Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي رُزَيْقٌ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ: كَتَبَ إِلَيْهِ فِي رَجُلٍ قَذَفَ ابْنَهُ أَنِ اجْلِدْهُ إِلَّا أَنْ يَعْفُوَ ابْنُهُ عَنْهُ " قَالَ: فَظَنَنْتُ أَنَّهَا لِلْأَبِ خَاصَّةً، فَكَتَبْتُ إِلَيْهِ: فَقَالَ «أَنَّهَا لِلنَّاسِ عَامَّةً»

13817 – رزیق بیان کرتے ہیں: عمر بن عبدالعزیز نے انہیں خط لکھا کہ ایک شخص اپنے بیٹے پر زنا کا الزام لگا دیتا ہے تو تم اس کو کوڑے لگاؤ البتہ اگر اس کا بیٹا اسے معاف کر دیتا ہے تو معاملہ مختلف ہو گا۔ راوی کہتے ہیں: میرا خیال ہے کہ یہ حکم باپ کے لئے خاص ہے میں نے انہیں خط لکھا توانہوں نے فرمایا: یہ حکم تمام لوگوں کے لئے ہے ۔

فَظَنَنْتُ أَنَّهَا لِلْأَبِ خَاصَّةً، فَكَتَبْتُ إِلَيْهِ: فَقَالَ «أَنَّهَا لِلنَّاسِ عَامَّةً» ← إِلَيْهِ فِي رَجُلٍ قَذَفَ ابْنَهُ أَنِ اجْلِدْهُ إِلَّا أَنْ يَعْفُوَ ابْنُهُ عَنْهُ ← رُزَيْقٌ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ: ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ عُتْبَةَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ لِأَخِيهِ سَعْدٍ: أَتَعْلَمُ أَنَّ وَلَدَ جَارِيَةِ زَمْعَةَ ابْنِي؟ قَالَتْ عَائِشَةُ: فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْفَتْحِ رَأَى سَعْدٌ الْغُلَامَ فَعَرَفَهُ بِالشَّبَهِ، فَاعْتَنَقَهُ إِلَيْهِ قَالَ: ابْنُ أَخِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ فَجَاءَهُ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ، فَقَالَ: بَلْ هُوَ أَخِي وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبِي مِنْ جَارِيَتِهِ، فَانْطَلَقَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ سَعْدٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ابْنُ أَخِي أنْظُرْ إِلَى شَبَهِهِ بِعُتْبَةَ. فَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ: بَلْ هُوَ أَخِي وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبِي مِنْ جَارِيَتِهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَاحْتَجِبِي مِنْهُ يَا سَوْدَةَ». قَالَتْ عَائِشَةُ: «فَوَاللَّهِ مَا رَآهَا حَتَّى مَاتَ». [ص:443]

سیدہ عائشہ بیان کرتی ہیں: عتبہ بن ابو وقاص نے اپنے بھائی حضرت سعد بن ابی وقاص سے کہا: کیا تم یہ بات جانتے ہو کہ زمعہ کی کنی کا بیٹا میری اولاد ہے ؟ سیدہ عائشہ صدیقہ بیان کرتی ہیں: فتح مکہ کے موقع پر جب حضرت سعد نے اس لڑکے کو دیکھا تو انہیں اس کی بھائی کے ساتھ مشابہت محسوس ہوئی انہوں نے اسے گلے لگا لیا اور بولے : رب کعبہ کی قسم! یہ میرا بھتیجا ہے ۔

سَعْدٍ، ← بل هو أخي ولد على فراش أبي من جاريته فانطلقا إلى النبي ← ابْنُ أَخِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ فَجَاءَهُ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ، ← عَائِشَةُ: فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْفَتْحِ رَأَى سَعْدٌ الْغُلَامَ فَعَرَفَهُ بِالشَّبَهِ، فَاعْتَنَقَهُ إِلَيْهِ ← لِأَخِيهِ سَعْدٍ: أَتَعْلَمُ أَنَّ وَلَدَ جَارِيَةِ زَمْعَةَ ابْنِي؟ ← عائشة أن عتبة بن أبي وقاص ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَهُ

13819 - ابن شہاب نے عروہ کے حوالے سے سیدہ عائشہ سے ا س کی مانند روایت نقل کی ہے ۔

عائشة نحوه ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ زَمْعَةَ: كَانَتْ لَهُ جَارِيَةً، وَكَانَ يَتَّطِئُهَا، وَكَانُوا يَتَّهِمُونَهَا، فَوَلَدَتْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسَوْدَةَ: «أَمَّا الْمِيرَاثُ فَلَهُ، وَأَمَّا أَنْتِ فَاحْتَجِبِي مِنْهُ يَا سَوْدَةُ لَيْسَ لَكِ بِأَخٍ»

13820 - مجاہد نے ابن زبیر کا یہ بیان نقل کیا ہے : زمعہ کی ایک کنیز تھی جس کے ساتھ وہ صحبت کیا کرتے تھے لوگوں نے اس کنزی پر الزام لگایا پھر اس کنیز نے بچے کو جنم دیا تو نبی اکرمﷺ نے سیدہ سودہ سے فرمایا: جہاں تک وراثت کے حصے کا تعلق ہے تو وہ اس بچے کو مل جائی گی ۔

ابْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ زَمْعَةَ: كَانَتْ لَهُ جَارِيَةً، وَكَانَ يَتَّطِئُهَا، وَكَانُوا يَتَّهِمُونَهَا، فَوَلَدَتْ، ← مُجَاهِدٍ ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَأَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ»

13821 - سعید بن مسیب اور ابو سلمہ نے حضرت ابو ہریرہ کے حوالے سے نبی اکرمﷺ کا یہ فرمان نقل کیا ہے : بچہ فراش والے کو ملے گا اور زنا کرنے والے کو محرومی ملے گی ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَأَبِي سَلَمَةَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ سُفْيَانَ فِي الرَّجُلَيْنِ يَتَنَازَعَانِ فِي الْوَلَدِ وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَحَدِهِمَا، فَقَالَ: «هُوَ لِلَّذِي فِي يَدِهِ إِذَا وَضَعَتْ فِي سِتَّةِ أَشْهُرٍ، فَإِنْ كَانَ دُونَ سِتَّةِ أَشْهُرٍ فَهُوَ لِلْأَوَّلِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ يَوْمًا وَاحِدًا أَوْ يَوْمَيْنِ، هَذَا فِي الرَّجُلِ يَبِيعُ الْجَارِيَةَ مِنَ الرَّجُلِ»

13822 - سفیان ایسے دو آدمیوں کے بارے میں یہ فرماتے ہیں: جو کسی بچے کے بارے مین اختلاف کرتے ہیں اور وہ بچہ اُن دونوں آدمیوں میں سے کسی ایک کے فراش پر پیدا ہوا ہوتا ہے تو سفیان فر ماتے ہیں: وہ بچہ اس کو ملے گا جس کے ہاتھ میں ہے جبکہ اس کی ماں نے اسے چھ ماہ کے اندر جنم دیا ہو ۔

سُفْيَانَ فِي الرَّجُلَيْنِ يَتَنَازَعَانِ فِي الْوَلَدِ وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَحَدِهِمَا، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ سُفْيَانَ فِي الْوَلَدِ يَدَّعِيهِ الرَّجُلَانِ يَرِثُ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا نَصِيبَ ذَكَرٍ تَامٍّ، وَهُمَا جَمِيعًا يَرِثَانِهِ السُّدُسَ، فَإِذَا مَاتَ أَحَدُهُمَا فَهُوَ لِلْبَاقِي مِنْهُمَا، وَمَنْ نَفَاهُ مِنْ أَحَدِهِمَا لَمْ يُضْرَبْ، حَتَّى يَنْفِيَهُ مِنْهُمَا جَمِيعًا، فَإِذَا صَارَ لِلْبَاقِي مِنْهُمَا، فَإِنَّهُ يَرِثُ إِخْوَتَهُ مِنَ الْمَيِّتِ، وَلَا يَرِثُونَهُ حَجَبَهُ أَبُوهُ هَذَا الْحَيُّ عَنْ أَنْ يَرِثَهُ الْإِخْوَةُ مِنَ الْمَيِّتِ وَيَرِثُهُمْ هُوَ، لَأَنَّهُ أَخُوهُمْ وَيَكُونُ مِيرَاثُهُ لِلْبَاقِي وَعَقْلُهُ عَلَيْهِ، فَإِذَا مَاتَ الْآخَرُ مِنَ الْأَبَوَيْنِ صَارَ عَقْلُهُ وَمِيرَاثُهُ لِإِخْوَتِهِ مِنَ الْأَبَوَيْنِ جَمِيعًا "

13823 - سفیان نے ایسے بچے کے بارے میں یہ بات بیان کی ہے : جس کے بارےمیں دو آدمی دعوی کر دیتے ہیں: وہ فرماتے ہیں: وہ بچہ ان دونوں میں سے ہر ایک کی وراثت میں سے مکمل حسے کا وارث بنے گا اور وہ دونوں اس بچہ کی وراثت میں سے چھٹے حصے کے وارث بنیں گے اگر ان دونوں میں سے کسی کا انتقال ہو جاتا ہے تو جو شخص باقی بچے گا وہ بچہ اُسے مل جائے گا اور ان دونوں میں سے کوئی ایک اگر اس بچے کی نفی کر دیتا ہے تو اس کی پٹائی نہیں کی جائے گی البتہ اگر دونوں اس کی نفی کر دیتے ہیں تو معاملہ مختلف ہو گا اور وہ بچہ اس شخص کو ملے گا جو ان دونوں میں سے باقی بچے گا ۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: اخْتَصَمَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، وَعَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ فِي غُلَامٍ، فَقَالَ سَعْدٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَخِي عُتْبَةُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ عَهِدَ إِلَيَّ أِنَّهُ ابْنَهُ، انْظُرْ إِلَى شَبَهِهِ، قَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ: هَذَا أَخِي يَا رَسُولَ اللَّهِ وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبِي مِنْ وَلِيدَتِهِ قَالَ: فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى شَبَهِهِ، فَرَأَى شَبَهًا بَيِّنًا بِعُتْبَةَ، فَقَالَ: «هُوَ لَكَ يَا عَبْدُ، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ، وَاحْتَجِبِي مِنْهُ يَا سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ». قَالَتْ: «فَلَمْ يُرَ سَوْدَةُ قَطُّ»

13824 - ابن شہاب نے عروہ کے حوالے سے سیدہ عائشہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : حضرت سعد بن ابی وقاص اورحضرت عبدا بن زمعہ نے ایک لڑکے بارے میں اپنا مقدمہ پیش کیا حضرت سعد نے عرض کی : یا رسول اللہ! میرے بھائی عتبہ بن ابو وقاص نے مجھے یہ تلقیں کی تھی کہ یہ اس کا بیٹا ہے آپ اس کی اُس کے ساتھ مشابہت ملاحظہ فرما لیں عبد بن زمعہ نے کہا: یا رسول اللہ! یہ میرا بھائی ہے جو میرے باپ کے فراش پر اُس کی کنیز سے پیدا ہو ا ہے ۔

اخْتَصَمَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، وَعَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ فِي غُلَامٍ، فَقَالَ سَعْدٌ: ← عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ وُجِدَ يَأْكُلُ لَحْمَ الْخِنْزِيرِ، وَقَالَ: أَشْتَهِيهِ، أَوْ مَرَّتْ بِهِ بَدَنَةٌ فَنَحَرَهَا، وَقَدْ عَلِمَ أَنَّهَا بَدَنَةٌ، أَوِ امْرَأَةٌ أَفْطَرَتْ فِي رَمَضَانَ [ص:445]، فَقَالَتْ: أَنَا حَائِضٌ، فَنَظَرَ إِلَيْهَا النِّسَاءُ فَإِذَا هِيَ غَيْرُ حَائِضٍ، أَوْ رَجُلٌ وَاقَعَ امْرَأَتَهُ فِي رَمَضَانَ، أَوْ أَصَابَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا، أَوْ قَتَلَ صَيْدًا فِي الْحَرَمِ مُتَعَمِّدًا، أَوْ شَرِبَ خَمْرًا، أَوْ تَرَكَ بَعْضَ الصَّلَاةِ فَذَكَرْتُهُنَّ لَهُ، فَقَالَ: مَا كَانَ اللَّهُ نَسِيًّا لَوْ شَاءَ جَعَلَ فِي ذَلِكَ شَيْئًا يُسَمِّيهِ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ بِشَيْءٍ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى أَنْ قَالَ: «إِنْ فَعَلَ ذَلِكَ مَرَّةً، فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ، فَإِنْ عَاوَدَ ذَلِكَ فَلْيُنَكَّلَ». وَذَكَرَ الرَّجُلَ الَّذِي قَبَّلَ الْمَرْأَةَ، وَأَقُولُ: الَّذِي أَصَابَ أَهْلَهُ فِي رَمَضَانَ

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: ایک شخص خنزیر کا گوشت کھاتے ہوئے پایا جاتا ہے وہ بولتا ہے : مجھے اس کی خواہش محسوس ہو رہی تھی یا کسی شخص کے پاس کے قربای کا جانور گزرتا ہے اور وہ اس کو قربان کر لیتا ہے حالانکہ وہ یہ جانتا ہے کہ یہ قربانی کا جانور ہے یا کوئی عورت رمضان کے مہینے میںر وزہ ختم کر دیتی ہے اور کہتی ہے : مجھے حیض آگیا ہے خواتین اس کا جائزہ لیتی ہیں تو پتہ چلتا ہے اسے ابھی حیض نہیں آیا کوئی شخص رمضان میں اپنی بیوی کے ساتھ صحبت کر لیتا ہے یا کوئی شخص اپنی حیض والی بیوی کے ساتھ صحبت کر لیتا ہے یا کوئی شخص حرم کی حدود میں جان بوجھ کر شکار کو قتل کر دیتا ہے یا شراب پی لیتا ہے یا کسی نماز کو ترک کر دیتا ہے میں نے ان سب باتوں کا تذکرہ عطا ء کے سامنے کیا۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِذَا أَكَلَ لَحْمَ الْخِنْزِيرِ عُرِضَتْ عَلَيْهِ التَّوْبَةُ، فَإِنْ تَابَ، وَإِلَّا قُتِلَ»

13826 - معمر نے قتادہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : اگر کوئی شخص خنزیر کا گوشت کھا لیتا ہے تو اسے توبہ کی پیشکش کی جائے گی اگر وہ توبہ کر لیتا ہے تو ٹھیک ہے ورنہ اسے قتل کر دیا جائے گا ۔

«إِذَا أَكَلَ لَحْمَ الْخِنْزِيرِ عُرِضَتْ عَلَيْهِ التَّوْبَةُ، فَإِنْ تَابَ، وَإِلَّا قُتِلَ» ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ أَفْطَرَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ قَالَ: «إِذَا كَانَ فَاسِقًا مِنَ الْفُسَّاقِ نُكِّلَ نَكَالًا مُوجِعًا، وَيُكَفِّرُ أَيْضًا، وَإِنْ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ انْتِحَالَ دِينٍ غَيْرِ الْإِسْلَامِ عُرِضَتْ عَلَيْهِ التَّوْبَةُ»

13827 - معمر نے زہری کے حوالے سے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جو رمضان کے مہینے میں روزہ نہیں رکھتا وہ فرماتے ہیں: اگر تو وہ کوئی فاسق ہو گا تو اسے تکلیف دینے والی سزا دی جائے گی اور اسے کفارہ ادا کرنے کا بھی کہا جائے گا اگر وہ ایسا کرتا رہتا ہے تو وہ گویا خود کو اسلام کی بجائے کسی اور دین کی طرف منسوب کرتا ہے ایسے شخص کے سامنے توبہ پیش کی جائے گی ۔

الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ أَفْطَرَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي أَكْلِ لَحْمِ الْخَنْزِيرِ قَالَ: «لَيْسَ فِيهِ حَدٌّ، وَلَا يُعَزَّرُ»

13828 – سفیان ثوری خنزیر کا گوشت کھانے والے شخص کے بارے میں یہ فرماتے ہیں: اس کام کی وجہ سے حد جاری نہیں ہو گی اور نہ ہی کوئی سزا دی جائے گی ۔

«لَيْسَ فِيهِ حَدٌّ، وَلَا يُعَزَّرُ» ← الثَّوْرِيِّ فِي أَكْلِ لَحْمِ الْخَنْزِيرِ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،