Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ: " كَانَ يَكْشِفُ عَنْ ظَهْرِهَا، وَبَطْنِهَا، وَسَاقِهَا، وَيَضَعُ يَدَهُ عَلَى عَجُزِهَا

13205 - نافع نے حضرت عبداللہ بن عمر کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : وہ کنیز کی پشت پیٹ اور پنڈلیوں سے کپڑا ہٹا کر دیکھتے تھے اور اپنا ہاتھ اس کی پشت پر رکھتے تھے ۔

ظَهْرِهَا، وَبَطْنِهَا، وَسَاقِهَا، وَيَضَعُ يَدَهُ عَلَى عَجُزِهَا ← نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ: كَانَ يَكْشِفُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ قَالَ: «يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى كُلِّ شَيْءٍ فِيهَا، مَا عَدَا فَرْجَهَا»

13206 – ابن جریح نے ایک شخص کے حوالے سے سعید بن مسیب کا یہ قول نقل کیا ہے : آدم کے لئے یہ بات جائز ہے کہ کنیز کی شرمگاہ کے علاوہ اس کے جسم کے کسی بھی حصے کا جائزہ لے ۔

«يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى كُلِّ شَيْءٍ فِيهَا، مَا عَدَا فَرْجَهَا» ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ: أَنَّهُ ← رَجُلٌ: ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «إِذَا كَانَ الرَّجُلُ يَبْتَاعُ الْأَمَةَ، فَإِنَّهُ يَنْظُرُ إِلَى كُلِّهَا إِلَّا الْفَرْجَ»

13207 - امام شعبی فرماتے ہیں: جب کسی شخص نے کنیز خریدنی ہو تو وہ اس کنیز کی شرمگاہ کے علاوہ اس کے پورے جسم کو دیکھ سکتا ہے ۔

«إِذَا كَانَ الرَّجُلُ يَبْتَاعُ الْأَمَةَ، فَإِنَّهُ يَنْظُرُ إِلَى كُلِّهَا إِلَّا الْفَرْجَ» ← الشَّعْبِيِّ، ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ أُصَدِّقُ عَمَّنْ، سَمِعَ عَلِيًّا، يَسْأَلُ عَنِ الْأَمَةِ تُبَاعُ أَيَنْظُرُ إِلَى سَاقِهَا، وَعَجُزِهَا، وَإِلَى بَطْنِهَا؟. قَالَ: «لَا بَأَسَ بِذَلِكَ، لَا حُرْمَةَ لَهَا، إِنَّمَا وَقَفَتْ لِنُسَاوِمَهَا»

13208 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: مجھے اس شخص نے یہ بات بتائی ہے جسے میں سچا قرار دیتا ہوں اس نے اس شخص کے حؤالے سے یہ بات نقل کی ہے جس نے حضرت علی کو سنا کہ ان سے یہ سوال کیا گیا کہ جب کوئی کنیز فروخت ہو رہی ہو تو کیا آدمی اس کی پنڈلی یا پشت یا پیٹ کو دیکھ سکتا ہے ؟ تو اُنہوں نے فرمایا: اس میں کوئی حرج نہیں ہے ۔

«لَا بَأَسَ بِذَلِكَ، لَا حُرْمَةَ لَهَا، إِنَّمَا وَقَفَتْ لِنُسَاوِمَهَا» ← الْأَمَةِ تُبَاعُ أَيَنْظُرُ إِلَى سَاقِهَا، وَعَجُزِهَا، وَإِلَى بَطْنِهَا؟. ← عَلِيًّا، يَسْأَلُ ← مَنْ أُصَدِّقُ عَمَّنْ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ الْمَكْتَبِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ قَالَ فِي الْأَمَةِ: «تُبَاعُ مَا أُبَالِي إِيَّاهَا مَسَسْتُ، أَوِ الْحَائِطَ»

13209 - ابراہیم نخعی نے حضرت عبداللہ بن مسعود کے بعض شاگردوں کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : جس کنیز کو فروخت کیا جا رہا ہو اس کے بارے میں وہ یہ فرماتے ہیں: میں اس بات کی پرواہ نہیں کرتا کہ میں اسے چھو تا ہوں ۔

فِي الْأَمَةِ: «تُبَاعُ مَا أُبَالِي إِيَّاهَا مَسَسْتُ، أَوِ الْحَائِطَ» ← بَعْضِ أَصْحَابِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ ← إِبْرَاهِيمَ، ← عُبَيْدٍ الْمُکْتِبِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْوَلِيدِ، أَنَّ أَبَا إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيَّ أَخْبَرَهُ، أَنَّ أَبَا بَكَرٍ كَانَ يَبِيعُ أُمَّهَاتُ الْأَوْلَادِ فِي إِمَارَتِهِ، وَعُمَرُ فِي نِصْفِ إِمَارَتِهِ، ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ قَالَ: «كَيْفَ تُبَاعُ وَوَلَدُهَا حُرٌّ»، فَحَرَّمَ بَيْعَهَا حَتَّى إِذَا كَانَ عُثْمَانُ شَكُّوا - أَوْ رَكِبُوا - فِي ذَلِكَ

ابن جریح بیان کرتے ہیں: عبدالرحمٰن بن ولید نے مجھے یہ بات بتائی ہے : ابو اسحاق ہمدانی نے انہیں یہ بتایا ہے : حضرت ابو بکر صدیق اپنے عہد کے خلافت کے دوران ام ولد کنیزوں کو فروخت کر دیا کرتے تھے حضرت عمر اپنے عہد خلافت کے ابتدائی نصف حسے تک ایسا کرتے رہے پھر حضرت عمر نے فرمایا: ایسی کنیز کو کیسے فروخت کیا جا سکتا ہے جب کہ اس کا بچہ آزاد شمار ہوتا ہے تو اُنہوں نے ام ولد کو فروخت کرنے کو حرام قرار دے دیا یہاں تک کہ جب حضرت عثمان غنی کا زمانہ آیا تو لوگوں کو اس کے بارے میں شک ہو گیا ۔

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْوَلِيدِ، أَنَّ أَبَا إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيَّ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: «كُنَّا نَبِيعُ أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِينَا حَيٌّ لَا نَرَى بِذَلِكَ بَأَسًا»

13211 - ابو زبیر بیان کرتے ہیں: اُنہوں نے حضرت جابر بن عبداللہ کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے : ہم ام ولد کنیزوں کو فروخت کر دیا کرتے تھے جبکہ نبی اکرمﷺ اس وقت ہمارے درمیان زندہ تھے ہم اس میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے ۔

«كُنَّا نَبِيعُ أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ وَالنَّبِيُّ فِينَا حَيٌّ لَا نَرَى بِذَلِكَ بَأَسًا» ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: عَطَاءٌ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ عَلِيًّا، كَتَبَ فِي عَهْدِهِ، «وَإِنِّي تَرَكْتُ تِسْعَ عَشْرَةَ سُرِّيَّةً، فَأَيَّتُهُنَّ مَا كَانَتْ ذَاتَ وَلَدٍ قُوِّمَتْ بِحِصَّةِ وَلَدِهَا بِمِيرَاثِهِ مِنِّي، وَأَيَّتُهُنَّ مَا لَمْ تَكُنْ ذَاتَ وَلَدٍ فَهِيَ حُرَّةٌ». قَالَ: فَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ الْأَكْبَرَ: أَذَلِكَ فِي عَهْدِ عَلِيٍّ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

13212- ابن جریح بیان کرتے ہیں: عطا ء نے یہ بات بیان کی ہے : ان تک یہ روایت پہنچی ہے : حضرت علی نے جو عہد لکھا تھا اس میں یہ تحریر کروایا تھا : میں 19 کنیزیں چھوڑ کر جا رہا ہوں ان میں سے جو بال بچے دار ہو تو اس کے بچے کی میری وراثت میں حصے کا حساب سے قیمت لگائی جائے اور ان میں سے جو بال بچے دار نہ ہو تو وہ آزاد شمار ہو گی۔

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: كَتَبَ عَلِيٌّ فِي وَصِيَّتِهِ: «فَإِنْ حَدَثَ بِي حَدَثٌ فِي هَذَا الْغَزْوِ، أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ وَلَائِدِي اللَّاتِي أَطُوفُ عَلَيْهِنَّ تِسْعَ عَشْرَةَ وَلِيدَةً، مِنْهُنَّ أُمَّهَاتُ أَوْلَادٍ مَعَهُنَّ أَوْلَادُهُنَّ، وَمِنْهُنَّ حَبَالَى، وَمِنْهُنَّ مَنْ لَا وَلَدَ لَهُنَّ، فَقَضَيْتُ إِنْ حَدَثَ بِي حَدَثٌ فِي هَذَا الْغَزْوِ، فَإِنَّ مَنْ كَانَتْ مِنْهُنَّ لَيْسَتْ بِحُبْلَى وَلَيْسَ لَهَا وَلَدٌ، فَهِيَ عَتِيقَةٌ لِوَجْهِ اللَّهِ لَيْسَ لِأَحَدٍ عَلَيْهَا سَبِيلٌ، وَمَنْ كَانَتْ مِنْهُنَّ حُبْلَى أَوْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنَّهَا تُحْبَسُ عَلَى وَلَدِهَا وَهِيَ مِنْ حَظِّهِ، فَإِنْ مَاتَ وَلَدُهَا [ص:289] وَهِيَ حَيَّةٌ، فَإِنَّهَا عَتِيقَةٌ لِوَجْهِ اللَّهِ، هَذَا مَا قَضَيْتَ فِي وَلَائِدِي التِّسْعَ عَشْرَةَ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ». «شَهِدَ هَيَّاجُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَافِعٍ وَكُتِبَ فِي جُمَادَى سَنَةَ سَبْعٍ وَثَلَاثِينَ»

13213 - سفیان بن عیینہ نے عمرو بن دینار کا یہ بیان نقل کیا ہے : حضرت علی نے اپنی وصیت میں یہ تحریر کیا تھا : اگر اس جنگ کے دوران میرا انتقال ہو جائے تو اما بعد: میری وہ کنیزیں جن کے ساتھ میں صحبت کرتا رہا ہوں وہ 19 ہیں ان میں سے کچھ ام ولد ہیں جن کے ساتھ ان کی اولاد موجود ہے ان میں سے کچھ حاملہ ہیں اور ان میں اس کچھ ایسی ہیں جن کی اولاد نہیں ہیں تو میں یہ فیصلہ کرتا ہوں کہ اگر اس جنگ کے دوران میرے ساتھ کچھ ہو گیا تو ان کنیزوں میں سے جو حاملہ نہیں ہیں اور ان کی کوئی اولاد بھی نہیں ہے تو وہ اللہ کی ذات کی رضا کے لئے آزاد شمار ہوں گی کسی کا ان کے ساتھ کوئی واسطہ نہیں ہو گا ان میں سے جو کنیزیں حاملہ ہوں یا جن کی اولاد ہو تو انہیں ان کی اولاد کے حساب سے روک لیا جائے گا ۔

عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: مَاتَ رَجُلٌ مِنَّا، وَتَرَكَ أُمَّ وَلَدٍ، فَأَرَادَ الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ أَنْ يَبِيعَهَا فِي دَيْنِهِ، فَأَتَيْنَا ابْنَ مَسْعُودٍ، فَوَجَدْنَاهُ يُصَلِّي، فَانْتَظَرْنَاهُ حَتَّى فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ، فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ. فَقَالَ: «إِنْ كُنْتُمْ لَا بُدَّ فَاعِلِينَ، فَاجْعَلُوهَا فِي نَصِيبِ وَلَدِهَا». قَالَ: فَجَاءَهُ رَجُلَانِ قَدِ اخْتَلَفَا فِي آيَةٍ، فَقَرأَ أَحَدُهُمَا، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ «أَحْسَنْتَ، مَنْ أَقْرَأَكَ؟» قَالَ: أَقْرَأَنِي أَبُو حَكِيمٍ الْمُزَنِيُّ. فَاسْتَقْرَأَ الْآخَرَ، فَقَالَ: «أَحْسَنْتَ، مَنْ أَقْرَأَكَ؟» فَقَالَ: أَقْرَأَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ. قَالَ: فَبَكَى عَبْدُ اللَّهِ حَتَّى خَضَّبَ دُمُوعُهُ الْحَصَى، ثُمَّ قَالَ: «اقْرَأْ كَمَا أَقْرَأَكَ عُمَرُ» ثُمَّ دَوَّرَ دَارَهُ بِيَدِهِ، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ عُمَرَ كَانَ حِصْنًا حَصِينًا لِلْإِسْلَامِ، يَدْخُلُ النَّاسُ فِيهِ وَلَا يَخْرُجُونَ». قَالَ: «فَلَمَّا مَاتَ عُمَرُ أَسْلَمَ الْحِصْنُ، وَالنَّاسُ يَخْرُجُونَ مِنْهُ وَلَا يَدْخُلُونَ فِيهِ»

13214 - زید بن وہب بیان کرتے ہیں: ہم میں سے ایک شخص اک انتقال ہو گیا اس نے پسماندگان میں ایک ام ولد کو چھوڑ ا تو ولید بن عقبہ نے مرحوم کے قرض کی ادائیگی کے لیے اس کنیز کو فروخت کرنے کا ارادہ کیا ہم لوگ حضرت عبداللہ بن مسعود کے پاس آئے تو ہم نے اُنہیں نماز ادا کرتے ہوئے پایا ہم ان کا انتظار کرنے لگے یہاں تک کہ وہ نماز پڑھ کر فارغ ہوئے تو ہم نے ئیہ مسئلہ ان کے سامنے ذکر کیا تو اُنہوں نے فرمایا: اگر تم نے ضرور ایسا کرنا ہے تو اس کنیز کو اس کے بچے کے حسے میں شامل کر دو۔

مَاتَ رَجُلٌ مِنَّا، وَتَرَكَ أُمَّ وَلَدٍ، فَأَرَادَ الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ ← زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: أَتَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، أَنَا وَرَجُلٌ نَسْأَلُهُ عَنْ أُمِّ الْوَلَدِ قَالَ: فَكَانَ يُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ، وَقَدِ اكْتَنَفَهُ رَجُلَانٍ عَنْ يَمِينِهِ، وَعَنْ يَسَارِهِ، حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ سَأَلَهُ رَجُلٌ، عَنْ آيَةٍ مِنَ الْقُرآنِ، فَقَالَ: «مَنْ أَقْرَأَكَ؟» قَالَ: أَقْرَأَنِي أَبُو حَكِيمٍ وَأَبُو عَمْرَةَ وَقَالَ لِلْآخَرِ: «مَنْ أَقْرَأَكَ؟» قَالَ: أَقْرَأَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: فَبَكَى عَبْدُ اللَّهِ حَتَّى بَلَّ الْحَصَى. قَالَ: «اقْرَأْ كَمَا أَقْرَأَكَ عُمَرُ، إِنَّ عُمَرَ كَانَ لِلْإِسْلَامِ حِصْنًا حَصِينًا». قَالَ: فَسَأَلْتُهُ عَنْ أُمَّ الْوَلَدِ؟ قَالَ: «تُعْتَقُ مِنْ نَصِيبِ وَلَدِهَا»

13215 - حکم بن عتیبہ نے زید بن وہب کا یہ بیان نقل کیا ہے : میں حضرت عبداللہ بن مسعود کی خدمت میں حاضرہوا میرے ساتھ ایک اور شخص تھا ہم ان سے ام ولد کے بارے میں دریافت کرنے کے لئے آئے تو وہ مسجد میں نماز ادا کر رہے تھے دو آدمی ان کے دائیں اور بائیں بیٹھے ہوئے تھے یہاں تک کہ جب وہ نماز پڑھ کر فارغ ہوئے تو ایک شخص نے ان سے قرآن کی ایک آیت کے بارے میں دریافت کیا: تو اُنہوں نے فرمایا: تمہیں کس نے پڑھنا سکھایا ہے ؟ اس نے جواب دیا: مجھے حضرت ابو حکیم اور حضرت ابو عمرہ نے پڑھنا سکھایا ہے اُنہوں نے دوسرے شخص سے دریافت کیا : تمہیں کس نے قرآن پڑھنا سکھیا ہے ؟ اس نے جواب دیا: مجھے حضرت عمر بن خطاب نے پڑھناسکھایا ہے تو حضرت عبداللہ بن مسعود رونے لگے یہاں تک کہ کنکریاں گیلی ہو گئی اُنہوں نے ارشاد فرمایا: تم دونوں میں زیادہ بہتر طریقے سے تلاوت وہ شخص کرتا ہے جسے حضرت عمر نے پڑھنا سکھایا ہے حضرت عمر اسلام کا ایک مضبوط قلعہ تھے ۔

«تُعْتَقُ مِنْ نَصِيبِ وَلَدِهَا» ← أُمَّ الْوَلَدِ؟ ← فَسَأَلْتُهُ ← «اقْرَأْ كَمَا أَقْرَأَكَ عُمَرُ، إِنَّ عُمَرَ كَانَ لِلْإِسْلَامِ حِصْنًا حَصِينًا». ← فَبَكَى عَبْدُ اللَّهِ حَتَّى بَلَّ الْحَصَى. ← أَقْرَأَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ← أَقْرَأَنِي أَبُو حَكِيمٍ وَأَبُو عَمْرَةَ وَقَالَ لِلْآخَرِ: «مَنْ أَقْرَأَكَ؟» ← آيَةٍ مِنَ الْقُرآنِ، فَقَالَ: «مَنْ أَقْرَأَكَ؟» ← يَمِينِهِ، وَعَنْ يَسَارِهِ، حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ سَأَلَهُ رَجُلٌ، ← فَكَانَ يُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ، وَقَدِ اكْتَنَفَهُ رَجُلَانٍ ← أُمَّ الْوَلَدِ؟ ← وَرَجُلٌ نَسْأَلُهُ ← أَتَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، ← زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، ← الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، ← شُعْبَةُ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: «لَا تُعْتَقُ أَمُّ الْوَلَدِ حَتَى يُتَكَلَّمَ بِعِتْقِهَا»

13216 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: عطا ء نے مجھے یہ بات بتائی ہے : حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں: ام ولد کو اس وقت تک آزاد نہیں کیا جائے گا جب تک اس کی آزادی کے بارے میں بات چیت نہیں کر لی جاتی ۔

«لَا تُعْتَقُ أَمُّ الْوَلَدِ حَتَى يُتَكَلَّمَ بِعِتْقِهَا» ← عَطَاءٌ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،