Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ حَدَّثَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قََالََ: «لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ مِنَ الرَّضَاعَةِ، وَلَا الْمَصَّتَانِ»

13925 - عروہ نے حضرت عبداللہ بن زبیر کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : انہوں نے نبی اکرمﷺ کا یہ فرمان نقل کیا ہے : رضاعت کی ایک چسکی حرمت کو ثابت نہیں کرتی ہے اور نہ ہی دو چسکیاں ثابت کر تی ہیں۔

لا تحرم المصة من الرضاعة ولا المصتان ← رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ حَدَّثَ، ← عُرْوَةَ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ، أَنَّ امْرَأَةً طَلَّقَهَا زَوْجُهَا، ثُمَّ تَزَوَّجَ الرَّجُلُ امْرَأَةً أُخْرَى، فَزَعَمَ أَنَّ امْرَأَتَهُ أَرْضَعَتْهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّهَا لَا تُحَرِّمُ الْمَلْجَةُ، وَلَا الْمَلْجَتَانِ»

13926 - عبداللہ بن حارث نے سیدہ اُم فضل کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : ایک عورت کو اس کے شوہر نے طلاق دے دی پھر اس آدمی نے دوسری عورت کے ساتھ شادی کر لی پھر اس شخص نے بتایا کہ اس کی بیوی نے اس کی دوسری بیوی کو دودھ پلایا ہوا ہے تو نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: ایک یا دو گھونٹ حرمت کو ثابت نہیں کرتے ہیں۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ ← أَبِي الْخَلِيلِ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ عَائِشَةَ، «أَمَرَتْ أُمَّ كُلْثُومٍ، أَنْ تُرْضِعَ سَالِمًا، فَأَرْضَعَتْهُ خَمْسَ رَضَعَاتٍ، ثُمَّ مَرِضَتْ، فَلَمْ يَكُنْ يَدْخُلُ سَالِمٌ عَلَى عَائِشَةَ»

13927 - زہری نے یہ بات نقل کی ہے : سیدہ عائشہ صدیقہ نے سیدہ اُم کلثوم بنے ابو بکر کو یہ فرمایا ؒ وہ سالم کو دودھ پلا دے تو اس خاتون نے پانچ مرتبہ اس کو دودھ پلایا پھر وہ خاتون بیمار ہو گئی اس لئے سالم سیدہ عائشہ کے ہاں نہیں جا سکتے تھے /

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ نَافِعًا، يُحَدِّثُ، أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَهُ، أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَرْسَلَتْ بِهِ إِلَى أُخْتِهَا أُمِّ كُلْثُومٍ ابْنَةِ أَبِي بَكْرٍ لِتُرْضِعَهُ عَشْرَ رَضَعَاتٍ لِيَلِجَ عَلَيْهَا إِذَا كَبِرَ، فَأَرْضَعَتْهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ مَرِضَتْ، فَلَمْ يَكُنْ سَالِمٌ يَلِجُ عَلَيْهَا قَالَ: زَعَمُوا أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: " لَقَدْ كَانَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: عَشْرُ رَضَعَاتٍ، ثُمَّ رُدَّ ذَلِكَ إِلَى خَمْسٍ، وَلَكِنْ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ مَا قُبِضَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "

13928 - نافع بیان کرتے ہیں: سالم بن عبداللہ نے انہیں یہ بات بتائی ہے : نبی اکرمﷺ کی زوجہ محترمہ سیدہ عائشہ نے انہیں اپنی بہن اُم کثوم بنت ابو بکر کے ہاں بھجوایا تاکہ وہ انہیں دس مرتبہ دودھ پلا دیں تاکہ جب وہ بڑے ہو جائیں تو سیدہ عائشہ کیخدمت میں حاضر ہو سکیں اس خاتون نے انہیں تیم مرتبہ دودھ پلایا پھر وہ خاتون بیمار ہو گئیں تو اس وجہ سے سالم سیدہ عائشہ صدیقہ کے ہاں نہیں جا سکتے تھے ۔

نَافِعًا ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ نَافِعًا مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ، يُحَدِّثُ، أَنَّ ابْنَةَ أَبِي عُبَيْدٍ امْرَأَةَ ابْنِ عُمَرَ أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ حَفْصَةَ بِنْتَ عُمَرَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَرْسَلَتْ بِغُلَامٍ نَفِيسٍ لِبَعْضِ مَوَالِي عُمَرَ إِلَى أُخْتِهَا فَاطِمَةَ بِنْتِ عُمَرَ: «فَأَمَرَتْهَا أَنْ تُرْضِعَهُ عَشْرَ مَرَّاتٍ»، فَفَعَلَتْ فَكَانَ يَلِجُ عَلَيْهَا بَعْدَ أَنْ كَبِرَ. قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: «وَأُخْبَرْتُ أَنَّ اسْمَهُ عَاصِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ مَوْلَى عُمَرَ». أَخْبَرَنِيهِ مُوسَى، عَنْ نَافِعٍ

13929 - نافع بیان کرتے ہیں: ابو عبید کی صاحبزادی جو حضرت عبداللہ بن عمر کی اہلیہ ہیں انہوں نے یہ بات بیان کی ہے : نبی اکرمﷺ کی زوجہ محترمہ سیدہ حفصہ بنت عمر نے ایک صاف ستھرے لرکے کو جس کا تعلق حضرت عمر کے غلاموں کے خاندان سے تھا اسے اپنی بہن فاطمہ بنت عمر کے پاس بھیجا اور اس خاتون کو یہ ہدایت کی : وہ دس مرتبہ اسے دودھ پلا دے اس خاتون نے ایسا ہی کیا تو وہ لڑکا بڑا ہو جانے کے بعد بھی سیدہ حفصہ کی خدمت میں حاضر ہو جایا کرتا تھا ۔

نَافِعًا مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ قَالَ: أُخْبِرْتُ، أَنَّ عُمَرَ أُتِيَ بِغُلَامٍ، وَجَارِيَةٍ أَرَادُوا أَنْ يَتَنَاكَحُوا بَيْنَهُمَا، فَأُعْلِمُوا أَنْ قَدْ أَرْضَعَتْ إِحْدَاهُمَا قَالَ: فَكَيْفَ أَرْضَعَتِ الْأُخْرَى؟ قَالَ: مَرَّتْ بِهِ وَهُوَ يَبْكِي فَأَرْضَعَتْهُ، - أَوْ أَمَصْصَتْهُ -. فَعَلَاهُمَا بِالدِّرَةِ، ثُمَّ قَالَ: «نَاكِحُوا بَيْنَهُمَا، فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ الْحَضَانَةُ»

13930 - ابن عجلان بیان کرتے ہیں: مجھے یہ بات بتائی گئی ہے : ایک مرتبہ حضرت عمر کے پاس ایک لڑکے اور ایک لڑکی کو لایا گیا لوگوں کا یہ ارادہ تھا کہ وہ دونوں کی شادی کروا دیں لیکن پھر لوگوں کو یہ بات بتائی گئی کہ ان میں لڑکی نے دوسرے لڑکے کو دودھ پلایا ہوا ہے حجرت عمر نے درافت کیا تو اس شخص نے بتایا : یہ لڑکی اس آدمی کے پاس سے گزری یہ لرکا اُس وقت رو رہا تھا تو اس لرکی نے اس لرکے کو دودھ پلا دیا تو حضرت عمر نے اپنا درہ اٹھایا اور بولے : ان کے درمیان شادی کروادو رضاعت کمسنی میں ثابت ہو تی ہے ۔

ابْنِ عَجْلَانَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، أَنَّ سُفْيَانَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، كَتَبَ إِلَى عُمَرَ يَسْأَلُهُ مَا يُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعِ؟ فَكَتَبَ إِلَيْهِ: " إِنَّهُ لَا يُحَرِّمُ مِنْهَا الضِّرَارُ، وَالْعَفَافَةُ، وَالْمَلْجَةُ، وَالضِّرَارُ: أَنْ تُرْضِعَ الْوَلَدَيْنِ كَيْ يَحْرُمَ بَيْنَهُمَا، وَالْعَفَافَةُ: الشَّيْءُ الْيَسِيرُ الَّذِي يَبْقَى فِي الثَّدْيِ، وَالْمَلْجَةُ: اخْتِلَاسُ الْمَرْأَةِ وَلَدَ غَيْرِهَا فَتُلْقِمْهُ ثَدْيَهَا "

13931 - عمرو بن شعیب بیان کرتے ہیں: سفیان بن عبداللہ نے حضرت عمر کو خط لکگا اور ان سے دریافت کیا: کونسی رضاعت حرمت کو ثات کرتی ہے ؟ تو حضرت عمر نے انہیںجواب دیا: ضرار عفافہ اور ملحبہ حرمت کو ثابت نہیں کرتے ہیں۔

إِلَى عُمَرَ يَسْأَلُهُ مَا يُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعِ؟ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، أَنَّ سُفْيَانَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، ← ثَوْرٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أِنَّهُ قَالَ: «لَا يُحَرِّمُ لَبَنُ الْأَبِ، وَكَانَ يُسِمِّيهِ لَبَنَ الْفَحْلِ»

معمر اور ابن جریح نے طاوس کے صاحبزادے کے حوالے سے اُن کے والد کا یہ بیان نقل کیا ہے : باپ کا دودھ حرمت ثابت نہیں کرت اہے وہ لوگ اسے لبن الفحل کا نام دیتے ہیں۔

«لَا يُحَرِّمُ لَبَنُ الْأَبِ، وَكَانَ يُسِمِّيهِ لَبَنَ الْفَحْلِ» ← أَبِيهِ أَنَّهُ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: " لَبَنُ الْفَحْلِ أَيُحَرِّمُ؟ قَالَ: " نَعَمْ. قَالَ اللَّهُ: {وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ} [النساء: 23] فَهِيَ أُخْتُكَ مِنْ أَبِيكَ

13933 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: کیا لبن الفحل حرمت کو ثابت کر دیتا ہے ؟ تو انہوں نے جواب دیا: جی ہاں ! اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا ہے : اور تمہاری رضاعی بہنیں وہ تمہارے بہن تمہارے باپ کے حوالے سے ہو گی ۔

اللَّهُ: {وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ} [النساء: فَهِيَ أُخْتُكَ مِنْ أَبِيكَ ← نَعَمْ ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: لَبَنُ الْفَحْلِ أَيُحَرِّمُ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا الشَّعْثَاءِ: «يَرَى لَبَنَ الْفَحْلِ يُحَرِّمُ»

13934 - عمرو بن دینار بیان کرتے ہیں: انہوں نے ابو شعثا ء کو سنا : وہ اس بات کے قائل تھے کہ لبن الفحل حرمت کو ثابت کر دیتا ہے ۔

أَبَا الشَّعْثَاءِ، «يَرَى لَبَنَ الْفَحْلِ يُحَرِّمُ» ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، أَنَّهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ: أَنَّهُ كَانَ «يَكْرَهُ لَبَنَ الْفَحْلِ»

13935 - منصور نے مجاہد کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : وہ لبن الفحل کو مکروہ قرار دیتے ہیں۔

مُجَاهِدٍ: أَنَّهُ كَانَ «يَكْرَهُ لَبَنَ الْفَحْلِ» ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَالْحَسَنِ: أَنَّهُمَا «كَرِهَا لَبَنَ الْفَحْلِ أَيْضًا»

13936 - قاسم بن محمد اور حسن بصری یہ دونوں حضرات لبن الفحل کو مکروہ قرار دیتے ہیں۔

الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَالْحَسَنِ: أَنَّهُمَا «كَرِهَا لَبَنَ الْفَحْلِ أَيْضًا» ← عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،