Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ، عَنِ الرَّجُلِ يُصِيبُ الْحَدَّ، ثُمَّ يُعَيِّرُهُ بِهِ رَجُلٌ بَعْدَ ذَلِكَ قَالَ: «إِنْ كَانَ قَدْ أُونِسَ مِنْهُ تَوْبَةٌ عُزِّرَ الَّذِي عَيَّرَهُ»

13757 - معمر نے زہری کا یہ بیان نقل کیا ہے : سعید بن مسیب سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا کسی قابل حد جرم کا ارتکاب کر لیتا ہے اور پھر اس کے بعد کوئی دوسرا شخص اُسے اس حوالے سے عار دلاتا ہے تو سعید بن مسیب یہ فرماتے ہیں: اگر اس سے توبہ ظاہر ہو چکی ہو تو پھر جس شخص نے اسے عار دلائی ہے اُسے سزا دی جائے گی ۔

«إِنْ كَانَ قَدْ أُونِسَ مِنْهُ تَوْبَةٌ عُزِّرَ الَّذِي عَيَّرَهُ» ← الرَّجُلِ يُصِيبُ الْحَدَّ، ثُمَّ يُعَيِّرُهُ بِهِ رَجُلٌ بَعْدَ ذَلِكَ ← سُئِلَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ: يَا زَانٍ، وَلِامْرَأَةٍ يَا زَانِيَةُ، وَقَدْ كَانَا حُدَّا قَبْلَ ذَلِكَ، قَالَا: «يُنَكَّلُ بِأَذَاهُمَا لِحُرْمَةِ الْمُسْلِمِ». ذَكَرَهُ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ

معمر نے زہری کے حوالے سے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جو دوسرے شخص سے یہ کہتا ہے : اے زانی ! یا کسی عورت سے یہ کہتا ہے : اے زانیہ ! اور اس مرد اور عورت پر اس سے پہلے حد جاری ہو چکی ہو تو زہری فر ماتے ہیں: کیونکہ اس نے ان دونوں مرد وعورت کو اذیت پہنچائی ہے اور مسلمان کی حرمت کو پامال کیا ہے اس لئے ایسے شخص کو سزا دی جائے گی زہری نے یہ بات سعید بن مسیب کے حوالے سے نقل کی ہے ۔

ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← «يُنَكَّلُ بِأَذَاهُمَا لِحُرْمَةِ الْمُسْلِمِ». ذَكَرَهُ ← لِرَجُلٍ: يَا زَانٍ، وَلِامْرَأَةٍ يَا زَانِيَةُ، وَقَدْ كَانَا حُدَّا قَبْلَ ذَلِكَ، ← الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «لَا يُؤَجَّلُ فِي الْحُدُودِ إِلَّا قَدْرَ مَا يُقَوِّمُ الْقَاضِي»

امام شعبی فرماتے ہیں: حدود میں تاخیر نہیں کی جائے گی صرف اتنی کی جا سکتی ہے جتنی دیر قاضی کے حد کو قائم کرنے میں لگتی ہے ۔

«لَا يُؤَجَّلُ فِي الْحُدُودِ إِلَّا قَدْرَ مَا يُقَوِّمُ الْقَاضِي» ← الشَّعْبِيِّ، ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنِ أَبِي عَوْنٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «أَيُّمَا رَجُلٍ شَهِدَ عَلَى حَدٍّ، لَمْ يَكُنْ بِحَضْرَتِهِ، فَإِنَّمَا ذَلِكَ عَنْ ضِغْنٍ»

ابو عون بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب فرماتے ہیں: جو شخص کسی قابل حد جرم کے بارے میں گواہی دیدے جو اس کی موجودگی میں نہیں ہوا تھا تو یہ چیز کینہ کی وجہ سے ہو گی ۔

أَبِي عَوْنٍ، ← مِسْعَرٍ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، وَمُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ رَجُلٍ عَلَى شَهَادَةٍ فِي حَدٍّ، وَلَا يُكْفُلُ فِي حَدٍّ»

امام شعبی بیان کرتے ہیں: حد کے بارے میں کسی شخص کی گواہی پر کسی کی گواہی درست نہیں ہو گی اور حد میں کسی کو کفیل نہیں بنایا جا سکتا ۔

«لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ رَجُلٍ عَلَى شَهَادَةٍ فِي حَدٍّ، وَلَا يُكْفُلُ فِي حَدٍّ» ← الشَّعْبِيِّ، ← جَابِرٍ وَمُطَرِّفٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَامِرٍ قَالَ: كَانَ شُرَيْحٌ، وَمَسْرُوقٌ: «لَا يُجِيزَانِ شَهَادَةً عَلَى شَهَادَةٍ فِي حَدٍّ، وَلَا يُكْفُلَانِ صَاحِبَ حَدٍّ»

عامر شعبی بیان کرتے ہیں: قاضی شریح اور مسروق حد کے بارے میں گواہی پر گواہی کو درست قرار نہیں دیتے اور نہ ہی حد کے سزا یافتہ شخص کے بارے میں کسیکو کفیل تسلیم کرتے ہیں۔

عَامِرٍ، ← جَابِرٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «إِذَا افْتَرَى عَلَيْهِمْ جَمِيعًا فَحُدٌّ وَاحِدٌ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: طاؤس کے صاحبزادے نے ا پنے والد کا یہ قول نقل کیا ہے : جب کوئی شخص کئی لوگوں پر زنا کا الزام لگا دے تو ایسے شخص پر ایک ہی حد جاری ہو گی ۔

«إِذَا افْتَرَى عَلَيْهِمْ جَمِيعًا فَحُدٌّ وَاحِدٌ» ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً: عَنْ رَجُلٍ افْتَرَى عَلَى جَمَاعَةٍ قَالَ: «حَدٌّ وَاحِدٌ»

13764 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے ا یسےشخص کے بارے میں دریافت کیا: جو ایک جماعت پر زنا کا الزام لگا دیتا ہے تو انہوں نے جواب دیا: اس پر ایک ہی حد جاری ہو گی ۔

حدٌّ وَاحِدٌ. ← رَجُلٍ افْتَرَى عَلَى جَمَاعَةٍ ← سَأَلْتُ عَطَاءً ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ: أِنَّهُ سَأَلَ طَاوُسًا قَالَ: قُلْتُ لَهُ: رَجُلٌ دَخَلَ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ فَقَذَفَهُمْ قَالَ: «حَدٌّ وَاحِدٌ»

13765 - ابن جریح نے عبدالکریم کا یہ بیان نقل کیا ہے : انہوں نے طاؤس سے سوال کیا وہ کہتے ہیں: میں نے ان سے دریافت کیا : ایک شصخ ایک گھرانے والوں کے پاس جاتا ہے اور اُن سب پر زنا کا الزام لگا دیتا ہے تو طاؤس نے جواب دیا: اُس پر ایک ہی حد جاری ہو گی ۔

حدٌّ وَاحِدٌ. ← قُلْتُ لَهُ: رَجُلٌ دَخَلَ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ فَقَذَفَهُمْ ← عَبْدُ الْكَرِيمِ: أِنَّهُ سَأَلَ طَاوُسًا ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِذَا افْتَرَى رَجُلٌ عَلَى جَمَاعَةٍ فَحَدٌّ وَاحِدٌ»

13766 - معمر نے قتادہ کا یہ قول نقل کیا ہے : جب ایک شخص ایک جماعت کے خلاف زنا کاالزام لگا دیتا ہے تو اس پر ایک ہی حد جاری ہو گی ۔

«إِذَا افْتَرَى رَجُلٌ عَلَى جَمَاعَةٍ فَحَدٌّ وَاحِدٌ» ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «إِنْ قَذَفَهُمْ جَمِيعًا، فَحَدٌّ وَاحِدٌ، وَإِنْ جَاءُوا مُجْتَمِعِينَ أَوْ مُفْتَرِقِينَ»

13767 - معمر نے زہری کا بیان نقل کیا ہے : اگر کوئی شخص سب لوگوں پر زنا کا الزام لگا دیتا ہے تو اس پر ایک ہی حد جاری ہوگی خواہ وہ سب لوگ اکٹھے ہو کر آئیں یا الگ الگ آئیں ۔

«إِنْ قَذَفَهُمْ جَمِيعًا، فَحَدٌّ وَاحِدٌ، وَإِنْ جَاءُوا مُجْتَمِعِينَ أَوْ مُفْتَرِقِينَ» ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: قَالَ فِي قَوْلِ وَاحِدٍ: يَا فُلَانُ، أَنْتَ لَبَغِيَّةٌ. قَالَ: «حَدٌّ وَاحِدٌ». قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأَقُولُ أَنَا: حَدَّانِ. قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَحَلَفَ عَلَى أُمُورٍ شَتَّى فِي قَوْلٍ وَاحِدٍ فَحَنَثَ؟ قَالَ: «كَفَّارَتَانِ»

13768 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: جو شخص ایک ہی قول میں یہ کہتا ہے : اے فلاں ! تم زانی ہو تو عطا ء کہتے ہیں: اس پر ایک ہی حد جاری ہو گی ۔

«كَفَّارَتَانِ» ← حَدَّانِ. قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَحَلَفَ عَلَى أُمُورٍ شَتَّى فِي قَوْلٍ وَاحِدٍ فَحَنَثَ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأَقُولُ ← حدٌّ وَاحِدٌ. ← فِي قَوْلِ وَاحِدٍ: يَا فُلَانُ، أَنْتَ لَبَغِيَّةٌ. ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،