Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِرَجُلٍ: يَا ابْنَ الْمُطَوَّقِ، فَكَتَبَ فِيهِ هِشَامٌ، إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَكَتَبَ: «إِنْ لَمْ يَكُنْ أَبُوهُ مُطَوَّقَا فَاحْدُدْهُ»

13721 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: ایک شخص نے دوسرے سے کہا: اے مطوق کے بیٹے ! تو ہشام نے اس بارے میں عمر بن عبدالعزیز کو خط لکھا تو انہوں نے جوابی خط میں لکھا : اگر اس کا باپ مطوق نہیں تھا تو تم اس پر حد جاری کرو۔

«إِنْ لَمْ يَكُنْ أَبُوهُ مُطَوَّقَا فَاحْدُدْهُ» ← فِيهِ هِشَامٌ، إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← رَجُلٌ لِرَجُلٍ: يَا ابْنَ الْمُطَوَّقِ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ رَجُلٍ قِيلَ لَهُ: يَا ابْنَ الْقَيْنِ، وَلَمْ يَكُنْ أَبُوهُ قَيْنًا قَالَ: «نَهَى، أَنْ يُجْلَدَ الْحَدَّ»

13722 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: ابن شہاب سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا جس سے یہ کہا جاتا ہے : اے لوہار کی اولاد ! اور اس شخص کا باپ لوہار نہیں ہوت ا تو ابن شہاب نے اس بات سے منع کیا ہے کہ ایسے شخص کو حد کے طور پر کورے لگائے جائیں ۔

«نَهَى، أَنْ يُجْلَدَ الْحَدَّ» ← رَجُلٍ قِيلَ لَهُ: يَا ابْنَ الْقَيْنِ، وَلَمْ يَكُنْ أَبُوهُ قَيْنًا ← سُئِلَ ابْنُ شِهَابٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ ابْنِ شِهَابٍ فِي رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ: يَا مَوْلَىً، يَا دَعِيُّ قَالُ: «يُجْلَدُ الْحَدَّ»

13723 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: ابن شہاب نے ایسے شخص کے بارے میں یہ فرمایا ہے : جس نے دوسرے شخص سے یہ کہا: اے غلام ! یا اے وہ شخص ! جس کے بارے میں مختلف لوگوں نے دعویٰ کیا ہے تو ابن شہاب نے کہا: ایسے شخص کو حد کے طور پر کورے لگائے جائیں گے ۔

يُجْلَدُ الْحَدَّ. ← لِرَجُلٍ: يَا مَوْلَىً، يَا دَعِيُّ ← ابْنِ شِهَابٍ فِي رَجُلٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَالَ لِآخَرَ: إِنَّمَا الْتُقِطَتْ أُمُّكَ لَقْطًا قَالَ: «يُجْلَدُ حَدَّ الْفِرْيَةِ لِأَنَّهُ نَفَى امْرَأَةً مِنْ أَبِيهَا»

13724 - معمر نے زہری کے حوالے سے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جو دوسرے سے یہ کہتا ہے : تمہاری ماں کو اٹھایا گیا تھا تو زہری نے فرمایا: ایسے شخص کو زنا کا الزام کا جھوڑتا لگانے کی وجہ سے کوڑے لگائے جائیں گے کیونکہ اس شخص نے اس کی ماں کے اپنے باپ کی اولاد ہونے کی نفی کی ہے ۔

«يُجْلَدُ حَدَّ الْفِرْيَةِ لِأَنَّهُ نَفَى امْرَأَةً مِنْ أَبِيهَا» ← لِآخَرَ: إِنَّمَا الْتُقِطَتْ أُمُّكَ لَقْطًا ← الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: إِنَّ رَجُلًا فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ لِرَجُلٍ: مَا أُمِّي بِزَانِيَةٍ، وَلَا أَبِي بِزَانٍ، قَالَ عُمَرُ: «مَاذَا تَرَوْنَ؟» قَالُوا: رَجُلٌ مَدَحَ نَفْسَهُ. قَالَ: «بَلْ هُوَ، انْظُرُوا، فَإِنْ كَانَ بِالْآخَرِ بَأْسٌ فَقَدْ مَدَحَ نَفْسَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِهِ بَأْسٌ، فَلِمَ قَالَهَا؟ فَوَاللَّهِ لَأَحُدَّنَّهُ» فَحَدَّهُ

13725 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: یحییٰء بن سعید نے مجھے یہ بات بتائی ہے : حضرت عمر بن خطاب نے زمانے میں ایک شخص نے دوسرے سے یہ کہا تجھا : میری ماں زانیہ نہیں ہے اور نہ ہی میرا باپ زانی ہے حضرت عمر نے دریافت کیا: تم لوگوں کی اس بارے میں کیا رائے ہے ؟ تو لوگوں نے کہا: اس شخص نے اپنی تعریف کی ہے حضرت عمر نے فرمایا: ایسا نہیں ہے تم لوگ جائزہ لو ! اگر تو دوسرے شخص کے اندر کوئی خرابی تھی تو پھر اس نے اپنی ذات کی تعریف کی ہو گی اور اگر دوسرے شخص میں کوئی خرابی تھی تو پھر اس نے یہ بات کیوں کہی ہے ؟ اللہ کی قسم! میں ایسے شصخ پر حد جاری کروں گا تو حضرت عمر نے اس شخص پر حد جاری کی ۔

رَجُلٌ مَدَحَ نَفْسَهُ. ← عُمَرُ: «مَاذَا تَرَوْنَ؟» ← لِرَجُلٍ: مَا أُمِّي بِزَانِيَةٍ، وَلَا أَبِي بِزَانٍ، ← إِنَّ رَجُلًا فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مَكْحُولٍ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَا: «لَيْسَ الْحَدُّ إِلَّا فِي الْكَلِمَةِ الَّتِي لَيْسَ لَهَا مَصْرَفٌ، وَلَيْسَ لَهَا إِلَّا وَجْهٌ وَاحِدٌ»

13726 - اسحاق بن عبداللہ نے مکحول کا یہ بیان نقل کیا ہے : حضرت معاذ بن جبل اور حضرت عبداللہ بن عمرو بن العاص فرماتے ہیں: حد صرف ایسے کلمے میں جاری ہوتی ہے جس کا کوئی مصرف نہ ہو اور جس کا صرف ایک ہی مفہوم ہو ۔

مَكْحُولٍ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، ← إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ صَاحِبٍ لَهُ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالُ: «إِذَا بَلَغَ فِي الْحُدُودِ لَعَلَّ وَعَسَى فَالْحَدُّ مُعَطَّلٌ»

13727 - ضحاک بن مزاحم نے حضرت علی کا یہ قول نقل کیا ہے : جب حدود میں شاید اور ہو سکتا ہے یا اس جیسے الفاظ شاملہو جائیں تو حد معطل ہو جائے گی ۔

«إِذَا بَلَغَ فِي الْحُدُودِ لَعَلَّ وَعَسَى فَالْحَدُّ مُعَطَّلٌ» ← عَلِيٍّ، ← الضَّحَّاكَ بْنَ مُزَاحِمٍ ← صَاحِبٍ لَهُ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: " لَا حَدَّ فِي أَنْ يُقَالَ: يَا سَكْرَانُ، وَلَا يَا سَارِقُ، وَلَكِنْ جَلْدٌ "

ابن جریح بیان کرتے ہیں: عطا ء فرماتے ہیں: ایسی صوررت میں حد نہیں ہو گی جب یہ کہا جائے : اے نشے والے ! اے چور ! بلکہ کوڑے لگا دیے جائیں گے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: قَالَ لِآخَرَ حَتَّى يَقُولَ: «إِنَّكَ لَتَصْنَعُ بِفُلَانٍ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: ایک شخص دوسرے کے ساتھ بات کرتے ہوئے یہ کہتا ہے : تم فلاں کے ساتھ یہ کام کیا ہے ۔

«إِنَّكَ لَتَصْنَعُ بِفُلَانٍ» ← لِآخَرَ حَتَّى ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ يَا لُوطِيُّ، قَالُ: «نِيَّتُهُ يُسْأَلُ مَاذَا أَرَادَ بِذَلِكَ»

13730- حماد نے ابراہیم نخعی کے حوالے سے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جو دوسرے کو اے لوطی کہہ دیتا ہے تو ابراہیم نخعی نے فرمایا: اس بارے میں اس آدمی کی نیت دریافت کی جائے گی کہ اس نے اس سے کیا مراد لیا ہے ؟

«نِيَّتُهُ يُسْأَلُ مَاذَا أَرَادَ بِذَلِكَ» ← لِرَجُلٍ يَا لُوطِيُّ، ← إبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ ← حَمَّادٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَالَ لِآخَرَ لَقَدْ جُلِدْتَ فِي الزِّنَا قَالَ: «يُجْلَدُ ثَمَانِينَ حَدَّ الْفِرْيَةِ» قَالَ: " فَإِنْ قَالَ: جُلِدْتَ حَدًّا فِي الْخَمْرِ، نُكِّلَ نَكَالًا "

13731 - معمر نے زہری کے حوالے سے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جو دوسرے سے یہ کہتا ہے کہ تمہیں زنا کی وجہ سے کوڑے لگ جا چکے ہیں تو زہری فرماتے ہیں: ایسے شخص کو زنا کا جھوٹا الزام لگانے کی وجہ سے 80 کوڑوں کی حد لگے گی اور وہ شخص یہ کہتا ہے : تمہیں شراب نوشی کی حد جاری ہو چکیہے تو پھر کہنے والے شخص کو سزا دیجائے گی ۔

جُلِدْتَ حَدًّا فِي الْخَمْرِ، نُكِّلَ نَكَالًا ← فَإِنْ ← «يُجْلَدُ ثَمَانِينَ حَدَّ الْفِرْيَةِ» ← لِآخَرَ لَقَدْ جُلِدْتَ فِي الزِّنَا ← الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ يَقُولُ لِآخَرَ: يَا ابْنَ الْبَرْبَرِيَّةِ، يَا ابْنَ الْحَبَشِيَّةِ، وَأُمُّهُ عَرَبِيَّةٌ قَالَ: «لَيْسَ عَلَيْهِ جَلْدٌ» قَالَ: " فَإِنْ قَالَ: يَا ابْنَ فُلَانٍ لِغَيْرِ أَبِيهِ الَّذِي يُدْعَى لَهُ ضُرِبِ الْحَدَّ "

13732 - معمر نے زہری کے حوالے سے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جو دوسرے کو یہ کہتا ہے : اے بر بری عورت کے بچے ! اے حبشی عورت کے بچے ! حالانکہ اس دوسرےش صخ کی ماں عرب عورت ہوتی ہے زہری فرماتے ہیں: ایسے شخص کو کوڑے نہیں لگائے جائیں گے لیکن اگر کوئی شخص دوسرے کو یہ کہ دے : اے فلاں کے بیٹے ! اور وہ اس کے باپ کی بجائے کسی اور کی طرف منسوب کرے جس باپ کی طرف اس آدمی کی حقیقی نسبت ہے تو یہ کلمات کہنے والے شخص پر حد جاری کی جائے گی ۔

يَا ابْنَ فُلَانٍ لِغَيْرِ أَبِيهِ الَّذِي يُدْعَى لَهُ ضُرِبِ الْحَدَّ ← فَإِنْ ← «لَيْسَ عَلَيْهِ جَلْدٌ» ← لِآخَرَ: يَا ابْنَ الْبَرْبَرِيَّةِ، يَا ابْنَ الْحَبَشِيَّةِ، وَأُمُّهُ عَرَبِيَّةٌ ← الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،