Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الْحَسَنِ، وَابْنِ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «إِذَا أَحَلَّتْهَا لَهُ فَأَعْتَقَهَا لَهُ، وَيُلْحَقُ بِهِ الْوَلَدُ»

12856 - معمر نے عمرو بن دینار حسن بصری کا جبکہ مجاہد کے صاحبزادے نے اپنے والد کا یہ قول نقل کیا ہے : جب وہ عورت اس کنیز کو اس شخص کے لیے حلال قرا ردیتی ہے اور اس کنیز کو اس شخص کے لیے حلال کر دیتی ہے تو بچہ کی نسبت اس شخص کی طرف جائے گی۔

«إِذَا أَحَلَّتْهَا لَهُ فَأَعْتَقَهَا لَهُ، وَيُلْحَقُ بِهِ الْوَلَدُ» ← أَبِيهِ ← الْحَسَنِ، وَابْنِ مُجَاهِدٍ، ← عَمْرٍو، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ أَصَابَ أَمَتَهُ عِنْدَ عَبْدِهِ قَالَ: «يُنَكَّلُ وَلَا يُحَدُّ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا : ایک شخص اپنی کنیز کے ساتھ صحبت کر لیتا ہے جو اس کے غلام کی بیوی ہو تو عطا ء نے فرمایا: ایسے شخص کو سزا دی جائے گی البتہ اس پر حد جاری نہیں کی جائے گی ۔

«يُنَكَّلُ وَلَا يُحَدُّ» ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ أَصَابَ أَمَتَهُ عِنْدَ عَبْدِهِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً، وَغَيْرَهُ، يُحَدِّثُ، أَنْ 000، فَقَالَ: «أَمَا وَاللَّهِ لَوْ أَقْرَرْتَ بِذَلِكَ لَرَجَمْتُكَ». قَالَ عَطَاءٌ وَغَيْرُهُ: «لَمْ يَكُنْ لِيَرْجُمَهُ وَلَكِنْ فَرَقَهُ»

12858 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء اور دیگر حضرات کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے تو اُنہوں نے فرمایا: اللہ کی قسم! اگر تم اس کا اقرار کر لیتے تو میں نے تمہیں سنگسار کروا دینا تھا ۔ عطا ء اور دیگر حضرات یہ فرماتے ہیں: اس کو سنگسار تو نہیں کیا جا سکتا البتہ اس سے الگ کر دیا جائے گا ۔

عَطَاءٌ وَغَيْرُهُ: «لَمْ يَكُنْ لِيَرْجُمَهُ وَلَكِنْ فَرَقَهُ» ← أَنْ فَقَالَ: «أَمَا وَاللَّهِ لَوْ أَقْرَرْتَ بِذَلِكَ لَرَجَمْتُكَ». ← عَطَاءٍ وَغَيْرِهِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عُمَرَ، قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ ثَقِيفَ - قَالَ غَيْرُ أَيُّوبَ، وَهُوَ الْمُغِيرَةُ ابْنُ شُعْبَةَ - قَالَ: فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: «مَا فَعَلَ غُلَامُكَ الْمُوَلَّدُ؟» قَالَ: فَذَلِكَ حِينَ دَعَاهُ عُمَرُ فَسَأَلَهُ عَنْهُ، فَقَالَ: خَيْرًا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَقَدْ أَنْكَحْتُهُ. قَالَ: «فَلعَلَّكَ تُخَالِفُهُ إِلَى امْرَأَتِهِ إِذَا غَابَ؟» فَقَالَ: لَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. فَقَالَ: «لَوْ أَخْبَرْتَنِي أَنَّكَ تَفْعَلُ لَجَعَلْتُكَ نَكَالًا». قَالَ: وَبَلَغَنِي أَنَّ عَلِيًّا أَشَارَ إِلَيْهِ أَنْ لَا يَعْتَرِفَ

12859 - نافع بیان کرتے ہیں: حضر ت عمر نے ثقیف قبیلہ سے تعلق رکھنے والے ایک شخص سے فرمایا یہاں ایوب کے علاوہ دوسرے راوی نے یہ الفاظ نقل کیے ہیں : وہ صاحب حضرت مگیرہ بن شعبہ تھے حضرت عمر نے ان سے فرمایا: تمہارے غلام کا کیا حال ہے ؟ یہ اس وقت کی بات ہے جب حضرت عمر نے اُنہیں بلوا کر ان سے تفتیش کی تھی اُنہوں نے جواب دیا: امیر المؤمنین! وہ ٹھیک ہے میں نے اس کی شادی کروا دی ہے حضرت عمر نے دریافت کیا : جب وہ موجود نہیں ہوتا تو شاید تم اس بیوی کے ساتھ صحبت کر لیتے ہو ؟ اُنہوں نے عرض کی : جی نہیں!

وَبَلَغَنِي أَنَّ عَلِيًّا أَشَارَ إِلَيْهِ أَنْ لَا يَعْتَرِفَ ← «لَوْ أَخْبَرْتَنِي أَنَّكَ تَفْعَلُ لَجَعَلْتُكَ نَكَالًا». ← لا يا أمير المؤمنين ← «فَلعَلَّكَ تُخَالِفُهُ إِلَى امْرَأَتِهِ إِذَا غَابَ؟» ← خَيْرًا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَقَدْ أَنْكَحْتُهُ. ← فَذَلِكَ حِينَ دَعَاهُ عُمَرُ فَسَأَلَهُ عَنْهُ، ← لَهُ عُمَرُ: «مَا فَعَلَ غُلَامُكَ الْمُوَلَّدُ؟» ← غَيْرُ أَيُّوبَ، وَهُوَ الْمُغِيرَةُ ابْنُ شُعْبَةَ ← لِرَجُلٍ مِنْ ثَقِيفَ ← نَافِعٍ أَنَّ عُمَرَ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ: «أَنَّ رَجُلًا مِنْهُمْ وَقَعَ عَلَى وَلِيدَتِهِ، وَكَانَتْ عِنْدَ عَبْدِهِ فَجَلَدَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مِائَةَ جَلْدَةٍ»

12860 – قبیصہ بن ذویب بیان کرتے ہیں: ان میں سے ایک شخص نے اپنی ایک کنیز کے ساتھ صحبت کر لی جو اس کے غلام کی بیوی تھی تو حضرت عمر نے اس شخص کو ایک سو کورے لگوائے تھے ۔

أَبِي قِلَابَةَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ أَصَابَ أَمَتَهُ عِنْدَ عَبْدِهِ قَالَ: «يُجْلَدُ مِائَةً»

12861 - زہری ایسےشخص جو اپنی کنیز کے ساتھ صحبت کر لے جو اس کے غلام کی بیوی ہو اس شخص کے بارے میں یہ فرماتے ہیں: اسے ایک سو کوڑے لگائے جائیں گے۔

«يُجْلَدُ مِائَةً» ← الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ أَصَابَ أَمَتَهُ عِنْدَ عَبْدِهِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُبَيْدٍ، يَسْأَلُ عَطَاءٍ، عَنْ رَجُلٍ أَنْكَحَ أَمَتَهُ عَبْدًا لَهُ، فَوَلَدَتْ لَهُ فَادَّعَى السَّيِّدُ بَعْضَ أَوْلَادِهَا، فَقَالَ: «لَا دَعْوَى لَهُ، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ»

12862 – ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عبداللہ بن عبید کو عطا ء سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کرتے ہوئے سنا : جو اپنی کنیز کی شادی اپنے غلام کے ساتھ کروا دیتا ہے وہ کنیز غلام کے بچوں کو جنم دیتی ہے پھر اس کا آقا ان بچوں میں سے کسی کے بارے میں دعویٰ کر دیتا ہے تو عطا ء نے فرمایا: اس کو دعویٰ کا حق حاصل نہیں ہو گا بچہ فراش والے کا شمار ہو گا اور زنا کرنے والے کو محرومی ملے گی۔

«لَا دَعْوَى لَهُ، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ» ← رَجُلٍ أَنْكَحَ أَمَتَهُ عَبْدًا لَهُ، فَوَلَدَتْ لَهُ فَادَّعَى السَّيِّدُ بَعْضَ أَوْلَادِهَا، ← عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُبَيْدٍ، يَسْأَلُ عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ ثَقِيفَ، أَخْبَرَهُ، أَنَّ رَجُلًا مِنْهُمْ كَانَتْ لَهُ جَارِيَةٌ حَسْنَاءُ، كَانَ عُمَرُ يَعْرِفُ تِلْكَ الْجَارِيَةَ، فَأَنْكَحَهَا الرَّجُلُ غُلَامًا لَهُ، وَكَانَ الرَّجُلُ يَقَعُ عَلَيْهَا، فَأَتَى الْعَبْدُ إِلَى عُمَرَ، فَأَخْبَرَهُ ذَلِكَ، فَغَيَّبَ عُمَرُ الْعَبْدَ وَأَرْسَلَ إِلَى سَيِّدِهِ، فَسَأَلَهُ «مَا فَعَلَتْ فُلَانَةُ؟» فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، عِنْدِي، وَقَدْ أَنْكَحْتُهَا غُلَامًا لِي. فَقَالَ عُمَرُ: «هَلْ تَقَعُ عَلَيْهَا؟» فَأَشَارَ إِلَيْهِ مَنْ عِنْدَ عُمَرَ أَنْ قُلْ: لَا. فَقَالَ: لَا. فَقَالَ: «أَمَا وَاللَّهِ، لَوْ أَخْبَرْتَنِي أَنَّكَ تَفْعَلُ لَجَعَلْتُكَ نَكَالًا لِلنَّاسِ»

12863 - نافع بیان کرتے ہیں: ثقیف قبیلہ سے تعلق رکھنے والے ایک شخص نے اُنہیں بتایا : ان کے قبیلہ کے ایک شخص کی ایک کنیز تھی جو بہت خوبصورت تھی حضرت عمر اس کنیز سے واقف تھے اس کنیز نے اس شخص کی شادی اپے غلام سے کر دی وہ شخص خود بھی اس کنیز کے ساتھ صحبت کر لیتا تھا اس کا غلام حضرت عمر کے پاس آیا اور اُنہیں اس بارے میں بتایا تو حضرت عمر نے اس غلام کو چھپا دیا اور اس کے آقا کو بلوایا اور اس سے دریافت کیا : فلاں عورت کا کیا حال ہے ؟ اس نے کہا: اے امیر المؤمنین! وہ میرے پاس ہی ہے میں نے اس کی شادی اپنے غلام سے کر دی ہے حضرت عمر نے دریافت کیا: کیا تم اس کنیز کے ساتھ صحبت کرتے ہو ؟ تو حضرت عمر کے پاس موجود افراد میں سے ایک صاحب نے اسے اشارہ کیا کہ تم یہ کہو: جی نہیں۔

نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، فِي امْرَأَةٍ وَزَوْجِهَا لَهُمَا جَارِيَةٌ وَلَهَا زَوْجٌ، فَوَقَعَ زَوْجِ الْمَرْأَةِ عَلَى الْجَارِيَةِ قَالَ: إِنْ كَانَ لَمْ يُطَلِّقْهَا - أَوْ قَالَ: هُوَ ابْنِي فَلَهُ الْوَلَدُ -، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ، قَضَى بِذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِنْ كَانَ الْعَبْدُ قَدْ طَلَّقَهَا فَوَقَعَ عَلَيْهَا السَّيِّدُ فِي الْعِدَّةِ دُعِيَ لَهُ الْقَافَةُ. فَإِنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، أَخْبَرَنِي أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ دَعَا الْقَافَةَ فِي رَجُلَيْنِ ادَّعَيَا وَلَدَ امْرأَةٍ وَقَعَا عَلَيْهَا فِي طُهْرٍ وَاحِدٍ. وَإِنْ كَانَ وَقَعَ عَلَيْهَا السَّيِّدُ بَعْدَ انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ، فَالْوَلَدُ لِسَيِّدِهَا، وَذَكَرَ النَّكَالَ

زہری نے ایسی خاتون اور اس کے شوہر کے بارے میں یہ بات بیان کی ہے کہ ان دونوں کی ایک کنیز ہو جس کا شوہر بھی موجود ہو اور پھر عورت کا شوہر اس کنیز کے ساتھ صحبت کر لے تو اگر اس کنیز کا شوہر یہ کہہ دیتا ہے کہ اس نے اسے طلاق نہیں دی ہے یا یہ کہہ دیتا ہے کہ اس کے ہاں پیدا ہونے والا بچہ میرا ہے تو وہ بچہ اس کنیز کے شوہر کو ملے گا کیونکہ بچہ فراش والے کو ملتا ہے اور زنا کرنے والے کو محرومی ملتی ہے یہ فیصلہ نبی اکر مﷺ نے دیا ہے لیکن اگر اس غلام نے اس کنیز کو طلاق دےد ی اور پھر اس کے بعد ا س کی عدت کے دوران اس کنیز کے آقا نے اس کے ساتھ صحبت کی ہو پھر قیافہ شناس کو بلایا جائے ۔

الزُّهْرِيِّ، فِي امْرَأَةٍ وَزَوْجِهَا لَهُمَا جَارِيَةٌ وَلَهَا زَوْجٌ، فَوَقَعَ زَوْجِ الْمَرْأَةِ عَلَى الْجَارِيَةِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ فِي رَجُلٍ زَوَّجَ أَمَتَهُ عَبْدَهُ عَلَى عَشَرَةِ دَرَاهِمَ، ثُمَّ أَعْتَقَهُمَا جَمِيعًا قَالَ: «لَا يَأْخُذُ السَّيِّدُ مِنْ صَدَاقِهَا شَيْئًا، لَأَنَّهُ مَالُهُ، وَلَا يَكُونُ عَلَى عَبْدِهِ دَيْنٌ، وَلَا يَأْخُذُ مِنَ الْعَبْدِ شَيْئًا». قَالَ: «وَلَا بَأْسَ أَنْ يُزَوِّجَ عَبْدَهُ أَمَتَهُ بِشَهَادَةِ الشُّهُودِ، وَلَا يَجْعَلَ لَهَا مَهْرًا، وَلَكِنَّهُ لَوْ أَنْكَحَ جَارِيَتَهُ بِكْرًا، ثُمَّ أَعْتَقَهَا كَانَ لِسَيِّدِهَا الصَّدَاقُ»

ابن جریح ایسے شخص کے بارے میں یہ فرماتے ہیں: جو اپنی کنیز کی شادی اپنے غلام کے ساتھ دس درہم کے عوض میں کر دیتا ہے اور پھر وہ اُن دونوں کو آزاد کر دیتا ہے تو ابن جریح فرماتے ہیں: آقا اس کنیز کے مہر میں سے کچھ بھی وصول نہیں کرے گا کیونکہ وہ اس کا مال ہے اور نہ ہی اس کے غلام پر قرض کی ادائیگی لازم ہو گی اور نہ ہی وہ غلام سے کچھ وصول کرے گا ۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ أَمَةً، ثُمَّ اشْتَرَاهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا قَالَ: «لَا يُعْطِي أَهْلَهَا مَهْرَهَا فَلِأَنَّ ذَلِكَ إِنَّمَا جَاءَ مِنْ قِبَلِهِمْ، فَإِنْ دَخَلَ بِهَا فَالصَّدَاقُ لِلَّذِي بَاعَهَا»

12866 - سفیان ثوری ایسے شخص کے بارے میں یہ فرماتے ہیں: جو کنیز کے ساتھ شادی کر لیتا ہے اور پھر اس کی رخصتی کروانے سے پہلے اسے خرید لیتا ہے تو سفیان ثوری فرماتے ہیں: وہ اس کنیز کے سابقہ مالکان کو اس کنیز کا مہر نہیں دے گا کیونکہ یہ چیز اب ان کی طرف سے آگئی ہے لیکن اگر اس نے اس کی رخصتی کروا لی ہو تو پھر اس شخص کو مہر ملے گا جس نے اسے فروخت کیا ہے ۔

الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ أَمَةً، ثُمَّ اشْتَرَاهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ أَنْكَحَ أَمَتَهُ بِصَدَاقٍ مَعْلُومٍ مُؤَخَّرٍ، ثُمَّ أَعْتَقَهَا سَيِّدُهَا قَالَ: «الْمَهْرُ لِلسَّيِّدِ، لَأَنَّهُ وَقَعَ يَوْمَ وَقَعَ، وَهُوَ لَهُ»

12867 - سفیان ثوری ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو اپنی کنیز کی شادی کسی متعین مہر کے عوض میں کروا دیتا ہے جس مہر کی ادائیگی بعد میں ہوئی تھی پھر اس کنیز کا آقا اسے آزاد کر وادیتا ہے تو سفیان ثوری فرماتے ہیں: وہ مہر اس کے آقا کو ملے گا کیونکہ جس وقت اس کنیز کے شوہر نے اس کنیز کے ساتھ صحبت کی تھی اس وقت وہ کنیز اس کے آقا کی ملکیت تھی ۔

«الْمَهْرُ لِلسَّيِّدِ، لَأَنَّهُ وَقَعَ يَوْمَ وَقَعَ، وَهُوَ لَهُ» ← الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ أَنْكَحَ أَمَتَهُ بِصَدَاقٍ مَعْلُومٍ مُؤَخَّرٍ، ثُمَّ أَعْتَقَهَا سَيِّدُهَا ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،