Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَامِرِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِرَجُلٍ: يَا ابْنَ أَبِي كِرَانَةَ قَالَ: «يُضْرَبُ الْحَدَّ إِلَّا أَنْ يُقِيمَ الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ لَقَبٌ»

13709 - سعید بن مسیب بیان کرتے ہیں: ایک شخص نے دوسرے سے کہا: اے ابن ابو کرانہ ! سعید بن مسیب بیان کرتے ہیں: ایسے شخص پر حد جاری کی جائے گی البتہ اگر وہ ثبوت فراہم کر دے کہ یہ ہے تو حکم مختلف ہو گا ۔

«يُضْرَبُ الْحَدَّ إِلَّا أَنْ يُقِيمَ الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ لَقَبٌ» ← لِرَجُلٍ: يَا ابْنَ أَبِي كِرَانَةَ ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ رَجُلًا ← إبراهيم بن عامر بن مسعود ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ: إِنَّكَ الدَّعِيُّ، قَالُ: " لَيْسَ عَلَيْهِ حَدٌّ، وَلَوْ قَالَ: ادَّعَاكَ سِتَّةٌ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ حَدٌّ "

13710 – امام شعبی سے ایسےشخص کے بارے میں پوچھا گیا جو دوسرے شخص سے یہ کہتا ہے : تم دعی ہو تو امام شعبی نے فرمایا: ایسے شخص پر حد لازم نہیں ہو گی اور اگر وہ یہ کہتا ہے : چھ آدمیوں نے تمہارا دعویٰ کیا تھا تو بھی اس شخص پر حد جاری نہیں ہو گی ۔

ادَّعَاكَ سِتَّةٌ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ حَدٌّ ← لَيْسَ عَلَيْهِ حَدٌّ، وَلَوْ ← لِرَجُلٍ: إِنَّكَ الدَّعِيُّ، ← رَجُلٌ: ← الشَّعْبِيِّ سُئِلَ ← إِسْمَاعِيلُ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ سُفْيَانَ فِي رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ: يَا ابْنَ الزِّنْجِيِّ قَالَ: «يُضْرَبُ إِذَا نَقَلَ نَسَبًا إِلَى نَسَبٍ»

13711 - امام عبدا لرزاق نے سفیان ثوری کے حوالے سے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جو دوسرےشخص سے یہ کہتا ہے : اے زنگی کی اولاد ! تو سفیان کہتے ہیں: جب وہ اس کے نسب کو دوسرے نسب کی طرف منتقل کر دے گا تو ایسے شخص کی پٹائی کی جائے گی ۔

«يُضْرَبُ إِذَا نَقَلَ نَسَبًا إِلَى نَسَبٍ» ← لِرَجُلٍ: يَا ابْنَ الزِّنْجِيِّ ← سُفْيَانَ فِي رَجُلٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: " لَوْ قَالَ رَجُلٌ لِآخَرَ: إِنِّي أَرَاكَ زَانِيًا عُزِّرَ، وَلَمْ يُحَدَّ، وَالتَّعْرِيضُ كُلُّهُ يُعَزَّرُ فِيهِ " فِي قَوْلِ قَتَادَةَ

13712 - معمر نے قتادہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : اگر کوئی شخص دوسرے سے یہ کہے : میں یہ سمجھتا ہوں کہ تم زانی ہو تو ایسے شخص کو سزا دی جائے گی البتہ اس پر حد جاری نہیں ہو گی تعریض خواہ کسی بھی صورت میں ہو اس میں سزا دی جائے گی یہ قتاہ کا قول ہے ۔

لَوْ ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «إِنَّمَا الْحَدُّ عَلَى مَنْ نَصَبَ الْحَدَّ نَصْبًا»

13713 - عبدالکریم جزری نے سعید بن مسیب کا یہ قول نقل کیا ہے : حد اس شخص پر جاری کی جائے گی جو حد کو نشانہ بنائے گا ۔

«إِنَّمَا الْحَدُّ عَلَى مَنْ نَصَبَ الْحَدَّ نَصْبًا» ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← عَبْدِ الْکَرِيمِ الْجَزَرِيِّ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ: يَا ابْنَ الْجَزَّارِ قَالَ: «لَيْسَ بِشَيْءٍ مَا نَعْلَمُ الْحَدَّ إِلَّا فِي الْقَذْفِ الْبَيِّنِ، وَالنَّفْيِ الْبَيِّنِ»

13714 - قاسم بن محمد کے بارے میں یہ بات منقول ہے : ان سے ایسے شخص کے بارے میں پوچھا گیا جو دوسرے شخص سے یہ کہتا ہے : اے قصائی کے بچے تو انہوں نے فرمایا: اس میں کچھ بھی نہیں ہو گا میرے علم کے مطابق حد قذف اس وقت جاری ہو گی جب زنا کا واضح الزام لگایا جائے یا واضح طور پر نفی کی جائے ۔

«لَيْسَ بِشَيْءٍ مَا نَعْلَمُ الْحَدَّ إِلَّا فِي الْقَذْفِ الْبَيِّنِ، وَالنَّفْيِ الْبَيِّنِ» ← لِرَجُلٍ: يَا ابْنَ الْجَزَّارِ ← رَجُلٌ: ← القاسم بن محمد أنه سئل ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَسْعُودٍ قَالَ: " لَا حَدَّ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ: رَجُلٍ نَفَى مِنْ أَبِيهِ، أَوْ قَذَفَ مُحْصَنَةً ". عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

13715 - قاسم بن عبدالرحمٰن نے حضرت مسعود کا یہ قول نقل کیا ہے : حد صرف دونوں صورتوں میں ہو سکتی ہے ایک یہ کہ کوئی شخص دوسرے کے باپ کی نفی کر دے یا پھر یہ ہے کہ کسی پاک دامن پر زنا کا الزام لگا دے ۔

مَسْعُودٌ ← الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مِثْلَهُ

13716 - قاسم نے حضرت عبداللہ بن مسعود کے حوالے سے اس کی مانند نقل کیا ہے ۔

ابن مسعود مثله ← الْقَاسِمِ، ← عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ عَبْدِ اللہِ ← مَعْمَرٌ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: قَالَ زِيَادٌ: «مَنْ عَرَّضَ عَرَّضْنَا لَهُ، وَمَنْ صَرَّحَ صَرَّحْنَا لَهُ». قَالَ: وَقَالَ قَتَادَةُ: «يُعَزَّرُ فِي التَّعْرِيضِ»

13717 - قتادہ بیان کرتے ہیں: زیاد فرماتے ہیں: جو شخص تعریض کے طور پر کوئی بات کہے گا تو ہم اس کے جواب میں تعریض استعمال کریں گے اور جو شخص صراحت کے ساتھ کوئی بات کرے گا تو ہم اس پر صراحت کا حکم جاری کریں گے ۔ راوی بیان کرتے ہیں: قتادہ یہ فرماتے ہیں: تعریض کی صورت میں سزا دی جائے گی ۔

وَقَالَ قَتَادَةُ: «يُعَزَّرُ فِي التَّعْرِيضِ» ← زِيَادٌ: «مَنْ عَرَّضَ عَرَّضْنَا لَهُ، وَمَنْ صَرَّحَ صَرَّحْنَا لَهُ». ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: «مَنْ عَرَّضَ عَرَّضْنَا لَهُ بِالسِّيَاطِ، وَكَانَ يَجْلِدُ فِي التَّعْرِيضِ»

13718 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: انہیں یہ بات بتائی گئی ہے ؛ عمر بن عبدالعزیز نے یہ فرمایا ہے : جو شخص تعریض کے طور پر بات کرے گا ہم اسے تعریض کی سز دیں گے جو لاٹھیوں کے ذریعے ہو گی ۔ عمر بن عبدالعزیز تعریض کی صور میں کوڑے لگوایا کرتے تھے ۔

«مَنْ عَرَّضَ عَرَّضْنَا لَهُ بِالسِّيَاطِ، وَكَانَ يَجْلِدُ فِي التَّعْرِيضِ» ← أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ حَفْصَ بْنَ عُمَرَ بْنِ رَفِيعٍ يَقُولُ: كَانَ بَيْنَ أَبِي، وَبَيْنَ يَهُودِيٍّ مُدَافَعَةٌ فِي الْقَوْلِ فِي شُفْعَةٍ، فَقَالَ أَبِي لِلْيَهُودِيِّ: يَهُودِيٌّ ابْنُ يَهُودِيٍّ. فَقَالَ: أَجَلْ، وَاللَّهِ إِنِّي لَيَهُودِيٌّ ابْنُ يَهُودِيٍّ إِذْ لَا يَعْرِفُ رِجَالٌ كَثِيرٌ آبَاءَهُمْ، فَكَتَبَ عَامِلُ الْأَرْضِ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ عَامِلٌ عَلَى الْمَدِينَةِ بِذَلِكَ فَكَتَبَ: «إِنْ كَانَ الَّذِي قَالَ لَهُ ذَلِكَ يُعْرَفُ أَبُوهُ، فَحَدَّ الْيَهُودِيَّ، فَضَرَبَهُ ثَمَانِينَ سَوْطًا»

13719 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے حفص بن عمر بن رفیع کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے : میرے والد اور ایک یہودی شخص کے درمیان شفہ کے بارے میں کوئی مقدمہ چل رہا تھا میرے والد نے یہودی سے کہا : یہ یہودی ہے جو یہودی کا بیٹا ہے اس نے کہا: ٹھیک ہے اللہ کی قسم! بے شک میں یہودی ہوں اور میں یہودی کا بیٹا ہوں لیکن بہت سے لوگوں کو اپنے باپ دادا کا پتہ ہی نہیں ہوتا وہاں کے حکمران نے عمر بن عبدالعزیز کو خط لکھا جو اس وقت مدینہ منورہ کے گورنر تھے ۔

«إِنْ كَانَ الَّذِي ← عَامِلُ الْأَرْضِ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ عَامِلٌ عَلَى الْمَدِينَةِ بِذَلِكَ ← أَجَلْ، وَاللَّهِ إِنِّي لَيَهُودِيٌّ ابْنُ يَهُودِيٍّ إِذْ لَا يَعْرِفُ رِجَالٌ كَثِيرٌ آبَاءَهُمْ، ← أَبِي لِلْيَهُودِيِّ: يَهُودِيٌّ ابْنُ يَهُودِيٍّ. ← كَانَ بَيْنَ أَبِي، وَبَيْنَ يَهُودِيٍّ مُدَافَعَةٌ فِي الْقَوْلِ فِي شُفْعَةٍ، ← حَفْصَ بْنَ عُمَرَ بْنِ رَفِيعٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ هِشَامٍ يَقُولُ: " قَالَ رَجُلٌ فِي إِمَارَةِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ لِرَجُلٍ: إِنَّكَ لَتُسَرِّي عَلَى جَارَاتِكَ. فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ إِلَّا نَخْلَاتٍ كَانَ يَسْرِقُهُنَّ، فَحَدَّهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ "

13720 - محمد بن ہشام بیان کرتے ہیں؛ ایک شخص نے حضر ت عمر بن عبدالعزیز کے عہد خلافت میں دوسرے شخص سے کہا: تم نے اپنی پڑوسنوں کو کنیز بنایا ہوا ہے تو اس شخص نے کہا: اللہ کی قسم! میں نے تو کھجوروں کے درخت مراد لیے ہیں جنہیں اس نے چوری کیا ہے عمر بن عبدالعزیز نے اس شخص کو حد لگوائی تھی ۔

رَجُلٌ فِي إِمَارَةِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ لِرَجُلٍ: إِنَّكَ لَتُسَرِّي عَلَى جَارَاتِكَ. ← مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،