Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي الزُّهْرِي، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ: أَرْخَصَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي الْمُتْعَةِ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيُّ: «مَا هَذَا يَا أَبَا عَبَّاسٍ؟» فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فُعِلَتْ مَعَ إِمَامِ الْمُتَّقِينَ. فَقَالَ ابْنُ أَبِي عَمْرَةَ: «اللَّهُمَّ غُفْرًا، إِنَّمَا كَانَتِ الْمُتْعَةُ رُخْصَةً كَالضُّرُورَةِ إِلَى الْمَيْتَةِ، وَالدَّمِ، وَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ، ثُمَّ أَحْكَمَ اللَّهُ تَعَالَى الدِّينَ بَعْدُ»

14033 - زہری نے خالد بن مہاجر بن خالد کا یہ بیان نقل کیا ہے : حضرت عبداللہ بن عباس متعہ کےبارے میں رخصت دیتے تھے تو ابن ابو عمرہ انصاری نے اُن سے کہا: اے ابو عباس ! یہ کیا ہے ؟ تو حضرت عبداللہ بن عباس نے فرمایا: یہ کام پر ہیز گاروں کے امام کی موھودگی میں کیا گیا ہے تو ابنابو عمرہ نے کہا: اے اللہ! تجھے مغفرت کا سوال ہے متعہ ایک رخصت تھی جس طرح آدمی مرد ار یا خون یا خنزیر کا گوشت کھانے پر مجبور ہو جاتا ہے اس کے بعد اللہ تعالیٰ نے دین کو محکم کر دیا تھا ۔

ابْنُ عَبَّاسٍ: فُعِلَتْ مَعَ إِمَامِ الْمُتَّقِينَ. ← لَهُ ابْنُ أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيُّ: «مَا هَذَا يَا أَبَا عَبَّاسٍ؟» ← أَرْخَصَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي الْمُتْعَةِ، ← خَالِدِ بْنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ خَالِدٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ -، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «حَرَّمَ مُتْعَةَ النِّسَاءِ»

14034 - زہری نے ربیع بن سبرہ کے حوالے سے اُن کے والد کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : نبی اکرمﷺ نے خواتین کے ساتھ متعہ کرنے کو حرام قرار دےدیا تھا۔

أَبِيهِ ← الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، قِيلَ لِابْنِ عُمَرَ: إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ يُرَخِّصُ فِي مُتْعَةِ النِّسَاءِ فَقَالَ: «مَا أَظُنُّ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ هَذَا». قَالُوا: بَلَى، وَاللَّهِ إِنَّهُ لَيَقُولُهُ قَالَ: «أَمَا وَاللَّهِ مَا كَانَ لِيَقُولَ هَذَا فِي زَمَنِ عُمَرَ، وَإِنْ كَانَ عُمَرُ لَيُنَكِّلُكُمْ عَنْ مِثْلِ هَذَا، وَمَا أَعْلَمُهُ إِلَّا السِّفَاحَ»

14035 - معمر نے زہری کا یہ بیان نقل کیا ہے : سالم بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر سے یہ کہا گیا کہ حضرت عبداللہ بن عباس خوارین کے ساتھ متعہ کرنے کی اجازت دیتے ہیں توحضرت عبداللہ بن عمر نے فرمایا: حضرت عبداللہ بن عباس کے بارے میں میرا یہ گمان نہیں ہے کہ وہ یہ کہتے ہوں گے لوگوں نے کہا: جی ہاں! اللہ کی قسم! وہ یہ بات کہتے ہیں تو حضرت عبداللہ بن عمر نے فرمایا: اللہ کی قسم! وہ یہ بات حضرت عمر کے زمانے میں تو نہیں کہتے تھے کیونکہ حضرت عمر تو اس طرح کی صورت حال میں لوگوں کو سزا دیتے تھے میرے علم کے مطابق تو یہ زنا کرنے کے مترادف ہے ۔

بَلَى، وَاللهِ إِنَّهُ لَيَقُولُهُ، ← ھَذَا ← مَا أَظُنُّ ابْنَ عَبَّاسٍ ← سَالِمٍ، قِيلَ لاِبْنِ عُمَرَ: إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ يُرَخِّصُ فِي مُتْعَةِ النِّسَاءِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: «إِنِّي لَأَرَى تَحْرِيمَهَا فِي الْقُرْآنِ» قَالَ: فَقُلْتُ: أَيْنَ؟ قَالَ: " فَقَرَأَ عَلَيَّ هَذِهِ الْآيَةَ: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ} [المؤمنون: 6] "

14036- معمر نے زہری کے حؤالےسے قاسم بن محمد کا یہ بیان نقل کیا ہے : میں یہ سمجھتا ہوں کہ اس کی حرمت قرآن مجید سے ثابت ہے ۔ راوی کہتے ہیں: میں نے دریافت کیا: کہاں سے ؟ راوی بیان کرتے ہیں: تو انہوں نے میرے سامنے یہ آیت تلاوت کی : اور وہ لوگ اپنی شرمگاہوں کی حفاظت کرنے والے ہوتے ہیں البتہ ان کی بیویوں یا اُن کی زیر ملکیت کنیزوں کا حکم مختلف ہے ۔

فَقُلْتُ: أَيْنَ؟ ← «إِنِّي لَأَرَى تَحْرِيمَهَا فِي الْقُرْآنِ» ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: سُئِلَ الْقَاسِمُ، عَنِ الْمُتْعَةِ قَالَ: " فَتَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: {إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ} [المؤمنون: 6] "

14037 - سفیا ن ثوری نے یحییٰ بن سعید خدری کا یہ بیان نقل کیا ہے : قاسم بن محمد سے متعہ کے بارے میں دریافت کیا گیا تو انہوں نے یہ آیت تلاوت کی : البتہ اُن کی بیویوں یا اُن کی کنزوں کا حکم مختلف ہے ۔

فَتَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: {إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ} [المؤمنون: ← الْمُتْعَةِ ← سُئِلَ الْقَاسِمُ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ رَبِيعَةَ بْنَ أُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ تَزَوَّجَ مُوَلَّدَةً مِنْ مُوَلَّدَاتِ الْمَدِينَةِ بِشَهَادَةِ امْرَأَتَيْنِ إِحْدَاهُمَا خَوْلَةُ بِنْتُ حَكِيمٍ، وَكَانَتِ امْرَأَةً صَالِحَةً، فَلَمْ يَفْجَأْهُمْ إِلَّا الْوَلِيدَةُ قَدْ حَمَلَتْ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ خَوْلَةُ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَامَ يَجُرُّ صَنِفَةَ رِدَائِهِ مِنَ الْغَضَبِ حَتَّى صَعِدَ الْمِنْبَرَ، فَقَالَ: «إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ رَبِيعَةَ بْنَ أُمَيَّةَ تَزَوَّجَ مُولَّدَةً مِنْ مُولَّدَاتِ الْمَدِينَةِ بِشَهَادَةِ امْرَأَتَيْنِ، وَإِنِّي لَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ فِي هَذَا لَرَجَمْتُ»

14038 - معمر نے زہری کا یہ بیان نقل کیا ہے : عروہ بن زبیر نے مجھے یہ بات بتائی ہے : ربعیہ بن امیہ بن خلف نے دو خواتیہ کی گواہی کی بنیاد پر مدینہ منورہ کی ایک عورت سے شادی کر لی گواہ بننے والی دو خواتین میں سے ایک خولہ بنت حکیم تھی جو ایک نیک خآتون تھی کچھ ہی عرصے کے بعد وہ لرکی حاملہ ہوگئی خولہ نامی خاتون نے اس بات کا تذکرہ حضرت عمر سے کیا تو وہ غصے کے عالم میں اپنی چادر کو کھینچتے ہوئے آئے اور کھرے ہوئے وہ منبر پر چڑ ھ گئے اور یہ فرمایا: مجھے یہ بات پتہ چلی ہے کہ ربعیہ بن امیہ نے مدینہ منورہ کی ایک عورت کے ساتھ دو خواتین کی گواہی کی بنیاد پر شادی کر لی ہے اگر میں اس بارے میں پہلے حکم بیان کر چکا ہوتا تو میں اسے سنگسار کر وا دیتا ۔

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: " ازْدَادَتِ الْعُلَمَاءُ لَهَا مِفْتَاحًا حِينَ قَالَ الشَّاعِرُ: [البحر البسيط] يَا صَاحِ هَلْ لَكَ فِي فُتْيَا ابْنِ عَبَّاسٍ "

14039 - معمر نے زہری کا یہ بیان نقل کیا ہے : جب شاعر نے یہ کہا تو علما ء کے لئے کنجی میں اضافہ کر دیا : اے چینخنے وا؛ے ! کیا تمہیں حضرت عبداللہ بن عباس کے فتویٰ میں کوئی دلچسپی ہے ۔

الشَّاعِرُ: [البحر البسيط] يَا صَاحِ هَلْ لَكَ فِي فُتْيَا ابْنِ عَبَّاسٍ ← ازْدَادَتِ الْعُلَمَاءُ لَهَا مِفْتَاحًا حِينَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، وَالْحَسَنِ، قَالَا: «مَا حَلَّتِ الْمُتْعَةُ قَطُّ إِلَّا ثَلَاثًا فِي عُمْرَةِ الْقَضَاءِ، مَا حَلَّتْ قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَا»

14040 - معمر اور حسن یہ فرماتے ہیں: متعہ صرف عمرہ قضا کے موقع پر تین دن کے لئے حلال ہوا تھا نہ یہ اُس سے پہلے کبھی حلال ہوا تھا اور نہ اُس کےبعد کبھی حلا ل ہوا ۔

مَعْمَرٍ، وَالْحَسَنِ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ رَبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْمَدِينَةِ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِعُسْفَانَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ الْعُمْرَةَ قَدْ دَخَلَتْ فِي الْحَجِّ» فَقَالَ لَهُ سُرَاقَةُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنَا تَعْلِيمَ قَوْمٍ كَأَنَّمَا وُلِدُوا الْيَوْمَ، عُمْرَتُنَا هَذِهِ أَلِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِلْأَبَدِ؟ قَالَ: «بَلْ لِلْأَبَدِ» فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ طُفْنَا بِالْبَيْتِ، وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ أَمَرَنَا بِمُتْعَةِ النِّسَاءِ، فَرَجَعَنْا إِلَيْهِ فَقُلْنَا: أَنْ قَدْ أَبَيْنَ إِلَّا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى قَالَ: «فَافْعَلُوا» قَالَ: فَخَرَجْتُ أَنَا وَصَاحِبٌ لِي , عَلَيَّ بُرْدٌ وَعَلَيْهِ بُرْدٌ، فَدَخَلْنَا عَلَى امْرَأَةٍ فَعَرَضْنَا عَلَيْهَا أَنْفُسَنَا فَجَعَلَتْ تَنْظُرُ إِلَى بُرْدِ صَاحِبِي فَتَرَاهُ أَجْوَدَ مِنْ بُرْدِي، وَتَنْظُرُ إِلَيَّ فَتَرَانِي أَشَبَّ مِنْهُ، فَقَالَتْ: بُرْدٌ مَكَانَ بُرْدٍ وَاخْتَارَتْنِي فَتَزَوَّجْتُهَا بِبُرْدِي، فَبِتَّ مَعَهَا تِلْكَ اللَّيْلَةَ فَلَمَّا أَصْبَحْتُ غَدَوْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: «مَنْ كَانَ تَزَوَّجَ امْرَأَةً إِلَى أَجَلٍ فَلْيُعْطِهَا مَا سَمَّى لَهَا، وَلَا يَسْتَرْجِعْ مِمَّا أَعْطَاهَا شَيْئًا، وَيُفَارِقُهَا فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ حَرَّمَهَا عَلَيْكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ»

14041 - ربیع بن سبرہ اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: ہم نبی اکرمﷺ کے ہمراہ حجتہ الوداع کے لئے مدینہ منورہ سے روانہ ہوئے یہاں تک کہ جب ہم عسفان کے مقام پر پہنچے تو نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: عمرہ حج مین داخل ہو گیا ہے حضرت سراقہ بن مالک نے آپ ﷺ کی خدمت عرض کی : یا رسول اللہ! آپ ہمیں یوں تعلیں دیں جیسے ہم آج ہی پیدا ہوئے ہیں کیا ہمارے اس عمر کے حکم اسی سال کے لئے ہے؟ یا ہمیشہ کے لئے ہے؟ نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: ہمیشہ کے لئے ہے ۔ راوی بیان کرتے ہیں: جب ہم لوگ مکہ مکرمہ آئے تو ہم نے بیت اللہ کا طواف کیا صفاد مروہ کا چکر لگایا پھر نبی اکرمﷺ نے ہمیں خواتین کے ساتھ متعہ کرنے کی اجازت دےد ی جب ہم آپ کے پاس واپس آئے تو ہم نے عرض کی : یہ صرف متعین مدت تک ہوتا ہے ؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا: تم ایسا کرو۔ جس شخص نے کسی عورت کےساتھ متعین مدت تک کے لیے شادی کی ہو اس نے اُس عورت کے لئے جو رقم متعین کی تھی وہ اسے ادا کر دے اور جو کچھ وہ پہلے اس عورت کو دے چکا ہو اس میں سے کچھ بھی واپس نہ لے اور اس عورت سے علیحدگی اختیار کر لے کیونکہ اللہ تعالیٰ نے اس کو قیامت کے دن تک کے لئے تمہارے لئے حرام قرار دے دیا ہے ۔

أَبِيهِ ← رَبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ رَجُلٍ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ عَنِ الْمُتْعَةِ؟ فَقَالَ: «هُوَ السِّفَاحُ»

14042 - اسما عیل بنا میہ نے ایک صاحب کا یہ بیان نقل کیا ہے : حضرت عبداللہ بن عمر سے متعہ کے بارے میں دریافت کیا گیا تو انہوں نے فرمایا: یہ زنا ہے ۔

الْمُتْعَةِ؟ فَقَالَ: «هُوَ السِّفَاحُ» ← سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ ← رَجُلٌ: ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَالكِ بْنِ مُغَوِّلٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «مَا كَانَتِ الْمُتْعَةُ إِلَّا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ حَتَّى حَرَّمَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَرَسُولُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

14043 - مالک بن مغول نے حسن بصری کا یہ قول نقل کیا ہے : متعہ صرف تین دن کے لئے یہاں تک کہ اللہ اور اس کے رسول نے اسے حرام قرار دےد یا۔

«مَا كَانَتِ الْمُتْعَةُ إِلَّا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ حَتَّى حَرَّمَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَرَسُولُهُ ← الْحَسَنِ، ← مَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ صَاحِبٍ لَهُ، عَنِ الْحَكَمِ قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: «نَسَخَهَا الطَّلَاقُ وَالْعِدَّةُ وَالْمِيرَاثُ»

14044 - سفیان ثوری نےاپنی سند کے ساتھ یہ بات نقل کی ہے : حضرت عبداللہ بن مسعود فرماتے ہیں: طلاق عدت اور وراثت نے اسے منسوخ کر دیا ہے ۔

ابْنُ مَسْعُودٍ: «نَسَخَهَا الطَّلَاقُ وَالْعِدَّةُ وَالْمِيرَاثُ» ← الْحَكَمِ ← صَاحِبٍ لَهُ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،