Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ الْبُنَانِيِّ قَالَ: «شَهِدَ أَرْبَعَةٌ عَلَى رَجُلٍ بِالزِّنَا عِنْدَ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، وَكَانَ قَاضِيًا بِخُرَاسَانَ وَلَمْ يَعْدِلُوا فَدَرَأَ الرَّجْمُ عَنِ الرَّجُلِ، وَتَرَكَ الشُّهُودَ، فَلَمْ يَحْدُدْهُمْ» قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ،: «وَمَا أَحْسَبُهُ مِنْ حَدِيثٍ لِأَنَّ شَهَادَتَهُمْ لَمْ تَصِحَّ عِنْدَهُ حِينَ لَمْ يَعْدِلُوا»

13577 - علی بن حکم بنانی بیان کرتے ہیں: چار آدمیوں نے محمد بن زید کے سامنے ایک شخص کے خلاف زنا کی گواہی دےد ی محمد بن زید اس وقت خرسان کے قاضی تھے وہ گواہ عادل نہیں تھے اس لئے قاضی صاحب نے اس شخص سے سنگسار کرنے کی سزا کو پردے کر دیا اور گواہوں کو اُن کے حال پر چھوڑ دیا اور اُن پر بھی حد جاری نہیں کی ۔

عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ الْبُنَانِیِّ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: شَهِدَ رَجُلَانِ لَرَأَيْنَاهُ عَلَى بَطْنِهَا لَا يَزِيدَانِ عَلَى ذَلِكَ. قَالَ: «يُنَكَّلَانِ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: دو آدمی یہ گواہی دیتے ہیں کہ ہم نے اس مرد کو عورت کے پیٹ میں دیکھا وہ اس سے زیادہ کچھ نہیں کہتے تو عطا ء نے جواب دیا: ان دونوں کو سزا دی جائے گی ۔

«يُنَكَّلَانِ» ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: شَهِدَ رَجُلَانِ لَرَأَيْنَاهُ عَلَى بَطْنِهَا لَا يَزِيدَانِ عَلَى ذَلِكَ. ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي قَوْمٍ شَهِدُوا عَلَى رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ لَرَأَيْنَاهُ عَلَى بَطْنِهَا لَا يَزِيدُونَ. قَالَ: «يُعَزَّرُ الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ، وَلَا يُعَزَّرُ الشُّهُودُ»

سفیان ثوری ایسے لوگوں کے بارے میں فرماتے ہیں: جو کسی شخص اورعورت کے خلاف یہ گواہی دیتے ہیں کہ ہم نے اس مرد کو اس عورت کے پیٹ پر دیکھا تھا وہ اس سے زیادہ کچھ بہیں کہتے تو سفیان ثور فرماتے ہیں: اس مرد اور اس عورت کو سزا دی جائے گی البتہ گواہوں کو سزا نہیں دی جائے گی ۔

«يُعَزَّرُ الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ، وَلَا يُعَزَّرُ الشُّهُودُ» ← الثَّوْرِيِّ فِي قَوْمٍ شَهِدُوا عَلَى رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ لَرَأَيْنَاهُ عَلَى بَطْنِهَا لَا يَزِيدُونَ. ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: حَضَرْتُ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، جَلَدَ إِنْسَانًا الْحَدَّ فِي فِرْيَةٍ، فَلَمَّا فَرَغَ ذَكَرَ لَهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، أَنَّ مِنَ الْأَمْرِ أَنْ يُسْتَتَابَ عِنْدَ ذَلِكَ. فَقَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ لِلْمَجْلُودِ: «تُبْ» - فَحَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ: أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ -

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں عبدالعزیز بن عبداللہکے پاس موجود تھا انہوں نےزنا کا جھوٹا الزام لگانے کی وجہ سے ایک شخص کو حد کے طور پر کوڑے لگوائے جب وہ اس کام سے فارغ ہوئے تو ابو بکر بن عبدالرحمٰن نے ان کے سامنے یہ بات ذکر کی کہ اس معاملہ میں یہ چیز بھی شامل ہے کہ ایسے وقت میں اس آدمی سے توبہ کروا ئی جائے تو عبدالعزیز بن عبداللہ نے جس شخص کوڑے لگائے تھے اس سے یہ فرمایا : تم توبہ کرو!

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي بَعْضُ عُلَمَاءِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ: «أَنَّهُمْ لَا يَخْتَلِفُونَ أَنَّهُ يُسْتَتَابُ كُلُّ مَنْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ، أَوْ زَنَى، أَوِ افْتَرَى، أَوْ شَرِبَ، أَوْ سَرَقَ، أَوْ حَرْبٍ»

13581 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: مجھے بعض علما ء مدینہ نے یہ بات بتائی ہے : ان حضرات کے درمیان اس بارے میں کوئی اختلاف نہیں پایا جاتا کہ جو شخص قول لوط کا سا عمل کرتا ہے یا زنا کرتا ہے یا شراب پیتا ہے یا چوری کرتا ہے یا ڈاکہ ڈالتا ہے تو اُن سب سے توبہ کروائی جائے گی ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ قَالَ: «سُنَّةُ الْحَدِّ أَنْ يُسْتَتَابَ صَاحِبُهُ إِذَا فُرِغَ مِنْ جَلْدِهِ». قَالَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ: " إِنْ قَالَ: قَدْ تُبْتُ، وَهُوَ غَيْرُ رَضِيٍّ لَمْ تُقْبَلْ شَهَادَتُهُ "

13582 - سعیدبن مسیب فرماتے ہیں: حد کے بارے میں سنت یہ ہے : جس شخص کو حد کی سزا جارہی ہو اس سے توبہ کروائی جائے جب اسے کورے لگا کر فارغ ہو جائیں سعید بن مسیب کہتے ہیں: اگر وہ شخص یہ کہے : میں توبہ کر تا ہوں اور وہ پسندیدہ شخصیت نہ ہو تو اس کی گواہی قبول نہیں کی جائے گی ۔

قَدْ تُبْتُ، وَهُوَ غَيْرُ رَضِيٍّ لَمْ تُقْبَلْ شَهَادَتُهُ ← ابْنُ الْمُسَيِّبِ: إِنْ ← «سُنَّةُ الْحَدِّ أَنْ يُسْتَتَابَ صَاحِبُهُ إِذَا فُرِغَ مِنْ جَلْدِهِ». ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ: أَنَّهُ ← غَيْرُ وَاحِدٍ، ← ابْنِ جُرَيْجٍ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَالثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ خُصَيْفَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ قَالَ: أُتِيَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ سَرَقَ شَمْلَةً فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَذَا قَدْ سَرَقَ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا إِخَالُهُ يَسْرِقُ، أَسَرَقْتَ؟» قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: «فَاذْهَبُوا بِهِ فَاقْطَعُوا يَدَهُ، ثُمَّ احْسِمُوهَا، ثُمَّ ائْتُونِي بِهِ» فَأَتَوْا بِهِ، فَقَالَ: «تُبْ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ». قَالَ: فَإِنِّي أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ. قَالَ: «اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ، [ص:390]

13583 – محمد بن عبدالرحمٰن بن ثوبان بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ کے پاس ایک شخص کو لایا گیا جس نے ایک چادر کو چوری کیا تھا عرض کی گئی یا رسول اللہ! اس شخص نے چوری کی ہے نبی اکرمﷺ نے فرمایا: میرا نہیں خیال کہ اس نے چوری کی ہو گی کیا تم نے چوری کی ہے ؟ اس نے عرض کی : جی ہاں! نبی اکرمﷺ نے فرمایا: تم لوگ اسے لے جاؤ اور اس کا ہاٹھ کاٹ دو پھر اس ہاتھ داغ لگا دو۔

أُتِيَ النَّبِيَّ بِرَجُلٍ سَرَقَ شَمْلَةً فَقِيلَ: ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ ← ابْنِ خُصَيْفَةَ، ← ابْنِ جُرَيْجٍ، وَالثَّوْرِيُّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ مِثْلَهُ

13584 - یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ منقول ہے ۔

أَيُّوبَ مِثْلَهُ ← مَعْمَرٌ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطَعَ رَجُلًا، ثُمَّ أَمَرَ بِهِ فَحُسِمَ، وَقَالَ: «تُبْ إِلَى اللَّهِ». فَقَالَ: أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ السَّارِقَ إِذَا قُطِعَتْ يَدُهُ وَقَعَتْ فِي النَّارِ، فَإِنْ عَادَ تَبِعَهَا، وَإِنْ تَابَ اسْتَشْلَاهَا». قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: يَقُولُ: «اسْتَرْجَعَهَا»

13585 - ابن منکدر بیان کرتےہیں: نبی اکرمﷺ نے ایک شخص کا ہاٹھ کٹوا دیا پھر آپ ﷺ نے اس بارے میں حکم دیا تو اس کے ہاتھ کو داگ لگا دیا۔ آپ ﷺ نے فرمایا: تم اللہ کی بارگاہ میں توبہ کرو! اس نےکہا: میں اللہ کی بارگاہ میں توبہ کرتا ہوں تو نبی اکرمﷺ نے فرمایا: جب چور کا ہاتھ کاٹ دیا جائے تو اس کا ہاتھ آگ میں گر جاتا ہے پھر جب آدمی دوبارہ چوری کرے تو وہ خود بھی اس ہاتھ کے پیچھے آگ میں چلا جاتا ہے اور اگر وہ توبہ کر لے تو اس ہاتھ کو پھر حاصل کر لیتا ہے ۔ عبداللہ نامی راوی فرماتے ہیں: یعنی وہ شخص اس ہاتھ کو واپس کر لیتا ہے ۔

ابْنَ الْمُنْكَدِرِ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّهُ كَرِهَ الِاسْتِمْنَاءَ. قُلْتُ: أَفِيهِ؟ قَالَ: «مَا سَمِعْتُهُ»

ابن جریح نےعطا ء کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : انہوں نے مشت زنی کو مکروہ قرار دیا ہے میں نے ان سے دریافت کیا : کیا اس بارے میں کوئی روایت منقول ہے ؟ انیوں نے جواب دیا: میں نے ایسی کوئی روایت نہیں سنی ہے ۔

مَا ← عَطَاءٍ، أَنَّهُ كَرِهَ الِاسْتِمْنَاءَ. قُلْتُ: أَفِيهِ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ عَنْهُ قَالَ: «ذَلِكَ نَائِكُ نَفْسِهِ»

13587- مجاہد بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا تو انہوں نے فرمایا: یہ اپنے آپ کو بے وقوف بناتا ہے ۔

«ذَلِكَ نَائِكُ نَفْسِهِ» ← سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ عَنْهُ ← مُجَاهِدٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، وَمَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: إِنِّي أَعْبَثُ بِذَكَرِي حَتَّى أُنْزِلَ؟ قَالَ: «إِنَّ نِكَاحَ الْأَمَةِ خَيْرٌ مِنْهُ، وَهُوَ خَيْرٌ مِنَ الزِّنَا»، [ص:391]

13588 - ابو یحییٰ نے حضرت عبداللہ بن عباس کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : ایک شخص نے کہا: میں اپنی شرمگاہ کے ساتھ کھیل رہا ہوتا ہوں یہاں تک کہ مجھے انزال ہو جاتا ہے تو حضرت عبداللہ بن عباس نے فرمایا: کنیز کے ساتھ نکاح کرنا اس سے بہتر ہے اور زنا کرنے سے یہ زیادہ بہتر ہے ۔

«إِنَّ نِكَاحَ الْأَمَةِ خَيْرٌ مِنْهُ، وَهُوَ خَيْرٌ مِنَ الزِّنَا»، [ص:391] ← رَجُلٌ: إِنِّي أَعْبَثُ بِذَكَرِي حَتَّى أُنْزِلَ؟ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي يَحْيَى، ← اَبِیْ رَزَینٍ ← الْاَعْمَشِ ← الثَّوْرِيُّ وَمَعْمَرٌ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،