Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: «أَرَادَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ أَنْ يَضْرِبَ قَاذِفَ أُمِّ وَلَدٍ، فَلَمْ يُتَابِعْهُ عَلَى ذَلِكَ أَحَدٌ»

ایوبنے ابن سیرین کا یہ قول نقل کیا ہے : عبید اللہ بن زیاد نے یہ ارادہ کی اکہ ام ولد پر زنا کا الزام لگانے والے شخص کی پٹائی کریں تو کسی نے اس بارے میں ان کی متا بعت نہیں کی ۔

ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِنِ افْتَرَى الْأَبُ عَلَى ابْنِهِ، فَلَا يُحَدُّ» قَالَ: وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَعَافَوْا فِيمَا بَيْنَكُمْ، فَمَا بَلَغَنِي مِنْ حَدٍّ، فَقَدْ وَجَبَ»

ابن جریح نے عطا ء کا یہ قول نقل کیا ہے : اگر باپ اپنے بیٹے پر زنا کا الزام لگا دے تو باپ پر حد جاری نہیں ہو گی ۔ عطا ء بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : تم لوگ حد کے معاملے کو آپس میں معاف کر دیا کرو مجھ تک حد سے متعلق جو معاملہ پہنچے گا تو لازمہو جائے گا ۔

وَقَالَ النَّبِيُّ «تَعَافَوْا فِيمَا بَيْنَكُمْ، فَمَا بَلَغَنِي مِنْ حَدٍّ، فَقَدْ وَجَبَ» ← «إِنِ افْتَرَى الْأَبُ عَلَى ابْنِهِ، فَلَا يُحَدُّ» ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «إِذَا بَلَغَتِ الْحُدُودُ السُّلْطَانَ، فَلَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهَا».

13807- معمر نے زہری کا یہ قول نقل کیا ہے : جب حد کے مقدمات حاکم کے وقت کے سامنے پیچ ہو جائیں تو اب کسی شخص کے لئے یہ جائز نہیں ہے کہ وہ اس سے درگزر کر ے ۔

«إِذَا بَلَغَتِ الْحُدُودُ السُّلْطَانَ، فَلَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهَا». ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ،

عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ مِثْلَهُ

13808 - ابن جریح نے ابن شہاب کے حوالے سے اس کی مانند نقل کیا ہے ۔

ابْنِ شِهَابٍ مِثْلَهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ،

عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَمَّنْ، سَمِعَ الْحَسَنَ، وَعَطَاءً، يَقُولَانِ: «لَيْسَ عَلَى الْأَبِ لِابْنِهِ حَدٌّ»

13809 - سفیان ثوری نےاپنی سند کے ساتھ حسن بصری اور عطا ء کا یہ قول نقل کیا ہے : بیٹے کی وجہ سے باپ پر حد جاری نہیں ہو گی ۔

الْحَسَنَ، وَعَطَاءً، يَقُولَانِ: «لَيْسَ عَلَى الْأَبِ لِابْنِهِ حَدٌّ» ← الثَّوْرِيِّ، عَمَّنْ

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «لَا يُقَادُ وَالِدٌ مِنْ وَلَدِهِ»

13810 – سفیان ثوری نے لیث کے حوالے سے مجادہ کا یہ قول نقل کیا ہے : باپ سے اس کے بیٹے کا بدلہ نہیں لیا جائے گا ۔

«لَا يُقَادُ وَالِدٌ مِنْ وَلَدِهِ» ← مُجَاهِدٍ ← لَيْثٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «دَفَعَ رَجُلًا إِلَى ابْنِهِ»

13811 - خالد حذاء بیان کرتے ہیں: عمر بن عبدالعزیز نے ایک شخص کو اس کے بیٹے کے حوالے کر دیا تھا ۔

خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «دَفَعَ رَجُلًا إِلَى ابْنِهِ» ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي رُزَيْقٌ صَاحِبُ أَيْلَةَ، أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي رَجُلٍ افْتَرَى عَلَى ابْنِهِ، فَكَتَبَ: «بِحَدِّ الْأَبِ إِلَّا أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُ ابْنُهُ»

13812 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: ایلہ کے حکمران رزیق نے مجھے یہ بات بتائی ہے : انہوںن ے عمر بن عبدالعزیز کو ایک شخص کے بارے میں ایک خط لکھا جس نے اپنے بیٹے پر زنا کا الزام لگایا تھا تو انہوں نے جوابی خط میں لکھا : باپ پر ضد جاری کی جائے ا؛بتہ اگر اس کا بیٹا اسے معاف کر دیتا ہے تو معاملہ مختلف ہو گا ۔

«بِحَدِّ الْأَبِ إِلَّا أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُ ابْنُهُ» ← إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي رَجُلٍ افْتَرَى عَلَى ابْنِهِ، ← رُزَيْقٍ صَاحِبِ أَيْلَةَ أَنَّهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي رُزَيْقٌ قَالَ: قَذَفَ رَجُلٌ ابْنَهُ عِنْدِي، فَأَرَدْتُ أَنْ أَحُدَّهُ، فَقَالَ: إِنْ أَنْتَ حَدَدْتَ أَبِي اعْتَرَفْتُ، فَمَا أَدْرِ كَيْفَ أَصْنَعُ؟ فَكَتَبْتُ فِيهِ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَكَتَبَ: «أَنْ حُدَّهُ إِلَّا أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُ»

13813- ابن عیینہ بیان کرتے ہیں: رزیق نے مجھے یہ بات بتائی ہے : ایک شخص نے میرے سامنے اپنے بیٹے پر زنا کا الزاق لگایا میں نے اس پر حد جاری کرنے کا ارادہ کی اتو وہ بولا: اگر آہ مئرے والد پر حد جاری کرنے لگے ہیں تو میں اعتراف کرتا ہوں کیونکہ مجھے سمجھ نہیں آرہی کہ پھر میں کیا کروں ؟ میں نے اس کے بارے میں حضرت عمر بن عبدالعزیز کو خط تحریر کیا تو انہوں نے لکھا: اس پر حد جاری کی جائے البتہ اگر اسے معاف کر دیتا ہے ۔

رُزَيْقٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ سُفْيَانَ: «فِي الْأَبِ يَفْتَرِي عَلَى ابْنِهِ، أَمَّا الِابْنُ، فَلَا يُشَكُّ أَنَّهُ يُحَدُّ لِأَبِيهِ، وَأَمَّا الْأَبُ، فَإِنَّهُمْ يَسْتَحِبُّونَ الدَّرْأَ»

13814 - سفیان ثوری باپ کے اپنے بیٹے پر زنا کا الزام لگانے کے بارے میں فرماتے ہیں: اگر بیٹا لگائے تو اس میں کوئی شک نہیں ہے کہ اس کے باپ کی وجہ سے بیٹے پر حد جاری کی جائے گی لیکن جہاں تک باپ کا تعلق ہے تو علما ء نے اس بات کو مستحب قرار دیا ہے کہ اُس سے حد کو پرے کر دیا جائے گا۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ سُفْيَانُ: فِي الْمَرْأَةِ تَزْنِي، وَتَقْتُلُ وَلَدَهَا وَلَمْ تُحَصَّنْ قَالَ: «يُدْرَأُ عَنْهَا الْحَدُّ»

13815 - سفیان ثوری فرماتے ہیں: جو عورت زنا کرنے کے بعد اپنے بچے کو قتل کر دے اور وہ محصنہ بھی نہ ہو اس سے حد کو پر ے کیا جائے گا ۔

«يُدْرَأُ عَنْهَا الْحَدُّ» ← سُفْيَانُ: فِي الْمَرْأَةِ تَزْنِي، وَتَقْتُلُ وَلَدَهَا وَلَمْ تُحَصَّنْ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: «لَا عَفْوَ عَنِ الْحُدُودِ عَنْ شَيْءٍ مِنْهَا بَعْدَ أَنْ يَبْلُغَ الْإِمَامَ، فَإِنَّ إِقَامَتَهَا مِنَ السُّنَّةِ»

13816 - عبدالعزیز بن عمر بیان کرتے ہیں: عمر بن عبدالعزیز نے حضرت عمر بن خطاب کا یہ قول نقل کیا ہے : حد کا مقدمہ جب حاکم وقت کے سامنے پیش ہو جائے تو پھر اس کے بعد حد کو معاف کرنے کی کوئی صورت نہیں ہے کیونکہ ایسی صورت میں حد کو قائم کرنا سنت ہے ۔

شَيْءٍ مِنْهَا بَعْدَ أَنْ يَبْلُغَ الْإِمَامَ، فَإِنَّ إِقَامَتَهَا مِنَ السُّنَّةِ» ← الحدود ← «لَا عَفْوَ ← عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،