Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ، يَسْتَكْرِهُ الْجَارِيَةَ، فَقَالَ: «إِذَا أُقِيمَ الْحَدُّ بَطَلَ الصَّدَاقُ» عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

13661 - امام شعبی کے بارے میں جابر نے یہ بات نقل کی ہے : میں نے ان سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا: جو کسی عورت کے ساتھ زبر دستی زنا کر لیتا ہے تو اُنہوں نے فرمایا: جب حد قائم ہو جائے گی تو مہر کی ادائیگی کا لعدم ہو جائے گی ۔

الرَّجُلِ، يَسْتَكْرِهُ الْجَارِيَةَ، فَقَالَ: «إِذَا أُقِيمَ الْحَدُّ بَطَلَ الصَّدَاقُ» عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← سَأَلْتُهُ ← الشَّعْبِيِّ، ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، مِثْلَ قَوْلِ الشَّعْبِيِّ

13662 - ابن شبرمہ نے امام شعبی کے قول کی مانند فتویٰ دیا ہے ۔

ابْنِ شُبْرُمَةَ، مِثْلَ قَوْلِ الشَّعْبِيِّ.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، أَنَّ رَجُلًا اسْتَكْرَهَ امْرَأَةً، فَافْتَضَّهَا: فَضَرَبَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْحَدَّ، وَأَغْرَمَهُ ثُلُثَ دِيَتِهَا "

13663 - عمرو بن شعیب بیان کرتے ہیں:ا یک شخص نے ایک عورت کے ساتھ زبر دستی کر کے ساتھ صحبت کر لی تو حضرت عمر بن خطاب نے اس پر مرد پر حد جاری کی اور اسے اس عورت کی ایک تہائی دیت جرمانہ کیا۔

دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، ← هُشَيْمٌ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ: بَلَغَ عُمَرَ، أَنَّ امْرَأَةً مُتَعَبِّدَةً حَمَلَتْ، فَقَالَ عُمَرُ: «أُرَاهَا قَامَتْ مِنَ اللَّيْلِ تُصَلِّي فَخَشَعَتْ فَسَجَدَتْ فَأتَاهَا غَاوٍ مِنَ الْغُوَاةِ فَتَحَشَّمَهَا، فَأَتَتْهُ فَحَدَّثَتْهُ بِذَلِكَ سَوَاءً فَخَلَّى سَبِيلَهَا»

13664 - طارق بن شہاب بیان کرتے ہیں: حضرت عمر کو یہ اطلاع ملی کہ ایک عورت جو نیک ہے وہ حاملہ ہو گئی تو حضرت عمر نے فرمایا: میں یہ سمجھتا ہوں کہ یہ رات کو نماز پڑھتی رہتی ہے اور خشوع و خضوع رکھتی ہے اور سجدے کرتی ہے اور پھر اس کے پاس کوئی ہوائی چیز آئی اس نے اسے خراب کر دیا وہ عورت حضرت عمر کی خدمت میں آئی اور اس نے اس بارے میں پوری صورت حال بتائی تو حضرت عمر نے اس عورت کو چھوڑ دیا۔

بَلَغَ عُمَرَ، أَنَّ امْرَأَةً مُتَعَبِّدَةً حَمَلَتْ، ← طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، ← قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: بَلَغَ عُمَرَ، عَنِ امْرَأَةٍ أَنَّهَا حَامِلٌ، فَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُحْرَسَ حَتَّى تَضَعَ، فَوَضَعَتْ مَاءً أَسْوَدَ، فَقَالَ عُمَرُ: «لَمَّةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ»

13665 - علی بن اقمر نے ابراہیم نخعی کا یہ بیان نقل کیا ہے : حضرت عمر کو ایک عورت کے بارے میں اطلاع ملی کہ وہ حاملہ ہو گئی حضرت عمر نے اس عورت کے بارے میں حکم دیا کہ اس کا خیال رکھا جائے جب تک وہ بچے کو جنم نہیں دے دیتی تو اس نے سیاہ رنگ کے پانی کو جنم دیا تو حضرت عمر نے فرمایا: یہ شیطان کا ٹھونگا ہے ۔

عُمَرُ: «لَمَّةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ» ← امْرَأَةٍ أَنَّهَا حَامِلٌ، فَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُحْرَسَ حَتَّى تَضَعَ، فَوَضَعَتْ مَاءً أَسْوَدَ، ← بَلَغَ عُمَرَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ الْجَرْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ أَبَا مُوسَى، كَتَبَ إِلَى عُمَرَ فِي امْرَأَةٍ أَتَاهَا رَجُلٌ وَهِيَ نَائِمَةٌ فَقَالَتْ: إِنَّ رَجُلًّا أَتَانِي، وَأَنَا نَائِمَةٌ، فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ حَتَّى قَذَفَ فِيَّ مِثْلَ شِهَابِ النَّارِ، فَكَتَبَ عُمَرُ: «تِهَامِيَّةٌ تَنَوَمَّتْ قَدْ يَكُونُ مِثْلُ هَذَا»، وَأَمَرَ أَنْ يُدْرَأَ عَنْهَا الْحَدُّ

عاصم بن کلیب جرمی نے اپنے والد کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : حضرت ابو موسیٰ اشعری نے حضرت عمر کو ایک عورت کے بارے میں خط لکھا : جس کے پاس ایک شخص آیا اور وہ عورت اس وقت سو رہی تھی اس عورت کا یہ کہنا ہے کہ ایک شخص میرے پاس آیا تھا میں اس وقت سو رہی تھی اللہ کی قسم! مجھے پتہ نہیں ہے لیکن مجھے یوں محسوس ہوا جیسے اس نے میرے اندر آگ کا انگارہ داخل کر دیا ہے ۔

نَائِمَةٌ، فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ حَتَّى قَذَفَ فِيَّ مِثْلَ شِهَابِ النَّارِ، ← إِنَّ رَجُلًّا أَتَانِي، ← إِلَى عُمَرَ فِي امْرَأَةٍ أَتَاهَا رَجُلٌ وَهِيَ نَائِمَةٌ ← أَبِيهِ، أَنَّ أَبَا مُوسَى، ← عاصمِ بنِ كليبٍ الجرميِّ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِذَا اسْتُكْرِهَتِ الْأَمَةُ ثَيِّبًا فَنِصْفُ عُشْرِ ثَمِنِهَا، وَإِنْ كَانَتْ بِكْرًا فَالْعُشْرُ»

معمر نے قتادہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : جب کسی ثیبہ کنیز کے ساتھ زبر دستی کی جائے تو اس کی قیمت کے دسویں حصے کا نصف حصہ ادا کیا جائے گا اور اگر وہ کنیز کنواری ہو تو پھر دسواں حصہ ادا کیا جائے گا۔

«إِذَا اسْتُكْرِهَتِ الْأَمَةُ ثَيِّبًا فَنِصْفُ عُشْرِ ثَمِنِهَا، وَإِنْ كَانَتْ بِكْرًا فَالْعُشْرُ» ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، أَنَّ عَلِيًّا، وَابْنَ مَسْعُودٍ، قَالَا: فِي الْأَمَةِ إِذَا اسْتُكْرِهَتْ: «إِنْ كَانَتْ بِكْرًا فَعُشْرُ ثَمِنِهَا، وَإِنْ كَانَتْ ثَيِّبَا فَنِصْفُ عُشْرِ ثَمِنِهَا»

13668 – عبدالکریم نے یہ بات نقل کی ہے : حضرت علی اور حضرت عبداللہ بن مسعود کنیز کے بارے میں یہ فرماتے ہیں: اگر اس کے ساتھ زبر دستی کر لی جائے تو اگر تو وہ کنواری ہو تو اس کی قیمت کا دسواں حصہ ادا کی اجائے گا اگر وہ ثیبہ ہو تو اس کی قیمت کے دسویں حصے کا نصف حصہ ادا کیا جائے گا۔

عَبْدِ الْكَرِيمِ، أَنَّ عَلِيًّا، وَابْنَ مَسْعُودٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، وَإِبْرَاهِيمَ، قَالَا: «إِذَا افْتَضَّ الْعَبْدُ الْأَمَةَ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ صَدَاقٌ» قَالَ شُعْبَةُ، وَأَخْبَرَنِي مَنْصُورٌ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: عَلَيْهِ الصَّدَاقُ

13669 - شعبہ نے حکم اور ابراہیم نخعی کا یہ بیان نقل کیا ہے : جب کوئی غلام کسی کنیز کے ساتھ زبر دستی کر لے تو غلام پر مہر کی ادائیگی لازم نہیں ہو گی ۔ منصور نے حسن بصری کا یہ قول نقل کیا ہے : اس پر مہر کی ادائیگی لازم ہو گی ۔

عَلَيْهِ الصَّدَاقَ. ← الْحَسَنِ، ← شُعْبَةُ، وَأَخْبَرَنِي مَنْصُورٌ، ← «إِذَا افْتَضَّ الْعَبْدُ الْأَمَةَ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ صَدَاقٌ» ← الْحَكَمِ، وَإِبْرَاهِيمَ، ← شُعْبَةُ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَسُئِلَ عَنْ رَجُلَيْنِ كَانَا فِي مَنْزِلٍ وَاحِدٍ، مَعَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا جَارِيَةٌ، فَجَاءَ أَحَدُهُمَا فَدَعَا جَارِيَتَهُ، فَجَاءَتْ جَارِيَةُ صَاحِبِهِ، فَوَقَعَ عَلَيْهَا وَهُوَ يَرَى أَنَّهَا جَارِيَتُهُ قَالَ: «أَرَى أَنْ يُقَامَ عَلَيْهِ أَهْوَنُ الْحَدَّيْنِ، أُحْصِنَ أَوْ لَمْ يُحْصَنْ، حِينَ لَمْ يَتَبَيَّنْ وَيُسْأَلْ عَنْ ذَلِكَ، وَتُجْلَدُ الْجَارِيَةُ خَمْسِينَ جَلْدَةً، حِينَ قَرَّتْ لَهُ»

13670 - معمر نے زہری کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : ان سے دو ایسے آدمیوں کے بارے میں دریافت کیا گیا جو ایک ہی جگہ پر ٹھہرتے ہیں اور ان میں سے ہر ایک کے ساتھ ایک کنیز ہوتی ہے پرھ ان میں سے ایک شخص آتا ہے اور اپنی کنیز کو بلاتا ہے تو اس کے ساتھی کی کنیز آجاتی ہے وہ شخص اس کنیز کے ساتھ صحبت کر لیتا ہے حالانکہ وہ یہ سمجھتا ہے کہ یہ اس کی اپنی کنیز ہے تو زہری فرماتے ہیں: میں یہ سمجھت اہوں کہ ایسے شخص پر آسان والی حد جاری کی جائے گی ۔

الزُّهْرِيَّ وَسُئِلَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَعَنْ أَبِي عَبْدِ الْكَرِيمِ، وَمُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ جَارِيَةً كَانَتْ عِنْدَ رَجُلٍ، فَخَشِيتِ امْرَأَتُهُ أَنْ يَتَزَوَّجَّهَا فَافْتَضَّتْهَا بِإِصْبَعِهَا، وَأَمْسَكَهَا نِسَاءٌ مَعَهَا فَرُفِعَتْ إِلَى عَلِيٍّ، فَأَمَرَ الْحَسَنَ أَنْ يَقْضِيَ بَيْنَهُمْ فَقَالَ: أَرَى أَنْ تُجْلَدَ الْحَدَّ لِقَذْفِهَا إِيَّاهَا، وَأَنْ تُغَرَّمَ الصَّدَاقَ بِافْتِضَاضِهَا. فَقَالَ عَلِيٌّ: " كَانَ يُقَالُ: لَوْ عَلِمَتِ الْإِبِلُ طَحِينًا لَطَحَنَتْ ". قَالَ: وَقَالَ مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ الْحَسَنُ: «عَلَيْهَا الصَّدَاقُ، وَعَلَى الْمُمْسِكَاتِ». «لَمْ يَقُلْهُ غَيْرُ الْمُغِيرَةِ»

ابراہیم نخعی بیان کرتے ہیں: ایک شخص کی ایک کنیز تھی اس شخص کی بیوی کو یہ اندیشہ ہوا کہ کہیں وہ شخص اس کنیز کے ساتھ شادی نہ کرے تو اس نے اپنی انگلی کے ذرریعے اس کنیز کی شرمگاہ میں برافعل کیا اس عورت کی ساتھی عورتوں نے اس کنیز کو پکڑا ہوا تھا یہ معاملہ حضرت علی کے سامنے پیش کیا گیا تو انہوں نے حضرت حسن کو یہ حکم دیا کہ وہ ان کے درمیان فیصلہ دیں تو حضرت حسن نے فرمایا: میں یہ سمجھتا ہوں کہ اس عورت پر حد جاری ہو گی جو کوڑوں کی ہو گی کیونکہ اس نے اس کنیز پر الزام لگایا ہے ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← أَبِي عَبْدِ الْكَرِيمِ، وَمُغِيرَةَ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّ رَجُلًا كَانَتْ عِنْدَهُ يَتِيمَةٌ فَغَارَتِ امْرَأَتُهُ عَلَيْهَا فَدَعَتْ نِسْوَةً، فَأَمْسَكْنَهَا، فَافْتَضَّتْهَا بِإِصْبَعِهَا، وَقَالَتْ لِزَوْجِهَا: زَنَتْ، فَحَلَفَ لَيَرْفَعَنَّ شَأْنَهَا فَقَالَتِ الْجَارِيَةُ: كَذَبَتْ، فَأخْبَرَتْهُ الْخَبَرَ، فَرُفِعَ شَأْنُهَا إِلَى عَلِيٍّ، فَقَالَ لِلْحَسَنِ: قُلِ: فِيهَا. فَقَالَ: بَلْ أَنْتَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. قَالَ: لَتَقُولَنَّ. قَالَ: تُجْلَدُ أوَّلَ ذَلِكَ بِمَا اقْتَرَفَ عَلَيْهَا، وَعَلَى النِّسْوَةِ مِثْلُ صَدَاقِ إِحْدَى نِسَائِهَا، سِوَى الْعَقْلِ بَيْنَهُنَّ، فَقَالَ عَلِيٌّ: «لَوْ عَلِمَتِ الْإِبِلُ طَحِينًا لَطَحَنَتْ». قَالَ: وَمَا طَحَنَتِ الْإِبِلُ حِينَئِذٍ فَقَضَى بِذَلِكَ عَلِيٌّ

13672 - ابن جریح نے عطا ء کے حوالے سے حضرت علی کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : ایک شخص کے پاس ایک یتیم لڑکی رہتی تھی اس شخص کی بیوی کو اس یتیم لڑکی پر بڑا غصہ تھا اس نے کچھ عورتوں کو بلوایا ان عورتوں نے اس لڑکی کو پکڑ لیا تو اس عورت نے اپنی انگلی اس لڑکی کی شرمگاہ میں داخل کی پھر اس عورت نے اپنے شوہر سے کہا: اس نے زنا کا ارتکاب کیا ہے تو اس نے حلف اُٹھا یا کہ وہ اس عورت کے معاملے کو قاضی کے سامنے پیش کرے گا اس لرکی نے کہا: یہ جھوٹ بول رہی ہے پھر اس نے اس شخص کو پوری کہانی سنائی اس کا معاملہ حضرت علی کے سامنے پیش کیا گیا تو حضرت امام حسن نے فرمایا: تم اس کے بارے میں رائے دو!

عَلِيٍّ، ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،