Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ بُدَيْلٍ الْعُقَيْلِيِّ، عَنْ أَبِي الْوَضِيءِ قَالَ: شَهِدَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ عَلَى رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ بِالزِّنَا، وَقَالَ الرَّابِعُ: رَأَيْتُهُمَا فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، فَإِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الزِّنَا فَهُوَ ذَاكَ: «فَجَلَدَ عَلِيٌّ الثَّلَاثَةَ، وَعَزَّرَ الرَّجُلَ وَالْمَرْأَةَ»

13637 - ابو وضی بیان کرتے ہیں: تین آدمیوں نے ایک مرد اور ایک عورت کے خلاف زنا کی گواہی دی اور چوتھے نے یہ کہا: میں نے ان دونوں کو ایک ہی کپڑے میں دیکھا ہے اگر یہ زنا شمار ہوتا ہے تو ایسا ہی ہو گا تو حضرت علی نے تین گواہوں کو کوڑےت لگوائے اور اس مرد اور اس عورت کو سز دی ۔

شَهِدَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ عَلَى رَجُلٍ، وَامْرَأَةٍ بِالزِّنَا، ← أَبِي الْوَضِيءِ ← بُدَيْلٍ الْعُقَيْلِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ: سَمِعْتُ مَكْحُولًا، فَحَدَّثَ، أَنَّ رَجُلًا وُجِدَ فِي بَيْتِ رَجُلٍ بَعْدَ الْعَتْمَةِ مُلَفَّفًا فِي حَصِيرٍ: «فَضَرَبَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مِائَةً»

13638 - محمد بن راشد بیان کرتے ہیں: میں نے مکحول کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے : ایک مرتبہ ایک شخص شام ہو جانے کے بعد دوسرے شخص کے گھر میں پایا گیا جو چٹائی میں لپٹا ہوا تھا تو حضرت عمر بن خطاب نے اسے ایک سو کورے لگوائے ۔

مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أُتِيَ ابْنُ مَسْعُودٍ بِرَجُلٍ وُجِدَ مَعَ امْرَأَةٍ فِي لِحَافٍ، فَضَرَبَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَرْبَعِينَ سَوْطًا، وَأَقَامَهُمَا لِلنَّاسِ، فَذَهَبَ أَهْلُ الْمَرْأَةِ وَأَهْلُ الرَّجُلِ، فَشَكَوْا ذَلِكَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ عُمَرُ لِابْنِ مَسْعُودٍ: «مَا يَقُولُ هَؤُلَاءِ»؟ قَالَ: قَدْ فَعَلْتَ ذَلِكَ قَالَ: «أَوَ رَأَيْتَ ذَلِكَ؟» قَالَ: نَعَمْ قَالَ: «نِعِمَّا مَا رَأَيْتَ». فَقَالُوا: أَتَيْنَاهُ نَسْتَأْدِيهِ، فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُهُ

قاسم بن عبدالرحمٰن نے اپنے والد کا یہ بیان نقل کیا ہے : حضرت عبداللہ بن مسعود کے پاس ایک شخص کو لایا گیا جو ایک اور عورت کے ساتھ لحاف میں پایا گیا تو حضرت عبداللہ بن مسعود نے ان دونوں کو چالیس چالیس کو ڑے لگوائے اور انہوں نے لوگوں کے سامنے ان دونوں کو کھڑا کر دیا تو مرد کے رشہ دار اور عورت کے رشتہ گئے اور انہوں نے جا کر حضرت عمر بن خطاب کو یہ شکایت لگائی تو حضرت عمر نے حضرت عبداللہ بن مسعود سے فرمایا: یہ لوگ کیا کہہ رہے ہیں؟ انہوں نے جواب دیا: میں نے ایسا کیا ہے حضرت عمر نے دریافت کیا: کی آپ اس بات کے قائل ہیں ؟ انہوں نے جواب دیا: جی ہاں!

أَبِيهِ ← الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، وَمَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: «ادْرَءُوا الْحُدُودَ وَالْقَتْلَ عَنْ عِبَادِ اللَّهِ مَا اسْتَطَعْتُمْ»

قاسم بن عبدالرحمٰن بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن مسعود فرماتے ہیں: اللہ کے بندوں سے جہاں تک ہو سکے حدود اور قتل کو پرے کرو۔

عِبَادِ اللهِ مَا اسْتَطَعْتُمْ. ← ابْنُ مَسْعُودٍ: «ادْرَءُوا الْحُدُودَ وَالْقَتْلَ ← الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ عَبْدِ اللہِ ← الثَّوْرِيُّ وَمَعْمَرٌ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: «ادْرَءُوا الْحُدُودَ مَا اسْتَطَعْتُمْ»

13641 - اعمش نے ابراہیم نخعی کا یہ بیان نقل کیا ہے : حضرت عمر بن خطاب فرماتے ہیں: تم سے جہاں تک ہو سکے حدود کو پرے کرنے کی کوشش کرو۔

«ادْرَءُوا الْحُدُودَ مَا اسْتَطَعْتُمْ» ← إبراهيم، أن عمر بن الخطاب ← الْاَعْمَشِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عَامِلًا لِعُمَرَ - قَالَ مَعْمَرٌ: وَسَمِعْتُ غَيْرَ عَمْرٍو يَزْعُمُ، أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ - كَتَبَ إِلَى عُمَرَ، أَنَّ رَجُلًا اعْتَرَفَ عَبْدُهُ بِالزِّنَا، فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ يَسْأَلَهُ: " هَلْ كَانَ يَعْلَمُ أَنَّهُ حَرَامٌ؟ فَإِنْ قَالَ: نَعَمْ، فَأَقِمْ عَلَيْهِ حَدَّ اللَّهِ، وَإِنْ قَالَ: لَا، فَأَعْلِمْهُ أَنَّهُ حَرَامٌ، فَإِنْ عَادَ فَاحْدُدْهُ "

عمرو بن دینار نے سعید بن مسیب کا یہ بیان نقل کیا ہے : حضرت عمر کے ایک سرکاری اہل کار نے معمر نامی راوی کہتے ہیں: دیگر راویاں نے یہ بات ذکر کی ہے : وہ شخص حضرت ابو عبیدہ بن جراح تھے انہوں نے حضرت عمر کو خط لکھا : ایک شخص کے غلام نے زنا کرنے کا اعتراف کر لیا ہے تو انہوں نے ان کو خط لکھا اور ان سے دریافت کیا: کیا وہ غلام یہ جانتا تھا کہ ایسا کرنا حرام ہے ؟ اگر وہ جوا دے : جی ہاں! تو تم اس پر اللہ کی حد جاری کرو اور اگر وہ جواب دے : جی نہیں تو تم اسے بتاؤ کہ ایسا کرنا حرام ہے اگر وہ دوبارہ یہ حرکت کرے تو تم اس پر حد جار ی کر دینا۔

لَا، فَأَعْلِمْهُ أَنَّهُ حَرَامٌ، فَإِنْ عَادَ فَاحْدُدْهُ ← نَعَمْ، فَأَقِمْ عَلَيْهِ حَدَّ اللَّهِ، وَإِنْ ← إِلَيْهِ أَنْ يَسْأَلَهُ: هَلْ كَانَ يَعْلَمُ أَنَّهُ حَرَامٌ؟ فَإِنْ ← إِلَى عُمَرَ، أَنَّ رَجُلًا اعْتَرَفَ عَبْدُهُ بِالزِّنَا، ← غَيْرَ عَمْرٍو يَزْعُمُ، أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ ← مَعْمَرٌ، ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عَامِلًا لِعُمَرَ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: ذَكَرُوا الزِّنَا بِالشَّامِ، فَقَالَ رَجُلٌ: زَنَيْتُ. قِيلَ: مَا تَقُولُ؟ قَالَ: أَوَ حَرَّمَهُ اللَّهُ؟ قَالَ: مَا عَلِمْتُ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُ. فَكُتِبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَكَتَبَ: «إِنْ كَانَ عَلِمَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُ فَحُدُّوهُ، وَإِنْ كَانَ لَمْ يَعْلَمْ فَعَلِّمُوهُ، وَإِنْ عَادَ فَحُدُّوهُ»

13643 - عمرو بن دینار نے سعید بن مسیب کا یہ بیان نقل کیا ہے : کچھ لوگوں نے شام میں زنا کا ذکر کیا تو ایک شخص بولا : میں نے زنا کیا ہے اس سے کہا گیا : تم کیا کہہ رہے ہو ؟ اس نے کہا: اللہ تعالیٰ نے اس کو حرام قرار دیا ہے ؟ پھر اس نے کہا: مجھے تو پتہ نہیں تھا کہ اللہ تعالیٰ نے اسے حرام قرار دیا ہے اس بارے میں حضرت عمر بن خطاب کو خط لکھا گیا تو انہوں نے جوابی خط میں لکھا : اگر وہ شخص یہ بات جانتا تھا کہ اللہ تعالیٰ نے اسے حرام قرار دیا ہے تو تم اس پر حد جاری کرو ا گر وہ نہیں جانتا تھا تو تم اسے بتادو ! اگر وہ دوبارہ ایسا کرے تو تم اس پر حد جاری کر دینا۔

إلى عمر بن الخطاب ← مَا عَلِمْتُ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُ. ← أَوَ حَرَّمَهُ اللَّهُ؟ ← رَجُلٌ: زَنَيْتُ. قِيلَ: مَا تَقُولُ؟ ← ذَكَرُوا الزِّنَا بِالشَّامِ، ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ يَحْيَى بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ، حَدَّثَهُ قَالَ: تُوُفِّيَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَاطِبٍ، وَأَعْتَقَ مَنْ صَلَّى مِنْ رَقِيقِهِ وَصَامَ، وَكَانَتْ لَهُ نُوبِيَّةٌ قَدْ صَلَّتْ وَصَامَتْ وَهِيَ أَعْجَمِيَّةٌ لَمْ تَفْقَهْ، فَلَمْ يُرَعْ إِلَّا حَبَلُهَا، وَكَانَتْ ثَيِّبًا، فَذَهَبَ إِلَى عُمَرَ فَزِعًا فَحَدَّثَهُ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: «لَأَنْتَ الرَّجُلُ لَا يَأْتِي بِخَيْرٍ، فَأَفْزَعَهُ ذَلِكَ»، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا فَسَأَلَهَا فَقَالَ: «حَبِلْتِ؟» قَالَتْ: نَعَمْ مِنْ مَرْغُوشٍ بِدِرْهَمَيْنِ، وَإِذَا هِيَ تَسْتَهِلًّ بِذَلِكَ لَا تَكْتُمُهُ، فَصَادَفَ عِنْدَهُ عَلِيًّا وَعُثْمَانَ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ فَقَالَ: أَشِيرُوا عَلَيَّ، وَكَانَ عُثْمَانُ جَالِسًا، فَاضْطَجَعَ فَقَالَ عَلِيٌّ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ: «قَدْ وَقَعَ عَلَيْهَا الْحَدُّ»، فَقَالَ: أَشِرْ عَلَيَّ، يَا عُثْمَانُ. فَقَالَ: قَدْ أَشَارَ عَلَيْكَ أَخَوَاكَ. قَالَ: أَشِرْ عَلَيَّ أَنْتَ. قَالَ عُثْمَانُ: «أُرَاهَا تَسْتَهِلُّ بِهِ [ص:404] كَأَنَّهَا لَا تَعْلَمُهُ، وَلَيْسَ الْحَدُّ إِلَّا عَلَى مَنْ عَلِمَهُ»، فَأَمَرَ بِهَا فَجُلِدَتْ مِائَةً، ثُمَّ غَرَّبَهَا، ثُمَّ قَالَ: «صَدَقَتْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا الْحَدُّ إِلَّا عَلَى مَنْ عَلِمَ»

13644 - یحییٰ بن عبدالرحمٰن بن حاطب بیان کرتے ہیں: حضرت عبدالرحمٰن بن حاطب کا انتقال ہو گیا انہوں نے اپنے غلاموں میں سے نماز پڑھنے والے اور روزہ رکھنے والے غلام کو آزاد کر دیا ان کی ایک کنیز تھی جو نو بیہ تھی وہ بھی نماز پڑھتی تھی اور روزے رکھتی تھی وہ عجمی تھی اسے سمجھ بوجھ نہیں تھی وہ حاملہ ہو گئی ویسے وہ شادی شدہ تھی تو عبدالرحمٰن بن حاطب پرئیشانی کے عالم میں حضرت عمر نے انہیں اس حوالے سے ڈرایا پھرانہوں نے اس خاتون کو پیغام بھیجا اور اس سے دریافت کیا: کیا تم حاملہ ہو ؟ اس نے جواب دیا: جی ہاں!

أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ يَحْيَى بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ جَاءَ إِلَى عُمَرَ بِأَمَةٍ سَوْدَاءَ كَانَتْ لِحَاطِبٍ، فَقَالَ لِعُمَرَ: إِنَّ الْعَتَاقَةَ أَدْرَكَتْ هَذِهِ، وَقَدْ أَصَابَتْ فَاحِشَةً، وَقَدْ أُحْصِنَتْ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: «أَنْتَ الرَّجُلُ، لَا يَأْتِي بِخَيْرٍ» فَدَعَاهَا عُمَرُ فَسَأَلَهَا عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَتْ: نَعَمْ، مِنْ مَرْغُوشٍ بِدِرْهَمَيْنِ، وَقَالَ غَيْرُهُ مِنْ مَرْغُوشٍ، وَهِيَ حِينَئِذٍ تَذْكُرُ ذَلِكَ لَا تَرَى بِهِ بَأْسًا، فَقَالَ عُمَرُ: لِعَلِيٍّ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعُثْمَانَ وَهُمْ عِنْدَهُ جُلُوسٌ: أَشِيرُوا عَلَيَّ، قَالَ عَلِيٌّ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ: «نَرَى أَنْ تَرْجُمَهَا»، فَقَالَ عُمَرُ، لِعُثْمَانَ: أَشِرْ عَلَيَّ قَالَ: قَدْ أَشَارَ عَلَيْكَ أَخَوَاكَ. قَالَ: أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ إِلَّا مَا أَشَرْتَ عَلَيَّ بِرَأْيِكَ قَالَ: «فَإِنِّي لَا أَرَى الْحَدَّ إِلَّا عَلَى مَنْ عَلِمَهُ، وَأُرَاهَا تَسْتَهِلُّ بِهِ كَأَنَّهَا لَا تَرَى بِهِ بَأْسًا»، فَقَالَ عُمَرُ: «صَدَقْتَ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا الْحَدُّ إِلَّا عَلَى مَنْ عَلِمَهُ» فَضَرَبَهَا عُمَرُ مِائَةً، وَغَرَّبَهَا عَامًا

13645 - ہشام نے اپنے والد کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : یحییٰ بن عبدالرحمٰن حضرت عمر کے پاس ایک سیاہ فام کنیز کولے کر آئے جو حضرت حاطب کی کنیز تھی انہوں نے حضرت عمر سے کہا: آزاد ہونا اس کو بھی لاحق ہوا ہے لیکن اس نے زنا کا ارتکاب کیا ہے اور یہ شادی شدہ بھی ہے حضرت عمر نے اُن سے کہا: تم ایک ایسے شخص ہو جو بھلائی لے کر نہیں آئے ہو پھر حضرت عمر نے اس خاتون کو بلوایا اور اس سے اس بارے میں دریافت کیا: تو اس نے جواب دیا: جی ہاں! دو درہم کے عوض میں مر غوش سے وہ خآتون اسی طرح اس کا تذکرہ کر رہی تھی وہ اس میں کوئی حرج نہیں سمجھ رہی تھی ۔

أَبِيهِ ← هِشَامٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ، أَنَّ فِي كِتَابٍ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَتَبَ: «وَلَا قَوْدَ، وَلَا قِصَاصَ، وَلَا جِرَاحَ، وَلَا قَتْلَ، وَلَا حَدَّ، وَلَا نَكَالَ عَلَى مَنْ لَمْ يَبْلُغِ الْحُلُمَ حَتَّى يَعْلَمَ مَا لَهُ فِي الْإِسْلَامِ، وَمَا عَلَيْهِ»

13646 - عبدالعزیز بن عمر بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن عبدالعزیز کی تحریر میں یہ بات موجود تھی کہ حضرت عمر بن خطاب نے یہ خط لکھا تھا : دیت قصاص زخم قتل حد اور سزا اُس شخص پر لاگو نہیں ہوں گے جو بالغ نہ ہوا ہو جب تک اُسے اس بات کا علم نہیں ہوتا کہ اسلام میں اس کے کیا حقوق ہیں؟ اور اس کی کیا ذمہ داریاں ہیں؟

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَاطِبٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: زَنَتْ مَوْلَاةٌ لَهُ يُقَالُ لَهَا: مَرْكُوشٌ، فَجَاءَتْ تَسْتَهِلُّ بِالزِّنَا، فَسَأَلَ عَنْهَا عُمَرُ عَلِيًّا، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، فَقَالَا: «تُحَدُّ» فَسَأَلَ عَنْهَا عُثْمَانَ، فَقَالَ: «أُرَاهَا تَسْتَهِلُّ بِهِ كَأَنَّهَا لَا تَعْلَمُ، وَإِنَّمَا الْحَدُّ عَلَى مَنْ عَلِمَهُ» فَوَافَقَ عُمَرُ فَضَرَبَهَا، وَلَمْ يَرْجُمْهَا

13647 - یحییٰ بن حاطب نے اپنے والد کا یہ بیان نقل کیا ہے : ان کی ایک کنیز جس کا نام مر کوش تھا وہ بلند آواز میں زنا کا اعتراف کر تی ہوئی آئی حضرت عمر نے اس کے بارے میں حضرت علی اور حضرت عبدالرحمٰن بن عوف سے دریافت کیا : تو ان دونوں صاحبان نے فرمایا: اس پر حد جاری کی جائے حضرت عمر نے اس کے بارے میں حضرت عثمان غنی سے دریافت کیا: تو انہوں نے فرمایا: جس طرح اونچی آواز میں بات کر رہی ہے ۔

أَبِيهِ ← يَحْيَى بْنِ حَاطِبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ بَدْرٍ، عَنْ حَرْقُوصٍ قَالَ: أَتَتِ امْرَأَةٌ إِلَى عَلِيٍّ فَقَالَتْ: إِنَّ زَوْجِي زَنَى بِجَارِيَتِي؟ فَقَالَ: صَدَقَتْ هِيَ، وَمَا لَهَا حِلٌّ لِي. قَالَ: «اذْهَبْ وَلَا تَعُدْ، كَأَنَّهُ دَرَأَ عَنْهُ بِالْجَهَالَةِ»

13648 - ہثیم بن بدر نے حرقوص کا یہ بیان نقل کیا ہے : ایک خاتون حضرت علی کے پاس آئی اور بولی : میرے شوہر نے میری کنیز کے ساتھ زنا کر لی ااس کے شوہر نے کہا: یہ ٹھیک کہہ رہی ہے وہ کنیز میرے لئے حلال نہیں تھی تو حضرت علی نے کہا: تم جاؤ اور دوبارہ ایسا نہ کرنا ! گوایا کہ انہوں نے اس کی ناواقفیت کی بنیاد پر اس سے حد کو پرے کر دیا۔

«اذْهَبْ وَلَا تَعُدْ، كَأَنَّهُ دَرَأَ عَنْهُ بِالْجَهَالَةِ» ← صَدَقَتْ هِيَ، وَمَا لَهَا حِلٌّ لِي. ← إِنَّ زَوْجِي زَنَى بِجَارِيَتِي؟ ← أَتَتِ امْرَأَةٌ إِلَى عَلِيٍّ ← حُرْقُوصٍ، ← الْهَيْثَمِ بْنِ بَدْرٍ ← مُغِيرَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،