Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا رَأَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَزِينًا فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الَّذِي يُحْزِنُكَ؟ قَالَ: «شَيْءٌ تَخَوَّفْتُ عَلَى أُمَّتِي أَنْ يَعْمَلُوا بَعْدِي بِعَمَلِ قَوْمِ لُوطٍ»

13493 - عروہ بن زبیر نے سیدہ عائشہ صدیقہ کے بارے میں یئہ بات نقل کی ہے : ایک مرتبہ انہوں نے نبی اکرمﷺ کو غمگین دیکھا تو عرض کی : یا رسول اللہ! آپ کیوں پریشان ہیں؟ نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: مجھے اپنی امت کے بارے میں اس بات کا اندیشہ ہے کہ وہ لوگ میرے بعد قوم لوط کا سا عمل کریں گے ۔

عَائِشَةَ، أَنَّهَا رَأَتِ النَّبِيَّ حَزِينًا فَقَالَتْ: ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، قَالُ: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْعَةَ نَفَرٍ، فَلَعَنَ وَاحِدَا مِنْهُمْ ثَلَاثَ لَعَنَاتٍ، وَلَعَنَ سَائِرَهُمْ لَعْنَةً لَعْنَةً، فَقَالَ: «مَلْعُونٌ، مَلْعُونٌ، مَلْعُونٌ مَنْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ، مَلْعُونٌ مَنْ سَبَّ شَيْئًا مِنْ وَالِدَيْهِ، مَلْعُونٌ مَنْ غَيَّرَ شَيْئًا مِنْ تُخُومِ الْأَرْضِ، مَلْعُونٌ مَنْ جَمَعَ بَيْنَ امْرَأَةٍ وَابْنَتِهَا، مَلْعُونٌ مَنْ تَوَلَّى قَوْمًا بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ، مَلْعُونٌ مَنْ وَقَعَ عَلَى بَهِيمَةٍ، مَلْعُونٌ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

13494 - عطا ء خراسانی بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے ساتھ قسم کے افراد پر لعنت کی ہے اور ان میں سے ایک شخص پر تین لعنتیں کی ہیں باقی سب پر ایک ایک لعنت کی ہے آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: وہ شخص ملعون ہے وہ ملعون ہے وہ ملعون ہے جو قول لوط کا سا عمل کر تا ہے وہ شخص ملعون ہے جو اپنے ماں باپ میں سے کسی کو برا کہتا ہے ۔

عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: بَلَغَنِي عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرِ الْبَهِيمَةَ

ابن جریح بیان کرتےے ہیں: مجھ تک یہ روایت عکرمہ کے حؤالے سے حضرت عبداللہ بن عباس سے منقول ہونے کے طور پر پہنچی ہے جو اس کی مانند ہے البتہ اس میں جانور کا ذکر نہیں ہے ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرِ الْبَهِيمَةَ ← عِكْرِمَةَ، ← بلغني ← ابْنُ جُرَيْجٍ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً عَنِ الَّذِي يَأْتِي الْبَهِيمَةَ لَمْ يَكُنِ اللَّهُ نَسِيًّا أَنْ يُنْزِلَ فِيهِ، وَلَكِنَّهُ قَبِيحٌ فَقَبِّحُوا مَا كَانَ قَبِيحًا "

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نےعطا ء سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا: جو جانور کے ساتھ بد فعلی کرتا ہے تو انہوں نے ارشاد فرمایا: اللہ تعالیٰ اس کے بارے میں کوئی حکم نازل کرنا بھولا نہیں ہے لیکن کیونکہ یہ ایک برا فعل ہے تو جو برا ہو تم اسے برا ہی سمجھو۔

سَأَلْتُ عَطَاءً ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ أَبِي رَزِينٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الَّذِي يَقَعُ عَلَى الْبَهِيمَةِ قَالَ: «لَيْسَ عَلَيْهِ حَدٌ»

13497 - ابو رزین بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عباس نے ایسے شخص کے بارے میں یہ فرمایا ہے جو کسی جانور کے ساتھ بد فعلی کرتا ہے کہ ایسے شخص پر حد لازم نہیں ہو گی ۔

لَيْسَ عَلَيْهِ حَدٌّ. ← ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الَّذِي يَقَعُ عَلَى الْبَهِيمَةِ ← اَبِیْ رَزَینٍ ← عَاصِمٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الَّذِي يَأْتِي الْبَهِيمَةَ قَالَ: «يُجْلَدُ مِائَةً أُحْصِنَ، أَوْ لَمْ يُحْصَنْ»

13498 - معمر نے زہری کے حؤالے سے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جو جانوروں سے بد فعلی کرتا ہے تو زہری فرماتے ہیں: اسے ایک کوڑے لگائے جائیں گے خواہ وہ محصن ہو یا محصن نہ ہو ۔

«يُجْلَدُ مِائَةً أُحْصِنَ أَوْ لَمْ يُحْصَنْ» ← الزُّهْرِيِّ فِي الَّذِي يَأْتِي الْبَهِيمَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ ابْنَ مُنَبِّهٍ، قَالَ «إِنَّ فِي التَّوْرَاةِ مَنْ أَصَابَ بَهِيمَةً فَهُوَ مَلْعُونٌ عِنْدَ اللَّهِ»

13499 - عمرو بن دینار نے یہ بات بیان کی ہے : ابن منبہ نے یہ بات بتائی ہے : تورات میں یہ مذکور ہے : جو شخص کسی جانور کے ساتھ بد فعلی کرتا ہے تو اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں وہ ملعون ہوتا ہے ۔

«إِنَّ فِي التَّوْرَاةِ مَنْ أَصَابَ بَهِيمَةً فَهُوَ مَلْعُونٌ عِنْدَ اللَّهِ» ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ ابْنَ مُنَبِّهٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فِي الرَّجُلِ يَقَعُ عَلَى الْبَهِيمَةِ مِنَ الْأَنْعَامِ قَالَ: «لَمْ أَسْمَعْ فِيهَا سُنَّةً، وَلَكِنْ نَرَاهُ مِثْلَ الزَّانِي إِنْ كَانَ أُحْصِنَ أَوْ لَمْ يُحْصَنْ»

13500- ابن جریح نے ابن ہاب کا یہ قول نقل کیا ہے : جو شخص کسی بھی جانور کے ساتھ بد فعلی کرے اس کے بارے میں ابن شہاب کہتے ہیں: میں نے اس بارے میں سنت کا کوئی حکم نہیں سنا لیکن میں یہ سمجھتا ہوں کہ ایسا شخص زنا کرنے والے کی مانند شمار ہو گا خوا وہ محصن ہو یا محصن نہ ہو ۔

ابْنُ شِهَابٍ: فِي الرَّجُلِ يَقَعُ عَلَى الْبَهِيمَةِ مِنَ الْأَنْعَامِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ قُذِفَ بِبَهِيمَةٍ، أَوْ وُجِدَ عَلَى بَهِيمَةٍ قَالَ: «لَيْسَ عَلَيْهِ حَدٌّ»

جابر نامی راوی نے امام شعبی کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : میں نے ان سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا: جس پر جانور کے ساتھ بد فعلی کا الزام لگایا جاتا ہے یا جو شخص جانور سے بد فعلی کرتے ہوئے پایا جاتا ہے تو امام شعبی نے فرمایا: اس پر حد لازم نہیں ہو گی ۔

لَيْسَ عَلَيْهِ حَدٌّ. ← رَجُلٍ قُذِفَ بِبَهِيمَةٍ، أَوْ وُجِدَ عَلَى بَهِيمَةٍ ← سَأَلْتُهُ ← الشَّعْبِيِّ، ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «مَنْ قَذَفَ رَجُلًا بِبَهِيمَةٍ جُلِدَ حَدَّ الْفِرْيَةِ»

معمر نے زہری کا یہ قول نقل کیا ہے : جو شخص کسی دوسرے شخص پر جانور کے ساتھ بد فعلی کا الزام لگائے اس پر زنا کا جھوٹا الزام لگانے کی حد جاری ہو گی ۔

«مَنْ قَذَفَ رَجُلًا بِبَهِيمَةٍ جُلِدَ حَدَّ الْفِرْيَةِ» ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ} [النور: 2] قَالَ: «ذَلِكَ فِي أَنْ تُضَيِّعُوا حُدُودَ اللَّهِ، وَلَا تُقِيمُوهَا» وَقَالَهُ مُجَاهِدٌ "

ابن جریح نے عطا ء کے حوالے سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں نقل کیا ہے : اور اللہ کے دین کے معاملے میں تمہیں ان دونوں سے ہمدردی محسوس نہ ہو ۔ عطا ء فرماتے ہیں: یہ اس لئے کہ تم کہیں اللہ کی حدود کو ضائع نہ کر دو اور ان پر حد قائم ہی نہ کرو۔ مجاہد نے بھی یہی بات بیان کی ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: {وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ} [النور: 2] قَالَ: «أَنْ لَا يُقَامَ الْحَدُّ». وَفِي قَوْلِهِ: {طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} [النور: 2] قَالَ: " الطَّائِفَةُ: رَجُلٌ فَمَا فَوْقَهُ "

13504 - ابن ابو نجیح نے مجاہد کے حؤالے سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں نقل کیا ہے : اور اللہ کے دین کے معاملے میں تمہیں ان دونوں سے ہمدردی محسوس نہ ہو ۔ مجاہد فرماتے ہیں: اس سے مراد یہ ہے کہ حد کو قائم ہی نہ کیا جائے ۔ اور اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان مومنین کا ایک گروہ ۔ مجاہد کہتےہیں: طائف سے مراد ایک یا ایک سے زیادہ اشخاص ہیں ۔

الطَّائِفَةُ: رَجُلٌ فَمَا فَوْقَهُ ← «أَنْ لَا يُقَامَ الْحَدُّ». وَفِي قَوْلِهِ: {طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} [النور: ← مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: {وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ} [النور: ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،