Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِذَا افْتَرَى عَلَى جَمَاعَةٍ سَمَّى كُلَّ إِنْسَانٍ بِاسْمِهِ، حُدَّ لِكُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ حَدًّا»

13769 - معمر نے قتادہ کا یہ قول نقل کیا ہے : جب کوئی شخص ایک جماعت پر زنا کا الزام لگا ئے اور ان میں سے ہر شخ"ص کا نام لے کر ایسا کرے تو اُن لوگوں میں سے ہر ایک کی طرف سے اُس پر ایک ہی حد جاری ہو گی ۔

قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ قَالَ: قُلْتُ لِطَاوُسٍ: لَقِيَ نَاسًا فُرَادَى فَقَذَفَهُمْ؟ قَالَ: «حَدٌّ وَاحِدٌ»

13770 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: عبدالکریم نے مجھے بتایا ہے : میں نے طاؤس سے دریافت کیا: ایک شخص لوگوں سے الگ الگ ملتا ہے اور اُن پر زنا کا الزام لگا دیتا ہے تو انہوں نے جواب دیا: اُس شخص پر ایک ہی حد جاری ہو گی ۔

حدٌّ وَاحِدٌ. ← قُلْتُ لِطَاوُسٍ: لَقِيَ نَاسًا فُرَادَى فَقَذَفَهُمْ؟ ← عَبْدِ الْکَرِيمِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: افْتَرَى عَلَى إِنْسَانٍ، ثُمَّ خَرَجَ فَلَقِيَ إِنْسَانًا آخَرَ، فَافْتَرَى عَلَيْهِ قَالَ: «حَدَّانِ»

13771 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: ایک شخص دوسرے پر زنا کا ا لزام لگادیتا ہے پھر وہ وہاں سے نکلتا ہے اور ایک اور شخص اُسے ملتا ہے تو وہ اس پر بھی زنا کا الزام لگا دیتاہے تو عطا ء نے کپا: ایسے شخص پر دو حدیں جاری ہوں گی ۔

«حَدَّانِ» ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: افْتَرَى عَلَى إِنْسَانٍ، ثُمَّ خَرَجَ فَلَقِيَ إِنْسَانًا آخَرَ، فَافْتَرَى عَلَيْهِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ، عَنْ أَصْحَابِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُمْ يَقُولُونَ: «إِنِ افْتَرَى رَجُلٌ عَلَى رَجُلٍ، ثُمَّ مَكَثَ، ثُمَّ افْتَرَى عَلَى آخَرَ، فَإِنَّمَا هُوَ حَدٌّ وَاحِدٌ مَا لَمْ يُحَدَّ»

13772 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: عبدالکریم نے مجھے حضرت عبداللہ بن مسعود کے شاگردوں کے حوالے سے یہ بات بتائی ہے وہ حضرات فرماتے ہیں؛ اگر وکئی شخص دوسرے پر زنا کا الزام لگا دے پھر تھوڑی دیر کے بعد وہ ایک اور شخص پر زنا کا الزام لگا دتے تو جب تک اس پر ایک حد جاری نہیں ہوتی تب تک ا ُس پر ایک ہی حد جاری ہو گی ۔

عَبْدِ الْکَرِيمِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ، وَجَابِرٍ، وَفِرَاسٍ، كُلِّهِمْ، عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي الرَّجُلِ يَقْذِفُ الْقَوْمَ جَمِيعًا قَالَ: «إِنْ فَرَّقَ ضُرِبَ لِكُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ، وَإِنْ جَمَعَ فَحَدٌّ وَاحِدٌ».

13773 - سلیمان شیبانی جابر اور فر اس ان سب حضرات نے امام شعبی کے حوالے سے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جو کئی لوگوں پر زنا کا الزام لگا دیتا ہے تو امام شعبی فرماتے ہیں: اگر وہ الگ الگ الزام لگا تا ہے تو پھر اُن میں سے ہر ایک فرد کی طرف سے اٗس کی پٹائی کی جائے گی اور اگر وہ اکٹھا الزام لگا تا ہے تو اس پر ایک حد جاری ہو گی ۔

«إِنْ فَرَّقَ ضُرِبَ لِكُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ، وَإِنْ جَمَعَ فَحَدٌّ وَاحِدٌ». ← الشَّعْبِيِّ فِي الرَّجُلِ يَقْذِفُ الْقَوْمَ جَمِيعًا ← سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ، وَجَابِرٍ، وَفِرَاسٍ، كُلِّهِمْ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، مِثلَ قَوْلِ الشَّعْبِيِّ، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

13774 - سفیان ثوری نے ابراہیم نخعی کا وہی موقف نقل کیا ہے جو امام شعبی کے قول کی مانند ہے ۔

إِبْرَاهِيمَ، مِثلَ قَوْلِ الشَّعْبِيِّ، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، مِثْلَ قَوْلِ الشَّعْبِيِّ

13775 - حکم نے ابراہیم نخعی کے حوالے سے امام شعبی کے قول کی مانند نقل کیا ہے ۔

إِبْرَاهِيمَ، مِثْلَ قَوْلِ: الشَّعْبِيِّ ← الْحَكَمِ ← الحسن بن عمارة

قَالَ الثَّوْرِيُّ: «وَضَرَبَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى امْرَأَةً حُدُودًا فِي مَجَالِسَ ثَلَاثَةَ حُدُودٍ أَوْ أَرْبَعَةً»

13776 - سفیان ثوری بیان کرتے ہیں: ابن ابو لیلیٰ نے ایک عورت پر تین یا چار مختلف محافل میں الگ الگ حدیں جاری کروائی تھیں۔

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «إِذَا جَاءُوا جَمِيعًا فَحَدٌّ وَاحِدٌ، وَإِنْ جَاءُوا مُتَفَرِّقِينَ حُدَّ لِكُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ لِحِدَةٍ». أَخْبَرَنَا

13777 - ہشام بن عروہ اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: اگر وہ سب لوگ اکٹھے آجاتے ہیں ایک ہی حد جاری ہو گی اور اگر وہ لوگ الگ الگ آتے ہیں تو ان میں سے ہر ایک شخص کے حوالے سے ایک شخص کے حوالے سے اس پر ایک حد جاری ہو گی۔

أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ مِثْلَهُ. وَزَادَ فِيهِ قَالَ: وَقَالَ عُرْوَةُ: «وَالسَّارِقُ كَذَلِكَ»

معمر اور ابن جریح نے ہشام بن عروہ کے حوالے سے اُنکے والد سے اس کی مانند نقل کیا ہے تاہم انہوں نے اس میں یہ الفاظ زائد نقل کیے ہیں: عروہ فرماتے ہیں: چور کا حکم بھی اس کی مانند ہے ۔

وَقَالَ عُرْوَةُ: «وَالسَّارِقُ كَذَلِكَ» ← أَبِيهِ مِثْلَهُ. وَزَادَ فِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَعْمَرٌ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، «جَلَدَ الْحَدَّ رَجُلًا فِي أُمِّ رَجُلٍ هَلَكَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَذَفَهَا»

معمر نے زہری کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : حضرت عمر بن خطاب نے ایک ایسے شخص کو حد کے کورے لگوائے تھے جس نے دوسرے شخص کی ماں پر زنا کا الزام لگایا تھا اور وہ عورت زمانہ جاہلیت میں فوت ہو چکی تھی ۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِرَجُلٍ: يَا ابْنَ ذَاتِ الرَّايَةِ، وَكَانَتْ أُمُّهُ هَلَكَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَقَالَ لَهُ مَرْوَانُ: " لَتَأْتِيَنَّ بِالْبَيِّنَةِ أَنَّهَا كَانَتْ ذَاتَ رَايَةٍ، وَإِلَّا جَلَدْتُكَ، فَلَمْ يَأْتِ بِبَيِّنَةٍ، فَجَلَدَهُ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ كَانَ يُقَالُ لِلْبَغِيِّ: ذَاتُ الرَّايَةِ "

13780 - معمر نے زہری کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : ایک شخص نے دوسرے کو یہ کہا: اے ذات الرایہ کے بیٹے ! حالانکہ دوسرے شخص کیماں زماناہ جاہلیت میں فوت ہو چکی تھی تو مروان نے اس سے کہا: یا تو تم ثبوت فراہم کرو گے کہ وہ عورت ذات الرایہ تھی یا پھر میں تمہیں کوڑے لگاؤں گا اس شخص نے ثبوت فرہم نہیں کئے تو مروان نے اسے کورے لگوائے تھے اس کی وجہ یہ ہے کہ جسم فروش عورت کو ذار الرایہ کہا جاتا تھا۔

لِرَجُلٍ: يَا ابْنَ ذَاتِ الرَّايَةِ، وَكَانَتْ أُمُّهُ هَلَكَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، ← الزُّهْرِيِّ، أَنَّ رَجُلًا ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،