Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: «كَانَ عَبْدٌ يُقَالُ لَهُ مُغِيثٌ - وَقَالَ غَيْرُ خَالِدٍ - يَتْبَعُهَا فِي السِّكَكِ تَسِيلُ عَيْنَاهُ»

13012 - عکرمہ بیان کرتے ہیں: وہ صاحب ایک غلام تھے ان کا نام مغیت تھا جبکہ دیگر راویوں نے یہ الفاظ نقل کیے ہیں : وہ اس خاتون کے پیچھے گلیوں میں چلتے ہوئے جا رہے تھے اور ان کے آنسو جاری تھے ۔

غَيْرُ خَالِدٍ يَتْبَعُهَا فِي السِّكَكِ تَسِيلُ عَيْنَاهُ» ← «كَانَ عَبْدٌ يُقَالُ لَهُ مُغِيثٌ ← عِكْرِمَةَ، ← خَالِدٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «لَا تُخَيَّرُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ عِنْدَ عَبْدٍ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

13013 - نافع نے حضرت عبداللہ بن عمر کا یہ قول نقل کیا ہے : ایسی خاتون کو اختیار نہیں دیا جائے گا یہ اختیار صرف اس وقت ہو گا جب وہ کسی غلام کی بیوی ہو۔

«لَا تُخَيَّرُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ عِنْدَ عَبْدٍ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ

نافع نے حضرت عبداللہ بن عمر کے حوالے سے اس کی مانند نقل کیا ہے ۔

ابْنِ عُمَرَ مِثْلَہُ۔ ← نَافِعٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ فِي الْأَمَةِ تُعْتَقُ عِنْدَ الْعَبْدِ، ثُمَّ لَا تَخْتَارُ حَتَّى يُصِيبَهَا زَوْجُهَا. قَالَا: «لَا خِيَارَ لَهَا». قَالَ مَعْمَرٌ، وَأَخْبَرَنِي أَيُّوبُ، عَنِ أَبِي قِلَابَةَ، وَعَنْ نَافِعٍ مِثْلَهُ

معمر نے زہری اور قتادہ کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : جس کنیز کو آزاد کر دیا جائے اور وہ کسی غلام کی بیوی ہو پھر وہ کنیز اپنے آپ کو اختیار نہ کرے یہاں تک کہ اس کا شوہر اس کے ساتھ صحبت کر لے تو یہ دونوں حضرات فرماتے ہیں: اب اس کنیز کو اختیار باقی نہیں رہے گا ۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «إِذَا أَصَابَهَا فَلَا خِيَارَ لَهَا»

13016 - نافع نے حضرت عبداللہ بن عمر کا یہ قول نقل کیا ہے : جب وہ مرد اس عورت کے ساتھ صحبت کر لے تو اب اس عورت کو اختیار نہیں رہے گا۔

«إِذَا أَصَابَهَا فَلَا خِيَارَ لَهَا» ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ مَوْلَاةً لِبَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ - يُقَالُ لَهَا: زَبْرَاءُ - حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ عَبْدٍ، فَعُتِقَتْ. قَالَتْ: فَأَرْسَلَتْ إِلَيَّ حَفْصَةُ - زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنِّي مُخْبِرَتُكِ بِخَبَرٍ، وَلَا أُحِبُّ أَنْ تَصْنَعِي شَيْئًا: إِنَّ أَمْرَكِ بِيَدِكِ حَتَّى يَمَسَّكِ زَوْجُكِ، فَإِذَا مَسَّكَ فَلَيْسَ لَكِ. قَالَتْ: قُلْتُ: «فَهُوَ الطَّلَاقُ، فَهُوَ الطَّلَاقُ، فَهُوَ الطَّلَاقُ». وَأَمَّا ابْنُ عُيَيْنَةَ، فَذَكَرَهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ زَبْرَاءَ

13017 - عروہ بن زبیر بیان کرتے ہیں: بنو عدی بن کعب کی ایک کنیز جس کا نام زبرا ء تھا اس کنیز نے اُنہیں یہ بات بتائی ہے : وہ ایک غلام کی بیوی تھی اس کنیز کو آزاد کر دیا گیا وہ خاتون بیان کرتی ہیں نبی اکرمﷺ کی زوجہ محترمہ سیدہ حفصہ نے میری طرف یہ پیغام بھیجا کہ میں تمہیں ایک بات بتانے لگی ہوں میں اس بات کو پسند نہیں کرتی کہ تم کچھ کر لو تمہارا معاملہ تمہارے اختیار میں ہے جب تک تمہارا شوہر تمہارے ساتھ صحبت نہیں کر لیتا ۔

عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ: «لَهَا الْخِيَارُ قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهَا زَوْجُهَا، فَإِنْ أَقَرَّتْ لَهُ فَأَصَابَهَا فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُفَارِقَهَا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ»

13018 - نافع نے حضرت عبداللہ بن عمر کا یہ قول نقل کیا ہے : ایسی خاتون کو اس وقت تک اختیار رہے گا جب تک اس کا شوہر اس کے ساتھ صحبت نہیں کر لیتا اگر وہ خاتون اپنے شوہر کے حق میں اقرار کر لیتی ہے اور اس کا شوہر اس کے ساتھ صحبت کر لیتا ہے تو اب اس کے شوہر کو اس سے علیحدگی کا اختیار نہیں رہے گا البتہ اگر وہ چاہے گا تو حکم مختلف ہو گا ۔

نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِنْ أَصَابَهَا قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ لَهَا الْخِيَارَ فَلَهَا الْخِيَارُ إِذَا عَلِمَتْ، فَإِنْ عَلِمَتْ أَنَّ لَهَا الْخِيَارَ، ثُمَّ أَصَابَهَا فَلَا خِيَارَ لَهَا»

13019 - ابن جریح نے عطا ء کا یہ قول نقل کیا ہے : اگر اس کا شوہر اس کے ساتھ صحبت کر لیتا ہے اس بات کا علم ہونے سے پہلے اس عورت کو بھی اختیار رہے اس عورت کو اس وقت تک اختیار رہے گا جب تک اسے علم نہیں ہو جاتا جب اسے علم ہو جائے کہ کہ اس کو اختیار حاصل ہے ۔

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ: «إِنْ أَصَابَهَا وَقَدْ عَرَفَتْ، فَلَيْسَ لَهَا الْخِيَارُ، وَإِنْ أَصَابَهَا وَلَمْ تَعْرِفْ فَإِنَّ لَهَا الْخِيَارَ إِذَا عَلِمتْ، وَإِنْ أَصَابَهَا أَلْفَ مَرَّةٍ حَتَّى يَشْهَدَ الْعُدُولُ عَلَى أَنْ قَدْ عَلِمَتْ أَنَّ لَهَا الْخِيَارَ»

13020 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: مجھے یہ بات بتائی گئی ہے کہ عبداللہ بن عامر نے یہ بات بیان کی ہے حضرت عبداللہ بن عمر فرماتے ہیں: اگر ا س کنیز کا شوہر اس کے ساتھ صحبت کر لے اور اس کنیز کو اس مسئلہ کا پتا ہو تو اسے اس بات کا اختیار باقی نہیں رہے گا لیکن اگر اس کا شوہر اس کے ساتھ صحبت کر لے اور اس کنیز کو اس بات کا پتا نہیں تھا تو اس کنیز کو اس وقت تک اختیار رہے گا جب تک اسے علم نہیں ہو جاتا خواہ مرد نےا یک ہزار مرتبہ اس کے ساتھ صحبت کر لی ہو ۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «إِنْ أُعْتِقَتْ وَزَوْجُهَا مَمْلُوكٌ، فَبَادَرَ إِلَيْهَا فَأَصَابَهَا قَبْلَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ لَهَا الْخِيَارَ فَلَهَا الْخِيَارُ إِذَا عَلِمَتْ، وَلَوْ وَلَيْتَ لَضَرَبْتُهُ ضَرْبًا أُولِمُ مِنْهُ كَتِفَيْهِ»

13021 - ابو نضر نے سعید بن مسیب کا یہ قول نقل کیا ہے : اگر کنیز کو آزاد کر دیا جائے اور اس کا شوہر غلام ہو اور پھر وہ غلام جلدی سے کنیز کے پاس جائے اور اس کے ساتھ صحبت کر لے اس سے پہلے کہ کنیز کو اس بات کا علم ہو کہ اس کے پاس اختیار رہے تو بھی کنیز کے پاس اختیار باقی رہے گا جب تک اسے علم نہیں ہو جاتا اگر میرے پاس حکومتی اختیار ہو تو میں اس کے شوہر کی ایسی پٹائی کروں کہ اس کے کندھوں کے درمیان اسے تکلیف محسوس ہو ۔

ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← أَبِي النَّضْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: «إِذَا جَامَعَهَا بَعْدَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ لَهَا الْخِيَارَ، فَلَا خِيَارَ لَهَا»

13022 - ابو قلابہ بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب یہ فرماتے ہیں: جب عورت کو علم ہونے کے بعد شوہر اس کے ساتھ صحبت کر لے تو پھر اس عورت کے پاس اختیار باقی نہیں رہے گا۔

«إِذَا جَامَعَهَا بَعْدَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ لَهَا الْخِيَارَ، فَلَا خِيَارَ لَهَا» ← أَبِي قِلَابَةَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «إِذَا أُعْتِقَتْ - يَعْنِي وَزَوْجُهَا - وَهِيَ فِي مَجْلِسٍ، وَهِيَ تَعْلَمُ أَنَّ لَهَا الْخِيَارَ، فَلَمْ تَخَتَرْ فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ حَتَّى تَقُومَ فَلَا خِيَارَ لَهَا، وَإِنِ ادَّعَتْ أَنَّهَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ، اسْتُحْلِفَتْ ثُمَّ خُيِّرَتْ». قَالَ سُفْيَانُ: " وَيَقُولُ نَاسٌ: إِنَّ لَهَا الْخِيَارَ أَبَدًا حَتَّى يَقِفَهَا الْإِمَامُ فَيُخَيِّرَهَا " بَلَغَنِي هَذَا عَنْهُ

13023 - سفیان ثوری فرماتے ہیں: جب کنیز کو آزاد کر دیا جائے اور کنیز اور اس کا شوہر ایک ہی محفل میں موجود ہوں اور اس کنیز کو اس بات کا علم ہو کہ اسے اختیار مل چکا ہے اور پھر وہ اس مجلس کے دوران اس اختیار کو حاصل نہ کرے یہاں تک کہ اُٹھ جائے تو پھر اس کے پاس اختیار باقی نہیں رہے گا اور اگر یہ کنیز دعویٰ کرے کہ اسے اس بات کا علم نہیں تھا تو اس سے حلف لیا جائے گا اور پھر اسےا ختیار دیا جائے گا ۔

الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،