Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ فِي رَجُلٍ شَهِدَ سِتُّ نِسْوَةٍ وَرَجُلٌ بِالزِّنَا قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُنَّ فِي ذَلِكَ». قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ فِي حَدٍّ، وَلَا نِكَاحٍ، وَلَا طَلَاقٍ»

13373 - معمر نے زہری اور قتادہ کے حوالے سے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جس کے خلاف چھ خواتین اور ایک مرد زنا کی گواہی دےد یتے ہیں تو وہ فرماتے ہیں: خواتین کی گواہی اس بارے میں درست نہیں ہو گی حد نکاح اور طلاق کے بارے میں خواتین کی گواہی درست نہیں ہوتی ہے ۔

«لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ فِي حَدٍّ، وَلَا نِكَاحٍ، وَلَا طَلَاقٍ» ← «لَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُنَّ فِي ذَلِكَ». ← الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ فِي رَجُلٍ شَهِدَ سِتُّ نِسْوَةٍ وَرَجُلٌ بِالزِّنَا ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ فِي الْحُدُودِ، وَلَا شَهَادَةُ رَجُلٍ عَلَى شَهَادَةِ رَجُلٍ، وَلَا تُكْفَلُ فِي حَدٍّ»

13374 - امام شعبی فرماتے ہیں: حدود میں خواتین کی گواہی درست نہیں ہوتی ہے اور ایک شخص کی گواہی کے بارے میں دوسرے شخص کی گواہی قبول نہیں ہوتی اور حد کے بارے میں کسی کو ضامن نہیں بنایا جاتا ۔

الشَّعْبِيِّ، ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ فِي الْحُدُودِ»

اعمش نے ابراہیم نخعی کا یہ قول نقل کیا ہے : حدود کے بارے میں خواتین کی گواہی درست نہیں ہوتی ۔

لاَ تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ فِي الْحُدُودِ. ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي الرَّجُلِ يَقْذِفُ الرَّجُلَ، ثُمَّ يَأْتِي بِثَلَاثَةٍ يَشْهَدُونَ قَالَ: «يُجْلَدُونَ، وَيُجْلَدُ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ بِأَرْبَعَةٍ، فَإِنْ جَاءَ بِأَرْبَعَةٍ فَشَهِدُوا جَمِيعًا أُقِيمَ الْحَدُّ»

قتادہ نے ایسےشخص کے بارے میں یہ فرمایا ہےھ : جو کسی پر زنا کا الزام لگاتا ہے اور پھر تین گواہ لے آتا ہے جو گواہی دے دیتے ہیں تو قتادہ فرماتے ہیں: ان سب کو کورے لگائے جائیں گے اور اس شخص کو کوڑے لگائے جائیں گے شرط یہ ہے کہ وہ چار گواہ لے آئے اور اگر وہ چار گواہ لے آتا ہے اور وہ سب گواہی دے دیتے ہیں تو پھر حد قائم کر دی جائے گی ۔

قَتَادَةَ فِي الرَّجُلِ يَقْذِفُ الرَّجُلَ، ثُمَّ يَأْتِي بِثَلَاثَةٍ يَشْهَدُونَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «يُضْرَبُونَ حَتَّى يَأْتِيَ بِرَابِعٍ»

13377 - بیان نے ابراہیم نخعی کا یہ قول نقل کیا ہے : ان لوگوں کی پٹائی کی جائے گی جب تک وہ چوتھا گواہ نہیں لے کر آتے ۔

«يُضْرَبُونَ حَتَّى يَأْتِيَ بِرَابِعٍ» ← إِبْرَاهِيمَ، ← بَيَانٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَفَا امْرَأَةً لَهُ، وَجَاءَ بِثَلَاثَةٍ، فَجُلِدُوا الْحَدَّ، ثُمَّ جَاءَ بِرَجُلَيْنِ، فَشَهِدُوا قَالَ: «يُجْلَدَانِ وَيُحَدُّ مَعَهُمَا؛ لِأَنَّهُ أَعْقَبَ بِشَهَادَةٍ تُخَالِفُ الْحَقَّ بَعْدَمَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ، كَأَنَّهُ يَعْنِي أَنَّ الزَّوْجَ قَدْ لَاعَنَ، ثُمَّ جَاءَ بِرَجُلَيْنِ»

13378 - معمر نے زہری کے حوالے سے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جو اپنی بیوی عورت پر زنا کا الزام لگاتا ہے اور تین گواہ لے آتا ہے پھر ان لوگوں کو حد کے طور پر کوڑے لگا دیے جائیں گے پھر وہ دو اور گواہ لے آتا ہے اور وہ گواہی دے دیتے ہیں تو زہری فرماتے ہیں: ان دونوں کو بھی کوڑے لگائے جائیں گے اور ان دونوں کے ہمراہ شخص پر بھی حد جاری کی جائے گی کیونکہ اس نے حدود جاری ہو جانے کے بعد ایسی گواہی پیش کی ہے جو حق کے بر خلاف ہے گویا ان کی مراد یہ تھی : یہ اس طرح ہو گا جیسے شوہر نے لعان کیا اور پھر دو گواہ بھی لے آیا۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي أَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ عَلَى امْرَأَةٍ بِالزِّنَا، فَإِذَا هِيَ عَذْرَاءُ، فَقَالَ: «أَضْرِبُهَا، وَعَلَيْهَا خَاتَمُ رَبِّهَا فَتَرَكَهَا وَدَرَأَ عَنْهَا الْحَدَّ»

سفیان ثوری نے امام شعبی کے حوالے سے چار ایسے گواہوں کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے جو کسی عورت کے خلاف زنا کی گواہی دے دیتے ہیں اور وہ عورت کنواری ہوتی ہے تو امام شعبی نے فرمایا: میں اس عورت کی پٹائی کروں گا اس عورت پر اس کے مالک کی مہر ہے پھر انہوں نے اسے چھوڑ دیا اور اس سے حد کو پرے کر دیا ۔

«أَضْرِبُهَا، وَعَلَيْهَا خَاتَمُ رَبِّهَا فَتَرَكَهَا وَدَرَأَ عَنْهَا الْحَدَّ» ← الشَّعْبِيِّ فِي أَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ عَلَى امْرَأَةٍ بِالزِّنَا، فَإِذَا هِيَ عَذْرَاءُ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي أَرْبَعَةٍ شَهِدُوا عَلَى امْرَأَةٍ بِالزِّنَا، ثُمَّ اخْتَلَفُوا فِي الْمَوْضِعِ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: بِالْكُوفَةِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بِالْبَصْرَةِ. قَالَ: «يُدْرَأُ عَنْهُمْ جَمِيعًا»

سفیان ثوری نے امام شعبی کے حوالے سے چار ایسے گواہوں کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے جو کسی عورت کے خلاف زنا کی گواہی دے دیتے ہیں اور وہ عورت کنواری ہوتی ہے تو امام شعبی نے فرمایا: میں اس عورت کی پٹائی کروں گا اس عورت پر اس کے مالک کی مہر ہے پھر انہوں نے اسے چھوڑ دیا اور اس سے حد کو پرے کر دیا ۔

«يُدْرَأُ عَنْهُمْ جَمِيعًا» ← بَعْضُهُمْ: بِالْبَصْرَةِ. ← بَعْضُهُمْ: بِالْكُوفَةِ، ← إِبْرَاهِيمَ فِي أَرْبَعَةٍ شَهِدُوا عَلَى امْرَأَةٍ بِالزِّنَا، ثُمَّ اخْتَلَفُوا فِي الْمَوْضِعِ، ← الْحَكَمِ ← الحسن بن عمارة ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ فِي امْرَأَةٍ شَهِدَ عَلَيْهَا أَرْبَعَةٌ عُدُولٌ بِالزِّنَا، وَأَتَى أَرْبَعَةٌ عُدُولٌ فَشَهِدُوا بِاللَّهِ لَكَانَتْ عِنْدَنَا لَيْلَةَ شَهِدُوا هَؤُلَاءِ أَنَّهُمْ رَأَوْهَا تَزْنِي، وَإِنَّ هَؤُلَاءِ لَكَذَبَةٌ أَثَمَةٌ وَكِلَا الْفَرِيقَيْنِ عُدُولٌ مَقْبُولَةٌ شَهَادَتُهُمْ. قَالَ: سَوَاءٌ عَدْلُهُمْ. قَالَ: «يُحَدُّ الَّذِينَ قَفَوْهَا إِذَا سَمُّوا لَيْلَةً وَاحِدَةً لَا يَخْتَلِفُونَ فِيهَا»

سفیان ثوری نے امام شعبی کے حوالے سے چار ایسے گواہوں کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے جو کسی عورت کے خلاف زنا کی گواہی دے دیتے ہیں اور وہ عورت کنواری ہوتی ہے تو امام شعبی نے فرمایا: میں اس عورت کی پٹائی کروں گا اس عورت پر اس کے مالک کی مہر ہے پھر انہوں نے اسے چھوڑ دیا اور اس سے حد کو پرے کر دیا ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، عَنْ حَرَامِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: «لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاكِبَةَ، وَالْمَرْكُوبَةَ»

سعید بن ثابت نے حضرت عبداللہ بن کعب بن مالک کا یہ بیان نقل کیا ہے : نبی اکرمﷺ نے سوار ہونے والی عورت اور جس پر سوار کی جائے اس پر لعنت کی ہے ۔

«لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ الرَّاكِبَةَ، وَالْمَرْكُوبَةَ» ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، ← سَعِيدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← حَرَامِ بْنِ عُثْمَانَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ قَالَ: «أَدْرَكْتُ عُلَمَاءَنَا يَقُولُونَ فِي الْمَرْأَةِ تَأْتِي الْمَرْأَةَ بِالرَّفْغَةِ وَأَشْبَاهِهَا، تُجْلَدَانِ مِائَةً مِائَةً، الْفَاعِلَةُ وَالْمَفْعُولَةُ بِهَا»

13383 - ابن شہاب بیان کرتے ہیں: میں نے اپنے علما ء کو پایا ہے کہ وہ عورت کے دوسرے عورت کے ساتھ جنسی نوعیت کے تعلقات کے بارے میں یہ فرماتے ہیں: ان دونوں عورتوں کو ایک ایک سو کوڑے لگائے جائیں گے عمل کرنے والی کو بھی اور جس کے ساتھ وہ عمل کیا گیا ہے اس کو بھی ۔

ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الْمَرْأَةِ تَأْتِي الْمَرْأَةَ بِالرَّفْغَةِ قَالَ: «تُجْلَدَانِ، كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا مِائَةً»

13384 – معمر نے زہری کے حوالے سے ایسی عورت کے بارے میں نقل کیا ہے : جو کسی دوسری عورت کے ساتھ جنسی نوعیت کے تعلقات قائم کرتی ہے تو زہری فرماتے ہیں؛ ان دونوں کو کورے لگائے جائیں گے ان دونوں میں سے ہر ایک کو ایک سو کورے لگائے جائیں گے ۔

«تُجْلَدَانِ، كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا مِائَةً» ← الزُّهْرِيِّ فِي الْمَرْأَةِ تَأْتِي الْمَرْأَةَ بِالرَّفْغَةِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،