئِمُونِي , وَمَلِلْتُهُمْ , وَمَلُّونِي , فَأَرِحْنِي مِنْهُمْ , وَأَرِحْهُمْ مِنِّي , فَمَا يَمْنَعُ أَشْقَاكُمْ أَنْ يَخْضِبُهَا بِدَمٍ؟ وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى لِحْيَتِهِ»

18670 - عبیدہ بیان کرتے ہیں: میں نے حضرت علی کو خطبہ کے دوران یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا اے اللہ میں نے انہیں پر یشاننکیا تو انہوں نے نے بھی مجھے پریشان کیا میں نے انہیں اکتا ہٹ کا شکار کیا تو انہوں نے بھی مجھے اکتاہٹ کا شکار کیا تو مجھے راحت عطا ء کر دے اور انہیں کیرے حؤالےسے راحت عطا ء کر دے پھر حضرت علی نے اپنی داڑھی پا ہاتھ رکھ کر فرمایا تم میں سے جو شخص سب سے زیادہ بدبخت ہے اس کے لئے کی اچیز رکاوٹ ہے کہوہ اس خون سے رنگ دے ۔

عَلِيًّا يَخْطُبُ ← عُبَيْدَةُ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،