Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، أَنَّهُ كَانَ «يَكْرَهُ أَنْ يَرَى شَعْرَ ابْنَتِهِ». قَالَ لَيْثٌ: وَكَانَ الشَّعْبِيُّ «يَكْرَهُ مِنْ كُلِّ ذِي ذَاتِ مَحْرَمٍ»

12832 – لیث نے طاؤس کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : وہ اس بات کو مکروہ سمجھتے تھے کہ وہ اپنی صاحبزادی کے بال دیکھیں لیث بیان کرتے ہیں: امام شعبی ہر محرم خاتون کو مکروہ سمجھتے تھے ۔

لَيْثٌ: وَكَانَ الشَّعْبِيُّ «يَكْرَهُ مِنْ كُلِّ ذِي ذَاتِ مَحْرَمٍ» ← طَاوُسٍ، أَنَّهُ كَانَ «يَكْرَهُ أَنْ يَرَى شَعْرَ ابْنَتِهِ». ← لَيْثٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي يَعْلَى قَالَ: كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ «يَدَوْتَ أُمَّهَ» - يَقُولُ يُمَشِّطُهَا -

12833 - سالم نے ابو یعلیٰ کا یہ بیان نقل کیا ہے : امام محمد بن علی بن حنیفہ اپنی و الدہ کے سر میں کنگھی کیا کرتے تھے ۔

يُمَشِّطُهَا ← كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ «يَدَوْتَ أُمَّهَ» ← أَبِي يَعْلَى ← سَالِمٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: {أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ} [النور: 31] قَالَ: «يَنْظُرُوا إِلَى مَا فَوْقَ الذِّرَاعِ وَالرَّأْسِ وَالْأُذُنِ»

منصور نے ابراہیم نخعی کے حوالے سے اس آیت کے بارے میں نقل کیا ہے : یا ان کے بیٹے یا ان کے شوہروں کے بیٹے ۔ ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: ایسے بیٹے عورت کے بازو سر اور کان کو دیکھ سکتے ہیں۔

«يَنْظُرُوا إِلَى مَا فَوْقَ الذِّرَاعِ وَالرَّأْسِ وَالْأُذُنِ» ← إِبْرَاهِيمَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: {أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ} [النور: ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: كُنْتُ لَا أَعْلَمُ عَطَاءً، " لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَسْتَسَرَّ الْعَبْدُ فِي مَالِهِ - أَوْ قَالَ: سَيِّدُهُ - بِإِذْنِهِ "

ابن جریح بیان کرتے ہیں: مجھے عطا ء کے بارے میں یہ علم ہے کہ وہ اس میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے کہ اگر کوئی غلام اپنے مال میں سے اپنے آقا کے مال میں سے اس کی اجازت کے تحت کسی کو اپنی کنیز بنا لے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ، يَرَى «لِمَمْلُوكِهِ سَرَارِيَ لَا يَعِيبُ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ»

12836 – ایوب نے نافع کا یہ بیان نقل کیا ہے : حضرت عبداللہ بن عمر اپنے غلاموں کی کنیزیں ملاحظہ کرتے تھے اور ان پر کوئی اعتراض نہیں کرتے تھے ۔

كَانَ ابْنُ عُمَرَ، يَرَى «لِمَمْلُوكِهِ سَرَارِيَ لَا يَعِيبُ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ» ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: «إِذَا أَعْتَقَ رَجُلٌ عَبْدًا لَهُ سُرِّيَّةٌ فَأَعْتَقَهُمَا جَمِيعًا، فَلَا يَقْرَبْهَا إِلَّا بِنِكَاحٍ»

12837 - معمر بیان کرتے ہیں: جب کوئی شخص کسی ایسے غلا م کو آزاد کر دے جس کی کوئی کنیز بھی ہو تو وہ ان دونوں کو آزاد کر دے پھر وہ غلام صرف نکاح ذریعہ ہی اس عورت کے پاس جا سکے گا ۔

«إِذَا أَعْتَقَ رَجُلٌ عَبْدًا لَهُ سُرِّيَّةٌ فَأَعْتَقَهُمَا جَمِيعًا، فَلَا يَقْرَبْهَا إِلَّا بِنِكَاحٍ» ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «يَتَسَرَّرُ الْعَبْدُ مَا شَاءَ». وَيُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ مِثْلَهُ

12838 - قیس بن مسلم نے امام شعبی کا یہ بیان نقل کیا ہے : غلام جتنی چاہیں کنیزیں رکھ سکتا ہے ۔ یونس نے حسن بصری کے حوالے سے اسی کی مانند نقل کیا ہے ۔

الْحَسَنِ مِثْلَهُ ← «يَتَسَرَّرُ الْعَبْدُ مَا شَاءَ». وَيُونُسُ، ← الشَّعْبِيِّ، ← قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، «كَرِهَ أَنْ يَتَسَرَّى الْعَبْدُ»

12839 - ہشام نے ابراہیم نخعی کے حوالے سے امام شعبی کا یہ بیان نقل کیا ہے : اُنہوں نے اس بات کو مکروہ قرار دیا ہے کہ غلام کسی کو کنیز کے طور پر رکھے ۔

ابْنِ سِيرِينَ، «كَرِهَ أَنْ يَتَسَرَّى الْعَبْدُ» ← هِشَامٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: كَرِهَهُ ابْنُ سِيرِينَ، وَالْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ، قَالَ الثَّوْرِيُّ، وَنَحْنُ عَلَيْهِ: «لَا يَحِلُّ فَرْجُهَا لِرَجُلَيْنِ»

12840 - سفیان ثوری بیان کرتے ہیں: ابن سیرین اور حکم بن عتبیہ نے اسے مکروہ قرار دیا ہے سفیان ثوری کہتے ہیں: ہم بھی اس بات کے قائل ہیں ایسی عورت کی شرمگاہ دو آدمیوں کے لیے حلال نہیں ہو گی۔

الثَّوْرِيُّ، وَنَحْنُ عَلَيْهِ: «لَا يَحِلُّ فَرْجُهَا لِرَجُلَيْنِ» ← كَرِهَهُ ابْنُ سِيرِينَ، وَالْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ: «وَلِلْعَبْدِ أَنْ يَتْبَعَ ابْنَتَهِ إِذَا تَسَرَّى فِي مَالِ سَيِّدِهِ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

12841 - سفیان ثوری فرماتے ہیں: غلا م کو اس بات کا حق حاصل ہے کہ جب اس کی بیٹی اس کے آقا کے مال میں سے کنیز کے طور پر آجائے تو وہ بیٹی کو اپنے ساتھ رکھے ۔

الثَّوْرِيِّ: «وَلِلْعَبْدِ أَنْ يَتْبَعَ ابْنَتَهِ إِذَا تَسَرَّى فِي مَالِ سَيِّدِهِ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ كَرِهَهُ

12842 - ابن جریح بیا ن کرتے ہیں: ابن شہاب نے اسے مکروہ قرار دیا ہے ۔

ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ كَرِهَهُ.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ أَبَا مَعْبَدٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَبْدًا كَانَ لِابْنِ عَبَّاسٍ، وَكَانَتْ لَهُ امْرَأَةٌ جَارِيَةٌ لِابْنِ عَبَّاسٍ، فَطَلَّقَهَا فَبَتَّهَا، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «إِنَّكَ لَا طَلَاقَ لَكَ» فَارْجِعْهَا فأَبَى، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «هِيَ لَكَ»، فَاسْتَحْلِلْهَا بِمِلْكِ الْيَمِينِ فَأَبَى

12843 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: عمرو بن دینار نے مجھے یہ بات بتائی ہے: حضرت عبداللہ بن عباس کے غلام ابو معبد نے اُنہیں یہ بات بتائی ہے : حضرت عبداللہ بن عباس کا ایک غلام تھا اور اس کی ایک بیوی تھی جو حضرت عبداللہ بن عباس کی کنیز تھی اس نے کنیز کو طلاق بتہ دے دی تو حضرت عبداللہ بن عباس نے فرمایا: تمہاری دی ہوئی طلاقیں واقع نہیں ہوئی ہیں۔

عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،