Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: جَاءَ أَفْلَحُ أَخُو أَبِي الْقَعِيسِ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهَا، فَقَالَ: إِنِّي عَمُّهَا، فَأَبَتْ أَنْ تَأْذَنَ لَهُ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَفَلَا أَذِنْتِ لِعَمِّكَ» قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ، وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ ‍ قَالَ: «فَأْذَنِي لَهُ، فَإِنَّهُ عَمُّكِ تَرِبَتْ يَمِينُكِ». قَالَ: «وَكَانَ أَبُو الْقَعِيسِ زَوْجَ الْمَرْأَةِ الَّتِي أَرْضَعَتْ عَائِشَةَ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

13937 - عروہ نے سیدہ عائشہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : ابو القعیس کے بھائی افلح آئے انہوں نے سیدہ عائشہ کے ہاں آنے کی اجازت مانگی اور یہ کہا: میں آپ کا چچا ہوں تو سیدہ عائشہ نےا نہیں اجازت دینے سے انکار کر دیا جب نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا : تم نے اپنے چچا کو اجازت کیوں نہیں دی ؟ سیدہ عائشہ نے عرض کی : یا رسول اللہ! مجھے عورت نے دودھ پلایا تھا مجھے مرد نے دودھ نہیں پلایا تھا نبی اکرمﷺ نے فرمایا: تم نے اسے اجازت دے دینی تھی وہ تمہارا چچا بنتا ہے تمہارے ہاتھ خاک آلود ہوں۔

جاء أفلح أخو أبي القعيس يستأذن عليها ← عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَهُ

13938 - یہ ایک اور سند کے ہمراہ سیدہ عائشہ سے منقول ہے ۔

عائشة نحوه ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَعْمَرٌ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، أَخْبَرَتْهُ قَالَتْ: اسْتأذَنَ عَلَيَّ عَمِّي مِنَ الرَّضَاعَةِ أَبُو الْجَعْدِ فَرَدَدْتُهُ. - قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ لِي هِشَامٌ: إِنَّمَا هُوَ أَبُو الْقَعِيسِ - فَلَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهُ بِذَلِكَ. قَالَ: " فَهَلَّا أَذِنْتِي لَهُ تَرِبَتْ يَمِينُكِ - أَوْ قَالَ: يَدُكِ - "

13939 - عروہ بن زبیر بیان کرتےہیں: سیدہ عائشہ نے انہیں یہ بتایا : ایک مرتبہ میرے رضاعی چچا اور ابو الجعد نے میرے ہاں اندر آنے کی اجازت مانگی تو میں نے انہیں اجازت نہیں دی ۔ ابن جریح بیان کرتے ہیں: ہشام نامی راوی نے مجھے یہ بات بتائی نبی اکرمﷺ نے فرمایا: تم نے اسے اجازت کیوں نہیں دی تمہارے ہاتھ خاک آلود ہوں۔

يَدُكِ ← فَهَلَّا أَذِنْتِي لَهُ تَرِبَتْ يَمِينُكِ أَوْ ← لِي هِشَامٌ: إِنَّمَا هُوَ أَبُو الْقَعِيسِ فَلَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ أَخْبَرَتْهُ بِذَلِكَ. ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← اسْتَأْذَنَ عَلَيَّ عَمِّي مِنْ الرَّضَاعَةِ أَبُو الْجَعْدِ فَرَدَدْتُهُ ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ، ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامٌ، عَنِ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: جَاءَ عَمِّي مِنَ الرَّضَاعَةِ بَعْدَ مَا ضُرِبَ عَلَيَّ الْحِجَابُ، فَاسْتَأْذَنَ عَلَيَّ، فَقُلْتُ: وَاللَّهِ لَا آذَنُ لَكَ حَتَّى يَأْتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْتَأْذِنَهُ. قَالَ لَهَا: «فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ عَمُّكِ» قَالَتْ: إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ، وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ قَالَ: «إِنَّمَا هُوَ عَمُّكِ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

13940 - ہشام نے اپنے والد کے حوالے سے سیدہ عائشہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : حجاب کا حکم نازل ہو جانے کے بعد میرے رضاعی چچا میرے ہاں آئے اور انہوں نے میرے گھر کے اندر آنے کی اجازت مانگی تو میں نے کہا: اللہ کی قسم! میں آپ کو اس وقت تک اجازت نہیں دوں گی جب تک نبی اکرمﷺ تشریف نہیں لے آتے اور میں نبی اکرمﷺ سے اجازت نہیں لے لیتی نبی اکرمﷺ نے سیدہ عائشہ سے فرمایا: تمہارے چچا تمہارے ہاں آسکتے ہیں سیدہ عائشہ نے عرض کی : مجھے عورت نے دودھ پلایا ہے مجھے مرد نے دودھ نہیں پلایا تو نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: وہ تمہارے چچا ہے اور وہ تمہارے ہاں آسکتا ہے ۔

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَهُ. «وَبِهِ يَأْخُذُ الثَّوْرِيُّ»

13941 - عروہ نے سیدہ عائشہ کے حوالے سے اس کی مانند روایت نقل کی ہے اور سفیان نے اس کے مطابق فتویٰ دیا ہے ۔

عَائِشَةَ نَحْوَهُ. «وَبِهِ يَأْخُذُ الثَّوْرِيُّ» ← عُرْوَةَ ← هِشَامٍ ← الثَّوْرِيُّ

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ، عَنْ رَجُلٍ، تَزَوَّجَ امْرَأَتَيْنِ، فَأَرْضَعَتِ الْوَاحِدَةُ جَارِيَةً، وَأَرْضَعَتِ الْأُخْرَى غُلَامًا، هَلْ يَتَزَوَّجُ الْغُلَامَ الْجَارِيَةَ؟ فَقَالَ: «لَا، اللِّقَاحُ وَاحِدٌ لَا تَحِلُّ لَهُ»

13942 - عروہ نے سیدہ عائشہ کے حوالے سے اس کی مانند روایت نقل کی ہے او سفیان ثوری نے اس کے مطابق فتویٰ دیا ہے ۔

سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ ← عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِلَبَنِ الْفَحْلِ». قَالَ مُحَمَّدٌ: وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ»

13943 - عمرو بن شرید بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عباس سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا : جو دو عورتوں کے ساتھ شادی کر لیتا ہے تو ان میں سے ایک عورت ایک لڑکی کو دودھ پلا دیتی ہے اور دوسری بیوی ایک لڑکے کو دودھ پلا دیتی ہے تو کیا وہ لرکا اُس لڑکی کے ساتھ شادی کر سکتا ہے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس نے جواب دیا: جی نہیں! کیونکہد ودھ کا سبب ایک شخص ہے اس لئے وہ لڑکی کے لئے حلال نہیں ہو گی ۔

لاَ بَأْسَ بِهِ. ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ ← رَجُلٌ: ← مُحَمَّدٌ: وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ← «لَا بَأْسَ بِلَبَنِ الْفَحْلِ» ← ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← خُصَيْفٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ»

13944 – سالم بن عبداللہ بن عمر کا یہ بیان نقل کیا ہے : لبن الفحل میں کوئی حرج نہیں ہے ۔

لاَ بَأْسَ بِهِ. ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَقَوْلُهُ: «يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ، إِذَا شَرِبَتْ مَعَكَ جَارِيَةٌ لَبَنَ أُمِّكَ لَمْ تَحِلَّ لَكَ وَلَا لِأَحَدٍ مِنْ إِخْوَانِكَ، وَأمَّا إِذَا رَضَعْتَ لَبَنَ أُخْرَى مَعَ جَارِيَةٍ فَهِيَ حَلَالٌ لِأَخِيكَ، إِذَا لَمْ يَرْضِعْ أَخُوكَ مِنْ أُمِّهَا»

13945 - امام عبدالرزاق بیان کرتے ہیں: ان کا یہ کہنا کہ رضاعت کے ذریعے وہی حرمت ثابت ہوتی ہے جو حرمت نسب کے ذریعے ثابت ہوتی ہے اس سے مراد یہ ہے کہ جب تمہارے ساتھ کوئی لرکی تمہاری ماں کا دودھ پی لے تو اب وہ تمہارے لئے یا تمہارے بہن بھائیوں میں سے کسی کے لئے جائز نہیں ہو گی اور جب تم نے کسی عورت کا دودھ اس کی بیٹی کے ساتھ پیا ہو تو وہ لڑکی تمہارے بھائی کے لئے حلال ہو گی بشرطیکہ تمہارے بھائی نے اس لڑکی کی ماں کا دودھ نہ پیا ہو۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى أَحْسَنِ فَتَاةٍ مِنْ قُرَيْشٍ؟ قَالَ: «مَنْ هِيَ؟» قُلْتُ: ابْنَةُ حَمْزَةَ. قَالَ: «إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا حَرَّمَ مِنَ النَّسَبِ»

سعید بن مسیب حضرت علی کے بارے میں یہ بات نقل کرتے ہیں وہ فرماتے ہیں: میں نے نبی اکرمﷺ کی خدمت میں عرض کی : کیا میں آپ کو قریش کی سب سے زیادہ خوبصورت دو شیزہ کے بارے میں نہ بتاؤں ؟ نبی اکرم ﷺ نے دریافت کیا: وہ کون ہے ؟ میں نے عرض ک : حضرت حمزہ کی صاحبزادی نبی اکرمﷺ نے ارشا فرمایا: وہ میری رضاعی بھتیجی ہے کیا تم یہ بات نہیں جانتے ہو کہ اللہ تعالیٰ نے رضاعت کے ذریعے وہی حرمت ثابت کی ہے جو نسب کے ذریعے حرمت ثابت ہو تی ہے ۔

«مَنْ هِيَ؟» قُلْتُ: ابْنَةُ حَمْزَةَ. ← قُلْتُ لِلنَّبِيِّ أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى أَحْسَنِ فَتَاةٍ مِنْ قُرَيْشٍ؟ ← عَلِيٍّ، ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، وَمَعْمَرٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: هَلْ لَكَ فِي أُخْتِي ابْنَةِ أَبِي سُفْيَانَ؟ قَالَ: «أفْعَلُ مَاذَا؟» قُلْتُ: تَنْكِحُهَا. قَالَ: «أُخْتُكِ؟» قَالَتْ: نَعَمْ. قَالَ: «أَوَ تُحِبِّينَ ذَلِكَ؟» قَالَتْ: نَعَمْ، لَسْتُ لَكَ بِمُخْلِيَةٍ، وَأُحِبُّ - أَوْ قَالَتْ: وَأَحَقُّ - مِنْ شِرْكَتِي فِي خَيْرٍ أُخْتِي. قَالَ: «فَإنَّهَا لَا تَحِلُّ لِي». قَالَتْ: وَاللَّهِ، لَقَدْ خُبِّرْتُ أَنَّكَ تَخْطُبُ دُرَّةَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ. قَالَ: «بِنْتُ أُمِّ سَلَمَةَ؟» قَالَتْ: نَعَمْ. قَالَ: «فَوَاللَّهِ لَوْ لَمْ تَكُنْ رَبِيبَتِي فِي حِجْرِي مَا حَلَّتْ لِي، إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ أَرْضَعَتْنِي وَأَبَاهَا ثُوَيْبَةُ، فَلَا تَعْرِضُنَّ عَلَيَّ بَنَاتَكُنَّ وَلَا أَخَوَاتِكُنَّ»

13947 - عروہ نے سیدہ زینب بنت ابو سلمہ کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : سیدہ اُم حبیبہ بیان کرتی ہیں: ایک مرتبہ نبی اکرمﷺ میرے ہاں تشریف لائے میں نے عرض کی : کیا آپ میری بہن اور ابو سفیان کی صاحبزادی میں دلچسپی رکھتے ہیں؟ نبی اکرمﷺ نے دریافت کیا: میں کی کروں ؟ میں نے عرض کی : جی ہاں ! نبی اکرمﷺ نے دریافت کیا: کیا تمہیں یہ بات پسند ہے ؟ سیدہ اُم حبیبہ نے عرض کی : جی ہاں! کیونکہ میں آپ کی اکیلی بیوی نہیں ہوں تو میں یہ چاہتی ہوں کہ اس بارے میں جو بھلائی ہے اس میں میری بہن بھی میری حصہ دار بن جائے نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: وہ میرے لئے حلال نہیں ہے ۔

نَعَمْ ← «بِنْتُ أُمِّ سَلَمَةَ؟» ← والله لقد خبرت أنك تخطب درة بنت أبي سلمة ← فإنها لا تحل لي ← وَأَحَقُّ مِنْ شِرْكَتِي فِي خَيْرٍ أُخْتِي. ← نَعَمْ، لَسْتُ لَكَ بِمُخْلِيَةٍ، وَأُحِبُّ أَوْ ← أو تحبين ذلك ← نَعَمْ ← أختك ← «أفْعَلُ مَاذَا؟» قُلْتُ: تَنْكِحُهَا. ← دخل علي رسول الله فقلت هل لك في أختي ابنة أبي سفيان ← أُمِّ حَبِيبَةَ، ← زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، ← عُرْوَةَ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، وَمَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، وَجَابِرٍ الْجُعْفِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: عُرِضَتِ ابْنَةُ حَمْزَةَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ»

13948 - عکرمہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ کے سامنے حضرت حمزہ کی صاحبزادی کا رشتہ پیش کی اگیا تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: وہ میرے رضاعی بھائی کی بیٹی ہے ۔

عُرِضَتِ ابْنَةُ حَمْزَةَ عَلَى النَّبِيِّ فَقَالَ: «إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ» ← عِكْرِمَةَ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، وَجَابِرٍ الْجُعْفِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،