Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ، أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى عَلِيٍّ، فَقَالَتْ: إِنَّ زَوجَهَا وَقَعَ عَلَى جَارِيَتِهَا، فَقَالَ: «إِنْ تَكُونِي صَادِقَةً نَرْجُمْهُ، وَإِنْ تَكُونِي كَاذِبَةً نَجْلِدْكِ». فَقَالَتْ: يَا وَيْلَهَا غَيْرَى نَغِرَةٌ قَالَ: وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَذَهَبَتْ

13265 - حجیہ بن ساعدی بیان کرتے ہیں: ایک خاتون حضرت علی کی خدمت میں حاضر ہوئی اور بولی : اس کے شوہر نے اس کی کنیز کے ساتھ صحبت کر لی حضرت علی نے فرمایا: اگر تم سچ بول رہی ہو تو ہم اس شخص کو سنگسار کر دیں گے اور اگر تم جھوٹ بول رہی ہو تو ہم تمہیں کوڑے لگوائیں گے اس نے کپا: ہائے ستیاناس ہو یہ تو مزاج کی تیزی کی وجہ سے ہے ۔ راوی بیان کرتے ہیں: جب نماز کھڑی ہوئی تو اس دوران وہ عورت چلی گئی۔

وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَذَهَبَتْ ← يَا وَيْلَهَا غَيْرَى نَغِرَةٌ ← إِنْ تَكُونِي صَادِقَةً نَرْجُمْهُ وَإِنْ تَكُونِي كَاذِبَةً نَجْلِدْكِ ← إِنَّ زَوْجَهَا وَقَعَ عَلَى جَارِيَتِهَا ← حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ، أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى عَلِيٍّ، ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ عَلِيًّا، خَطَبَ ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ، فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ خَطَبَ الْعَوْرَاءَ ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ، وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ لَهُ، وَلَا تَجْتَمِعُ بِنْتُ نَبِيِّ اللَّهِ، وَابْنَةُ عَدُوِّ اللَّهِ»

13266 - عمرو بن دینار بیان کرتے ہیں: ایک مرتبہ حضرت علی نے ابو جہل کی صاحبزادی کو شادی کا پیغام بھیجا نبی اکرمﷺ منبر پر کھڑے ہوئے آپ نے اللہ تعالیٰ کی حمدو ثنا ء بیان کرنے کے بعد ارشاد فرمایا: علی بن ابو طالب نے ابو جہل کی بیٹی عورا ء کو شادی کا پیغام بھیجا ہے اسے اس کا حق حاصل نہیں ہے کیونکہ اللہ کے نبی کی صاحبزادی اور اللہ کے دشمن کی بیٹی اکٹھی نہیں ہو سکتی ہیں ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: خَطَبَ عَلِيٌّ ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ، فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ عَلِيًّا خَطَبَ الْعَوَرَاءَ ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ، وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ لَهُ أَنْ تَجْتَمِعَ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ، وَإِنَّمَا فَاطِمَةُ مِنِّي»

13267 - عمرو بن دینار نے حضرت امام باقر کا یہ بیان نقل کیا ہے : حضرت علی نے ابو جہل کی صاحبزادی کو شادی کا پیغام بھیجا نبی اکرمﷺ منبر پر کھڑے ہوئے آپ نے اللہ تعالیٰ کی حمدو ثنا ء بیان کی پھر ارشاد فرمایا: علی نے عوراء بنت ابو جہل کو شادی کا پیغام بھیجا ہے اسے ایسا نہیں کرنا چاہیے تھا کیونکہ اللہ کے رسول کی صاحبزادی اور اللہ کے دشمن کی بیٹی اکٹھی نہیں ہو سکتی فاطمہ میرے وجود کا حصہ ہے ۔

أَبِي جَعْفَرٍ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ زَكَرِيَّا، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: جَاءَ عَلِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَسْأَلُهُ عَنِ ابْنَةِ أَبِي جَهْلٍ، وَخَطَبَهَا إِلَى عَمِّهَا الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَنْ أَيِّ بَالِهَا تَسْأَلُنِي، أَعَنْ حَسَبِهَا؟» قَالَ: لَا، وَلَكِنْ أُرِيدُ أَنْ أَتَزَوَّجَهَا، أَتَكْرَهُ ذَلِكَ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّمَا فَاطِمَةُ بُضْعَةٌ مِنِّي، وَأَنَا أَكْرَهُ أَنْ تَحْزَنَ أَوْ تَغْضَبَ»، فَقَالَ عَلِيٌّ: فَلَنْ آتِيَ شَيْئًا سَاءَكَ "

13268 - امام شعبی بیانکرتے ہیں: حضرت علی نبی اکرمﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور آپ سے ابو جہل کی بیٹی کے بارے میں دریافت کیا: انہوں نے اس خاتون کےچچا حارث بن ہشام کو شادی کا پیغام بھیجا نبی اکرمﷺ نے دریافت کیا: تم اس خاتون کے بارے میں کس حوالے سے دریافت کر رہے ہو ؟ اس کے حسب کے بارے میں پوچھنا چاہتے ہو ؟ حضرت علی نے عرض کی : جی نہیں! میں اس خاتون سے شادی کرنا چاہتا ہوں کیا آپ اس بات کو نا پسند کرتے ہیں؟ نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: فاطمہ میرے وجود کا حصہ ہے ۔

عَلِيٌّ: فَلَنْ آتِيَ شَيْئًا سَاءَكَ ← أَكْرَهُ أَنْ تَحْزَنَ أَوْ تَغْضَبَ»، ← النَّبِيُّ «إِنَّمَا فَاطِمَةُ بُضْعَةٌ مِنِّي، ← لَا، وَلَكِنْ أُرِيدُ أَنْ أَتَزَوَّجَهَا، أَتَكْرَهُ ذَلِكَ؟ ← أَيِّ بَالِهَا تَسْأَلُنِي، أَعَنْ حَسَبِهَا؟» ← النَّبِيِّ ← ابْنَةِ أَبِي جَهْلٍ، وَخَطَبَهَا إِلَى عَمِّهَا الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، ← جَاءَ عَلِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ يَسْأَلُهُ ← الشَّعْبِيِّ، ← زَکَرِیَّا، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَعَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، خَطَبَ ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ، حَتَّى وَعَدَ النِّكَاحَ، فَبَلغَ ذَلِكَ فَاطِمَةَ، فَقَالَتْ لِأَبِيهَا: يَزْعُمُ النَّاسُ أَنَّكَ لَا تَغْضَبُ لِبَنَاتِكَ، وَهَذَا أَبُو الْحَسَنِ قَدْ خَطَبَ ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ حَتَّى وُعِدَ النِّكَاحَ [ص:302]. فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطِيبًا، فَحَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى، وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ ذَكَرَ أَبَا الْعَاصِ بْنَ الرَّبِيعِ، فَأَثْنَى عَلَيْهِ فِي صِهْرِهِ، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّمَا فَاطِمَةُ بُضْعةٌ مِنِّي، وَإِنِّي أَخْشَى أَنْ يَفْتِنُوهَا وَاللَّهِ، لَا تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ، وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ تَحْتَ رَجُلٍ» قَالَ: فَسَكَتَ عَلِيٌّ عَنْ ذَلِكَ النِّكَاحِ وَتَرَكَهُ

13269 - ابن ابو ملیکہ بیان کرتے ہیں: حضرت علی بن ابو طالب نے ابو جہل کی صاحبزادی کو شادی کا پیغام بھیجا یہاں تک کہ نکاح کا وعدہ کر لیا اس بات کی اطلاع سیدہ فاطمہ کو ملی تو اُنہوں نے اپنے والد کی خدمت میں عرض کی : لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ آپ اپنی صاحبزادیوں کی وجہ سے غصے میں نہیں آتے ہیں یہ ابو الحسن انہوں نے ابو جہل کی بیٹی کو شادی کا پیغام دے دیا ہے یہاں تک کہ نکاح کا وعدہ بھی ہو گیا ہے تو نبی اکرمﷺ خطبہ دینے کے لیے کھڑے ہوئے آپ نے اللہ تعالیٰ کی حمدو ثناء اس کی شان کے مطابق بیان کی پھر آپ نئے حضرت ابو العاص بن ربیع کا ذکر کیا اور ان کے داماد تعریف کی پھر آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: فاطمہ میرے وجود کا حصہ ہے ۔

ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← أَيُّوبَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: لَا أَدْرِي أَرَفَعَهُ أَمْ لَا. قَالَ: «مَا أَحَلَّ اللَّهُ حَلَالًا أَكَرْهَ إِلَيْهِ مِنَ الطَّلَاقِ، وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى كَتَبَ الْجِهَادَ عَلَى الرِّجَالِ، وَالْغَيْرَةَ عَلَى النِّسَاءِ، فَمَنْ صَبَرَ مِنْهُنَّ كَانَ لَهَا مِثْلُ أَجْرِ الْمُجَاهِدِ»

13270 - ابو عبیدہ بن عبداللہ بیان کرتے ہیں: مجھے نہیں معلوم انہوں نے یہ مرفوع حدیث کے طور پر نقل کیا ہے یا ویسے نقل کر دیا ہے : اللہ تعالیٰ نے جن چیزوں کو حلال قرا ر دیا ہے ان میں سے اس کے نزدیک سب سے زیادہ پسندیدہ چیز طلاق ہے اور اللہ تعالیٰ نے مردوں پر جہاد کو لازم قرار دیا ہے اور خواتین غیرت کو مقرر کیا ہے تو ان خواتین میں سے جو خاتون صبر سے کام لیتی ہیں اسے مجاہد شخص کا سا اجر ملتا ہے۔

«مَا أَحَلَّ اللَّهُ حَلَالًا أَكَرْهَ إِلَيْهِ مِنَ الطَّلَاقِ، وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى ← لَا أَدْرِي أَرَفَعَهُ أَمْ لَا ← اَبِیْ عُبَیْدَۃَ بْنِ عَبْدِ اللہِ ← لَيْثٌ، ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: أَعْطَى أَبُو بَكْرٍ عَلِيًّا جَارِيَةً، فَدخَلَتْ أَمُّ أَيْمَنَ عَلَى فَاطِمَةَ، فَرَأَتْ فِيهَا شَيْئًا كَرِهَتْهُ، فَقَالَتْ: مَا لَكِ؟ فَلَمْ تُخْبِرْهَا. فَقَالَتْ: " مَا لَكِ، فَوَاللَّهِ مَا كَانَ أَبُوكِ يَكْتُمُنِي شَيْئًا. فَقَالَتْ: جَارِيَةٌ أَعْطَوْهَا أَبَا حَسَنٍ، فَخَرَجَتْ أُمُّ أَيْمَنَ، فَنَادَتْ عَلَى بَابِ الْبَيْتِ الَّذِي [ص:303] فِيهِ عَلِيٌّ بأَعَلَى صَوتِهَا: أَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحْفَظُ فِي أَهْلِهِ. فَقَالَ: «مَا هَذَا الصَّوتُ؟» فَقَالُوا: أُمُّ أَيْمَنَ تَقُولُ: أَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَحْفَظُ فِي أَهْلِهِ. فَقَالَ عَلِيٌّ: «وَمَا ذَاكَ؟» قَالَتْ: جَارِيَةٌ بُعِثَ بِهَا إِلَيْكَ. فَقَالَ عَلِيٌّ: «الْجَارِيَةُ لِفَاطِمَةَ»

13271 - عمرو بن دینار نے حضرت امام باقر کا یہ قول نقل کیا ہے : حضرت ابو بکر نے حضر علی کو ایک کنیز دی اس دوران سیدہ ام ایمن سیدہ فاطمہ کے پاس تشریف لائیں تو انہیں ان کا مزاج خراب لگا سیدہ ام ایمن نے دریافت کیا: تمہیں کیا ہوا ہے ؟ سیدہ ام ایمن نے دریافت کیا: تمہیں کیا ہوا ہے ؟ اللہ کی قسم! تمہارے والد تو مجھ سے کوئی بات نہیں چھپاتے تھے تو سیدہ فاطمہ نے بتایا: لوگوں نے ابو الحسن کو ایک کنیز دی ہے سیدہ ام ایمن وہاں سے نکلیں اور اُس گھر کے دروازے پر آئیں جس میں حضرت علی موجود تھے وہاں اُنہوں نے بلند آواز میں کہا: نبی اکرمﷺ کے اہل خانہ کا خیال نہیں رکھا جائے گا ؟حضرت علی نے دریافت کیا: یہکآواز ہے ؟ لوگوں نے بتایا سیدہ ام ایمن ہیں اور وہ یہ کہہ رہی کی اکہ نبی اکرمﷺ نے اہل خانہ کا خیال نہیں رکھا جائے گا ؟

أَبِي جَعْفَرٍ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ شَيْخٍ مِنْهُمْ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: جَاءَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ إِلَى عُمَرَ يَشْكُو إِلَيْهِ مَا يَلْقَى مِنَ النِّسَاءِ، فَقَالَ عُمَرُ: " إِنَّا لَنَجِدُ ذَلِكَ حَتَّى إِنِّي لَأُرِيدُ الْحَاجَةَ، فَتَقُولُ: مَا تَذْهَبُ إِلَّا إِلَى فَتَاةِ بَنِي فُلَانٍ تَنْظُرُ إِلَيْهِنَّ ". فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: أَمَا بَلَغَكَ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ شَكَا إِلَى اللَّهِ دَرْءَ خُلُقِ سَارَةَ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهَا خُلِقَتْ مِنَ الضِّلْعِ. فَأَلْبَسَهَا عَلَى مَا كَانَ مِنْهَا مَا لَمْ تَرَ عَلَيْهَا خِرْبَةً فِي دِينِهَا. فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: «لَقَدْ حَشَا اللَّهُ بَيْنَ أضْلَاعِكَ عِلْمًا كَثِيرًا»

13272 - سفیان بن عیینہ نے اپنے بزرگ کے حوالے سے ان کے والد کا یہ بیان نقل کیا ہے : حجرت جابر بن عبداللہ حضرت عمر کی خدمت میں حاضر ہوئے اور اپنی بیوی کے مزاج کے تیزی کی شکایت کی تو حضرت عمر نے فرمایا: یہ صورت حال تو ہم بھی پاتے ہیں بعض اوقات میں کسی کام کے سلسلے میں جانے لگتا ہوں تو میری بیوی کہتی ہے مت آج صرف اس لئے جا رہے ہو کہ بنو فلاں کی نوجوان لڑکیوں کو دیکھو تو حضرت عبداللہ بن مسعود نے ان سے کہا: کیا آپ تک یہ روایت نہیں پہنچی ہے کہ حجرت ابراہیم نے اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں دعا کی کہ سیدہ سارہ کے مزاج کی تیزی ختم ہو جائے تو ان سے کہا گیا : اسے پسلی سے پیدا کیا گیا ہے اس لئے اس کی تمام تع زیادتی تم نظر انداز کرو جب تک اس کے دین میں کوئی خرابی نہ ہو ۔

أَبِيهِ ← شَيْخٍ مِنْهُمْ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أُخْرِجْتُ مِنْ نِكَاحٍ، وَلَمْ أُخْرَجْ مِنْ سِفَاحٍ»

ابن جریح نے حضرت امام جعفر صادق کے حوالے سے ان کے والد کا یہ بیان نقل کیا ہے : نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : میرے آباؤاجداد میں نکاح ہوتا رہا ہے کسی نے بھی زنا نہیں کیا ۔

أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ يَقُولُ: كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «يُلَيِّطُ أَوْلَادَ الشِّرْكِ بِآبَائِهِمْ»

13274 – یحییٰ بن سعید بیان کرتے ہیں: میں نے سلیمان بن یسار کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے حضرت عمر بن خطاب مشرکین کی اولاد کو ان کے باپ دادا کے ساتھ ملا دیتے تھے ۔

كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «يُلَيِّطُ أَوْلَادَ الشِّرْكِ بِآبَائِهِمْ» ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْنٍ، عَنْ غَاضِرَةَ الْعَنْبَرِيِّ قَالَ: أَتَيْنَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فِي نِسَاءٍ تَبَايَعْنَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ: «فَأَمَرَ أَنْ يُقَامَ أَوْلَادُهُنَّ عَلَى آبَائِهِنَّ، وَلَا يُسْتَرَقُّوا تَبَايَعْنَ» - يَعْنِي بِعْنَ -

غاضرہ عنبری بیان کرتے ہیں: ہم کچھ خواتین کے سلسلے میں حضرت عمر بن خطاب کی خدمت میں حاضر ہوئے جنہیں زمانہ جاہلیت میں فروخت کیا گیا تھا تو حضرت عمر نے یہ حکم دیا کہ ان کی اولاد کو ان کے باپ دادا کے ساتھ قائم کیا جائے اور اب کسی ایسی خاتون کو کنیز نہ بنایا جائے جسے فروخت کیا گیا تھا ۔

غَاضِرَةَ الَعَنَبَرِيِّ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عَوْنٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «الْإِحْصَانُ أَنْ يُجَامِعَهَا، لَيْسَ دُونَ ذَلِكَ إِحْصَانٌ، وَلَا يُرْجَمُ حَتَّى يَشْهَدُوا لَرَأَيْنَاهُ يُغَيِّبُ فِي ذَلِكَ مِنْهَا». وَعَمْرٌو، وَابْنُ طَاوُسٍ مِثْلَهُ

ابن جریح نےعطا ء کا یہ قول نقل کیا ہے : احصان یہ ہے کہ آدمی نے عورت کے ساتھ صحبت کی ہو اس کے بغیر احصان ثابت نہیں ہوت ااور کسی بھی شخص کو اس وقت تک سنگ سار نہیں کیا جا سکتا ہے جب تکگواہ یہ گواہی نہیں دیتے کہ ہم نے یہ دیکھا ہے کہ اس مرد کی شرمگاہ عورت کے وجود کے اندر چھپ گئی تھی ، عمر اور طاؤص کے صاحبزادے نے بھی اس کی مانند بیان کیا ہے ۔

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،