Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ فِي الْعَبْدِ وَالْأَمَةِ: «سَيِّدُهُمَا يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا وَيُفَرِّقُ»

12964 - ابو زبیر بیان کرتے ہیں: اُنہوں نے حضرت جابر بن عبداللہ کو غلام اور کنیز اعتبار کے بارے میں یہ فرماتے ہوئے سنا ہے : ان دونوں کا آقا ان دونوں کو جمع کرے گا اور ان دونوں کے درمیان علیحدگی کرے گا ۔

فِي الْعَبْدِ وَالْأَمَةِ: «سَيِّدُهُمَا يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا وَيُفَرِّقُ» ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، أَنَّهُ قَالَ: «لَا طَلَاقَ لِعَبْدٍ إِلَّا بِإِذْنِ سَيِّدِهِ، إِنْ طَلَّقَ اثْنَتَيْنِ لَمْ يُجِزْهُ سَيِّدُهُ إِنْ شَاءَ» أَبُو الشَّعْثَاءِ يَقُولُ ذَلِكَ

12965 – عمرو بن دینار نے ابو شعثا ء کا یہ قو ل نقل کیا ہے : غلام کو طلاق دینے کا اختیار نہیں ہے وہ صرف اپنے آقا کی اجازت کے تحت طلاق دے سکتا ہے اگر غلام دو طلاقیں دیدے تو اس کا آقا اگر چاہے تو اُنہیں واقع قرار نہ دے ابو شعثا ء بھی یہی فرماتے ہیں۔

أَبِي الشَّعْثَاءِ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ قَالَ: قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيرٍ: إِنَّ جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ يَقُولُ فِي طَلَاقِ الْعَبْدِ: «طَلَاقُهُ بِيَدِ سَيِّدِهِ». قَالَ سَعِيدٌ: «كَذَبَ جَابِرٌ، إِنَّمَا الطَّلَاقُ بِيَدِ الَّذِي يَطَؤُ الْمَرْأَةَ»

12966 - ایوب بیان کرتے ہیں: میں نے سعید بن جبیر سے دریافت کیا : جابر بن زید غلام کی طلاق کے بارے میں یہ فرماتے ہیں: اس کی طلاق کا اختیار اس کے آقا کے پاس ہو گا تو سعید بن جبیر نے کہا: جابر غلط کہتے ہیں طلاق کا اختیار اسی شخص کے پاس ہوتا ہے جو عورت کے ساتھ صحبت کرتا ہے ۔

سَعِيدٌ: «كَذَبَ جَابِرٌ، إِنَّمَا الطَّلَاقُ بِيَدِ الَّذِي يَطَؤُ الْمَرْأَةَ» ← فِي طَلَاقِ الْعَبْدِ: «طَلَاقُهُ بِيَدِ سَيِّدِهِ». ← قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيرٍ: إِنَّ جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «إِذَا أَنْكَحَ السَّيِّدُ عَبْدَهُ، فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَهُمَا». قَالَ مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ قَالَ: سَأَلْنَاهُ عَنْ رَجُلٍ أَنْكَحَ عَبْدَهُ امْرَأَةً، هَلْ يَسَعُ لَهُ أَنْ يَنْزِعَهَا بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسِهُ؟ قَالَ: «لَا، وَلَكِنْ إِذَا ابْتَاعَهُ وَقَدْ أَنْكَحَهُ غَيْرُهُ فَهُوَ أَمْلَكُ، إِنْ شَاءَ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا، وَإِنْ شَاءَ تَرَكَهُمَا»

12967 - زہری نے سعید بن مسیب کا یہ قول نقل کیا ہے : جب آقا اپنے غلام کی شادی کروا دے تو اب آقا کو یہ حق نہیں ہو گا کہ میاں بیوی کے درمیان علیحدگی کروائے ۔ معمر بیان کرتے ہیں: ہشام بن عروہ نے مجھے یہ بات بتائی ہے : ہم نے ان سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا: جو اپنے غلام کی شادی کسی عورت کے ساتھ کر دیتا ہے تو کیا اس کا آقا کو اس بات کا حق حاصل ہو گا کہ وہ اس عورت کو غلام کی رضا مندی کے بغیر اس سے علیحدہ کروا دے ؟ اُنہوں نے کہا: جی نہیں!

رَجُلٍ أَنْكَحَ عَبْدَهُ امْرَأَةً، هَلْ يَسَعُ لَهُ أَنْ يَنْزِعَهَا بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسِهُ؟ ← سَأَلْنَاهُ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَعْمَرٌ، ← إِذَا أَنْكَحَ السَّيِّدُ عَبدَهُ، فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَهُمَا. ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالْكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «إِذَا أَذِنَ السَّيِّدُ لِعَبْدِهِ أَنْ يَتَزَوَّجَ، فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ لِامْرَأَتِهِ طَلَاقٌ إِلَّا أَنْ يُطَلِّقَهَا الْعَبْدُ، فَأَمَّا أَنْ يَأْخُذَ أَمَةَ غُلَامِهِ، أَوْ أَمَةَ وَلِيدَتِهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ»

12968 - نافع نے حضرت عبداللہ بن عمر کا یہ قول نقل کیا ہے :جب آقا اپنے غلام کو یہ اجازت دیدے کہ وہ شا دی کر لے تو اب اس کی بیوی کو طلاق صرف غلام ہی دے سکے گا لیکن اگر وہ غلام کی کنیز کو یا اپنی کنیز کی کنیز کو حاصل کر لیتا ہے تو پھر اس پر کوئی گناہ نہیں ہو گا ۔

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنِ الْمُسَيِّبِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ شُرَيْحٍ، أَنَّهُ كَانَ يُجِيزُ طَلَاقَ الْعَبْدِ، وَلَا يُجِيزُ نِكَاحَهُ. وَتَفْسِيرُهُ أَنَّهُ «لَيْسَ لَهُ أَنْ يَنْكِحَ إِلَّا بِإِذْنِ سَيِّدِهِ، فَإِذَا نَكَحَ فَالطَّلَاقُ بِيَدِ الْعَبْدِ»

12969 - مسیب بن رافع نے قاضی شریح کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : وہ غلام کی دی ہوئی طلاق کو درست قرار دیتے ہیں البتہ اس کے کیے ہوئے نکاح کو درست قرار نہیں دیتے ۔

الْمُسَیِّبِ بْنِ رَافِعٍ، ← أَبِي ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: «طَلَاقُ الْعَبْدِ جَائِزٌ». قَالَ مَعْمَرٌ عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ قَالَ: «إِذَا أَنْكَحَهُ سَيِّدُهُ فَالطَّلَاقُ بِيَدِ الْعَبْدِ»

12970 - معمر فرماتے ہیں: غلام کی دی ہوئی طلاق درست ہو گی معمر نے ایک شخص کے حوالے سے ابو معشر کے حوالے سے ابراہیم نخعی کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے وہ یہ فرماتے ہیں: اگر غلام کا آقا اس کی شادی کر وا د ے تو اب طلاق کا آختیار غلام کے پاس ہو گا ۔

«إِذَا أَنْكَحَهُ سَيِّدُهُ فَالطَّلَاقُ بِيَدِ الْعَبْدِ» ← إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ ← أَبِي مَعْشَرٍ، ← رَجُلٌ: ← مَعْمَرٌ، ← «طَلَاقُ الْعَبْدِ جَائِزٌ». ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ كَانَ أَجِيرًا لِسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ عُمَرُ: «إِذَا نَكَحَ الْعَبْدُ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ، فَنِكَاحُهُ حَرَامٌ، وَإِذَا نَكَحَ بِإِذْنِ مَوَالِيهِ، فَالطَّلَاقُ بِيَدَيْ مَنْ يَسْتَحِلُّ الْفَرْجَ»

12971 – سالم بن عبداللہ بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب فرماتے ہیں: جب غلام اپنے آقا کی اجازت کے بغیر نکاح کرلے تو اس کا کیا ہوا نکاح حرام ہو گا اور جب وہ اپنے آقا کی اجازت کے ساتھ نکاح کر لے تو اب طلاق دینے کا اختیار اس شخص کے پاس ہو گا جو شرمگاہ کو حلال کر دیتا ہے ۔

سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← رَجُلٍ كَانَ أَجِيرًا لِسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ رَجُلًا زَوَّجَ عَبْدَهُ أَمَتَهُ، ثُمَّ جَعَلَ بِيَدِهِ لِيُطَلِّقَهَا. فَقَالَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ: «بِئْسَ مَا صَنَعَ»

یحییٰ بن سعید نے سعید بن مسیب کا یہ بیان نقل کیا ہے : ایک شخص نے اپنے غلام کی شادی اپنی کنیز کے ساتھ کر دی اور پھر طلاق دینے کا حق اپنے پاس رکھا تو اس کے بارے میں سعید بن مسیب نے یہ فرمایا: اس نے جو کیا ہے وہ بہت برا ہے ۔

ابْنُ الْمُسَيِّبِ: «بِئْسَ مَا صَنَعَ» ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ رَجُلًا زَوَّجَ عَبْدَهُ أَمَتَهُ، ثُمَّ جَعَلَ بِيَدِهِ لِيُطَلِّقَهَا. ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «إِذَا أَنْكَحْتَ أَمَتَكَ فَلَيْسَ لَكَ أَنْ تَنْتَزِعَهَا مِنْ زَوْجِهَا»

12973- سفیان ثوری فرماتے ہیں: جب تم اپنی کنیز کی شادی کر دو تو اب تمہیں یہ حق نہیں ہو گا کہ تم اسے اس کے شوہر سے علیحدہ کرواؤ۔

«إِذَا أَنْكَحْتَ أَمَتَكَ فَلَيْسَ لَكَ أَنْ تَنْتَزِعَهَا مِنْ زَوْجِهَا» ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَنْتَزِعُ أَمَتِي مِنْ عَبْدِ قَوْمٍ آخَرِينَ أَنْكَحْتُهَا إِيَّاهُ قَالَ: «نَعَمْ، وَأَرْضِهِ». قُلْتُ: أَبَى إِلَّا صَدَاقَهُ قَالَ: «هُوَ لَهُ كُلُّهُ، فَإِنْ أَبَى فَانْتَزِعْهَا إِنْ شِئْتَ، وَمِنْ حُرٍّ إِنْ أَنْكَحْتَهَا إِيَّاهُ»، ثُمَّ رَجَعَ بَعْدُ عَنْ ذَلِكَ. فَقَالَ: «لَا تَنْزِعْهَا مِنَ الْحُرِّ، وَإِنْ أَعْطَيْتَهُ الصَّدَاقَ، وَلَا تَسْتَخْدِمْهَا، وَلَا تَبِعْهَا، وَلَا تَنْتَزِعْهَا»

12974 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: کیا میں اپنی کنیز کو اور کے غلام سے الگ کروا سکتا ہوں جس کے ساتھ میں نے اپنی کنیز کی شادی کی ہو ؟ اُنہوں نے فرمایا: جی ہاں! تم اس کو راضی کر لو میں نے کہا: اگر وہ مہر کے بغیر راضی نہیں ہوتا تو اُنہوں نے فرمایا: اسے پورا مہر مل جائے گا اگر وہ انکار کر دیتا ہے تو اگر تم چاہو تو اس کنیز کو علیحدہ کروا لو اور تم آزاد شخص سے بھی اسے علیحدہ کروا سکتے ہو جب تم نے اس کنیز کا نکاح اس آزاد شخص سے کیا ہو۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَيَنتَزِعُهَا سَيِّدُهَا ضِرَارًا لِغَيْرِ حَاجَةٍ؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَلَكِنَّهُ يَأْثَمُ»

12975 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: کیا اس کنیز کا آقا کسی ضرورت کے بغیر محض نقصان پہنچانے کے لیے اس کو علیحدہ کروا سکتا ہے؟ اُنہوں نے فرمایا: جی ہاں! لیکن وہ گناہ گار ہو گا ۔

«نَعَمْ، وَلَكِنَّهُ يَأْثَمُ» ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَيَنتَزِعُهَا سَيِّدُهَا ضِرَارًا لِغَيْرِ حَاجَةٍ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،