Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، سَأَلَهُ عَنِ الْقَاذِفِ، فَقَالَ الزُّهْرِيُّ: «يُسْتَحْلَفُ». وَقَالَ حَمَّادٌ: «لَا يُسْتَحْلَفُ». قَالَ مَعْمَرٌ: وَكَانَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَسْتَحْلِفُهُ إِذَا لَمْ تَكُنْ بَيِّنَةٌ. قُلْنَا لِعَبْدِ الرَّزَّاقِ: فَأَيُّهُمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: «يُسْتَحْلَفُ»

13697 - معمر نے زہری کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : ان سے زنا کا الزام لگانے والے شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا تو زہری نے فرمایا: اُس سے حلف لیا جائے گا۔ حماد کہتے ہیں: اُس سے حلف نہیں لیا جائے گا ۔ معمر بیان کرتے ہیں: عمر بن عبدالعزیز ایسےشخص سے حلف لیا کرتے تھے جب کوئی ثبو تموجود نہیں ہوتا تھا۔

القاذف ← الزُّهْرِيِّ، سَأَلَهُ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ أشْعَثَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: سُئِلَ عَنِ الْقَوْمِ يَشْهَدُونَ أَنَّ فُلَانًا لَيْسَ بِابْنِ فُلَانٍ قَالَ: «إِذَا أَثْبَتَ نَسَبَهُ، فَلَوْ جَاءَ بِمِثْلِ رَبِيعَةَ وَمُضَرَ يَشْهَدُونَ لَمْ يُخْرِجُوهُ مِنْ نَسَبِهِ»

امام شعبی فرماتے ہیں: لوگوں سے دریافت کیا جائے گا وہ اس بات کی گواہی دیں گے کہ فلاں فلاں کا بیٹا نہیں ہے وہ فرماتے ہیں؛ جب وہ اپنا نسب ثابت کر دے گا پھر اگر وہ ربیعہ یا مصنر جتنے افراد بھی لے آئیں جو اس بات کی گواہی دیتے ہوں تو بھی یہ چیز اُس کے نسب سے باہر نہیں نکال سکے گی ۔

الْقَوْمِ يَشْهَدُونَ أَنَّ فُلَانًا لَيْسَ بِابْنِ فُلَانٍ ← سُئِلَ ← الشَّعْبِيِّ، ← أَشْعَثَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «مَنْ قَذَفَ صَبِيًّا أَوْ صَبِيَّةً، فَلَا حَدَّ عَلَيْهِ»

معمر نے زہری کا یہ بیان نقل کیا ہے : جو شخص کسی بچے یا بچی پر زنا کا الزام لگا دے اس پر حد جاری نہیں ہو گی ۔

«مَنْ قَذَفَ صَبِيًّا أَوْ صَبِيَّةً، فَلَا حَدَّ عَلَيْهِ» ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى قَاذِفِ الصَّبِيِّ وَالصَّبِيَّةِ حَدٌّ»

13700- حکم، نے ابراہیم نخعی کا یہ قول نقل کیا ہے : بچے یا بچی پر زنا کا الزام لگانے والے پر حد جاری نہیں ہو گی ۔

«لَيْسَ عَلَى قَاذِفِ الصَّبِيِّ وَالصَّبِيَّةِ حَدٌّ» ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْحَكَمِ ← الحسن بن عمارة ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: التَّعْرِيضُ؟ قَالَ: «لَيْسَ فِيهِ حَدٌّ» قَالَ هُوَ وَعُمَرُ: «فِيهِ نَكَالٌ» قَالَ: قُلْتُ لَهُ: «يُسْتَحْلَفُ مَا أَرَادَ كَذَا وَكَذَا؟»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: تعریض انہوں نے جواب دیا: ایسی صورت میں حد لازم نہیں ہو گی ۔ انہوں نے اور حضرت عمر نے یہ کہا ہے : ایسی صورت میں سزا دی جائے گی میں نے ان سے دریافت کیا: کیا اس شخص سے یہ حلف لیا جائے گا کہ اس نے یہ مفہوم مراد لیا تھا؟

قُلْتُ لَهُ: «يُسْتَحْلَفُ مَا أَرَادَ كَذَا وَكَذَا؟» ← هُوَ وَعُمَرُ: «فِيهِ نَكَالٌ» ← لَيْسَ فِيهِ حَدٌّ. ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: التَّعْرِيضُ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: قَالَ رَجُلٌ لِأَخِيهِ إِنَّ ابْنَهُ لَيْسَ بِأَخِي. قَالَ: «لَا يُحَدُّ»

13702- ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نےعطا ء سے دریافت کیا: کوئی شخص اپنے بھائی کے بارے میں یہ کہتا ہے : اس کا بیٹا میرا بھائی نہیں ہے تو وہ فرماتے ہیں : اس پر حد جاری نہیں کی جائے گی ۔

لاَ يُحَدُّ. ← رَجُلٌ لِأَخِيهِ إِنَّ ابْنَهُ لَيْسَ بِأَخِي. ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ كَانَ «يَحُدَّ فِي التَّعْرِيضِ بِالْفَاحِشَةِ»

13703 - سالم نے حضرت عبداللہ بن عمر کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : تعریض کے طور پر زنا کا الزام لگانے کی صورت میں حضرت عمر حد جاری کرواتے تھے ۔

ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ كَانَ «يَحُدَّ فِي التَّعْرِيضِ بِالْفَاحِشَةِ» ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ: قَذَفَ رَجُلٌ رَجُلًا فِي هِجَاءٍ، أَوْ عِرْضٍ لَهُ فِيهِ، فَاسْتَأْدَى عَلَيْهِ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، فَقَالَ لَهُ: لَمْ أَعْنِ هَذِهِ إِنَّمَا أَرَدْتُ شَيْئًا آخَرَ. قَالَ الرَّجُلُ فَيُسَمِّي لَكَ مَنْ عَنَى. قَالَ عُمَرُ: " صَدَقَ، قَدْ أَقْرَرْتَ عَلَى نَفْسِكَ بِالْقَبِيحِ - أَوْ قَالَ: بِالْأَمْرِ الْقَبِيحِ - فَوَرِّكْهُ عَلَى مَنْ شِئْتَ، فَلَمْ يَذْكُرْ أَحَدًا فَجَلَدَهُ الْحَدَّ "،

13704 - اسماعیل بن امیہ بیان کرتے ہیں: ایک شخص نے دوسرے شخص کی ہجو کرتے ہوئے اس کی عزت پر حملہ کیا تو اس شخص نے حضرت عمر بن خطاب سے بدلہ دلوانے کے لئے کہا: دوسرے نے اس سے کہا: میں نے یہ مراد نہیں لیا تھا میں دوسرامفہوم مراد لے رہا تھا تو اس شخص نے کپا: تو تم وہ بیان کر دو کہ تم کیا مراد لے رہے تھے ؟ حضرت عمر نے کہا: یہ سچ کہہ رہا ہے تم نے اپنی ذات کے بارے میں قبیح بات کا اقرار کیا ہے تو اب تم جس کو چاہو اسے متعین کر دو تو اس نے کسی کا ذکر نہیں کیا تو حضرت عمر نے اسے حد کے طور پر کوڑے لگوائے ۔

إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ صَفْوَانَ، وَأَيُّوبَ، أَنَّهُ حُدَّ فِي التَّعْرِيضِ، وَالَّذِي كَانَ يَحُدُّ فِي التَّعْرِيضِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عِكْرِمَةَ بْنَ عَامِرِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ عَبْدِ الدَّارِ هَجَا وَهْبَ بْنَ زَمْعَةَ بْنَ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَسَدٍ فَتَعَرَّضَ لَهُ فِي هِجَائِهِ. قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَسَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يُحَدِّثُ ذَلِكَ

13705 - ابن ابو ملیکہ نے سفیان اور ایوب کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : تعریض میں حد جاری کی جائے گی جس نے تعریض کی صورت میں حد جاری کرنے کا حکم دیا ہے وہ حضرت عمر بن خطاب ہیں انہوں نے عکرمہ بن عامر پر حد جاری کروائی تھی جنہوں نے وہب بن زمعہ کی ہجو کرتے ہوئے ان کی ہجو میں تعریض کی تھی ۔

صَفْوَانَ، وَأَيُّوبَ، ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَالَ لِآخَرَ: يَا ابْنَ الْعَبْدِ، أَوْ أَيُّهَا الْعَبْدُ قَالَ: «إِنَّمَا عَنَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ يُسْتَحْلَفُ بِاللَّهِ مَا أَرَادَ إِلَّا ذَلِكَ، وَلَا حَدَّ عَلَيْهِ، وَإِنْ نَكَلَ، عَنْ ذَلِكَ جُلِدَ»

13706 - معمر نے زہری کے حوالے سے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جو دوسرے سے یہ کہتا ہے اے غلام کے بیٹے ! یا سے غلام ! اور پھر وہ شخص کہتا ہے : میں نے مراد یہ لیا ہے کہ یہ اللہ کا بندہ ہے تو اس شخص سے اللہ کے نام پر حلف لیا جائے گا کہ اس نے صرف یہی مراد لیا تھا تو اس پر حد جاری نہیں ہو گی اور اگر وہ انکار کر دیتا ہے تو پھر اسے کورے لگائے جائیں گے ۔

الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَالَ لِآخَرَ: يَا ابْنَ الْحَائِكِ، يَا ابْنَ الْخَيَّاطِ، يَا ابْنَ الْإِسْكَافِ، يُعَيِّرُهُ بِبَعْضِ الْأَعْمَالِ قَالَ: «يُسْتَحْلَفُ بِاللَّهِ مَا أَرَادَ نَفْيَهُ، وَمَا عَنَى إِلَّا عَمَلَ أَبِيهِ، فَإِنْ حَلَفَ تُرِكَ، وَإِنْ نَكَلَ حُدَّ»

13707- معمر نے زہری کے حوالے سے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جو دوسرے شخص سے یہ کہتا ہے : اے جولا ہے کے بیٹے ! یا اسے ورزی کے بیٹے ! یا اسے اسکاف کے بیٹے ! یعنی وہ کسی پیشے کے حوالے سے دوسرے کو عار د لاتا ہے تو زہری نے فرمایا: اس شخص سے اللہ کے نام کا حلف لیا جائے گا کہ اس کی مراد نفی کرنا نہیں ہے اور اس نے صرف یہ مراد لیا ہے کہ اس کے باپ کا کام یہ تھا اگر وہ حلف اٹھا لیتا ہے تو اسے چھوڑ دیا جائے گا اگر وہ انکار کر دیتا ہے تو اس پر حد جاری کی جائے گی ۔

الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «فِي التَّعْرِيضِ عُقُوبَةٌ»

13708 - مغیرہ نے ابراہیم نخعی کا یہ قول نقل کیا ہے : تعریض سزا دی جائے گی ۔

فِي التَّعْرِيضِ عُقُوبَةٌ. ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،