Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «نَزَلَ الْقُرْآنُ بِعَشْرِ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ، ثُمَّ صِرْنَ إِلَى خَمْسٍ»

13913 - عمرہ نے سیدہ عائشہ صدیقہ کا یہ قول نقل کیا ہے : قرآن میں پہلے دس مرتبہ کی رضاعت کا حکم نازل ہوا تھا پھر اس کا حکم پانچ کی طرف کر دیا گیا ۔

«نَزَلَ الْقُرْآنُ بِعَشْرِ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ، ثُمَّ صِرْنَ إِلَى خَمْسٍ» ← عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «كَانَ لِأَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَضَعَاتٌ مَعْلُومَاتٌ» قَالَ: «ثُمَّ تُرِكَ ذَلِكَ بَعْدُ فَكَانَ قَلِيلُهُ، وَكَثِيرُهُ يُحَرِّمُ»

13914 – طاوس کے صاحبزادے نے اپنے والد کا یہ بیان نقل کیا ہے : نبی اکرمﷺ کی ازواج متعین رضاعت کی قائل تھیں وہ بیان کرتے ہیں: اس کے بعد اس مؤقف کو ترک کر دیا گیا رضاعت تھوڑی ہو یا زیادہ ہو حرمت کو ثابت کر دیتی ہے ۔

«ثُمَّ تُرِكَ ذَلِكَ بَعْدُ فَكَانَ قَلِيلُهُ، وَكَثِيرُهُ يُحَرِّمُ» ← «كَانَ لِأَزْوَاجِ النَّبِيِّ رَضَعَاتٌ مَعْلُومَاتٌ» ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذَا أَرْضَعْنَ الْكَبِيرَ دَخَلَ عَلَيْهِنَّ، فَكَانَ ذَلِكَ لِأَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّةً، وَلِسَائِرِ النَّاسِ لَا يَكُونُ إِلَّا مَا كَانَ فِي الصِّغَرِ "

13915 - معمر نے یہ بات بیان کی ہے : نبی اکرمﷺ کی ازواج اس بات کی قائل تھیں : اگر کسی بڑے عمر کے بچے کو دودھ پلا دے تو وہ اُن کے ہاں آسکتا ہے لیکن یہ حکم نبی اکرم کی ازواج کے ساتھ خاص تھا باقی لوگوں کے لئے یہ حکم ہے کہ صرف وہی رضاعت معتبر ہوتی جو پچنے میں ہو۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: إِنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّهُ لَا يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ دُونَ سَبْعِ رَضَعَاتٍ، ثُمَّ صَارَ ذَلِكَ إِلَى خَمْسٍ، فَقَالَ طَاوُسٌ: «قَدْ كَانَ ذَلِكَ فَحَدَثَ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرٌ جَاءَ التَّحْرِيمُ، الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ تُحَرِّمُ»

13916 – عبدالکریم نے طاؤس کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : میں نے ان سے کہا: لوگ یہ کہتے ہیں: اگر سات مرتبہ سے کم رضاعت ہو تو اس کے ذریعے حرمت ثابت نہیں ہوتی پھر یہ حکم پانچ کی طرف آگیا تو طاؤس نے جواب دیا: پہلے ایسا ہوتا تھا لیکن اس کے بعد نیا حکم آگیا ہے اور حرمت کا حکم آگیا اور ایک ہی مرتبہ کی رضاعت حرمت کو ثابت کر دیتی ہے ۔

طَاوْسٍ ← عَبْدِ الْکَرِيمِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، وَابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: «تُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ»

13917 - عبدالکریم ابو امیہ نے طاؤس کا یہ قول نقل کیا ہے : ایک مرتبہ کی رضاعت بھی حرمت کو ثابت کر دیتی ہے ۔

«تُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ» ← طَاوْسٍ ← عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ ← الثَّوْرِيِّ، وَابْنِ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ: «تُحَرِّمُ الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ». قُلْتُ: هِيَ الْمَصَّةُ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

13918 - طاؤس کے صاحبزادے نے اپنے والد کا یہ قول نقل کیا ہے : ایک مرتبہ کی رضاعت بھی حرمت ثابت کر دیتی ہے میں نے دریافت کیا: خواہ وہ چسکی ہو تو انہوں نے جواب دیا: جی ہاں!

نَعَمْ ← «تُحَرِّمُ الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ». قُلْتُ: هِيَ الْمَصَّةُ؟ ← أَبِيهِ أَنَّهُ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ سَأَلَهُ رَجُلٌ، أَتُحَرِّمُ رَضْعَةٌ أَوْ رَضْعَتَانِ؟ فَقَالَ: «مَا نَعْلَمُ الْأُخْتَ مِنَ الرَّضَاعَةِ إِلَّا حَرَامًا»، فَقَالَ رَجُلٌ: إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ يُرِيدُ ابْنَ الزُّبَيْرِ يَزْعُمُ أَنَّهُ لَا تُحَرِّمُ رَضْعَةٌ، وَلَا رَضْعَتَانِ. فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: «قَضَاءُ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ قَضَائِكَ وَقَضَاءِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ، [ص:468]

13919 - عمرو بن دینار بیان کرتے ہیں: انہوں نے حضرت عبداللہ بن عمر کو سنا ایک شخص نے ان سے سوال کیا : کیا ایک یا دو رضاعتیں حرمت کو ثابت کر دیتی ہیں؟ انہوں نے جواب دیا: ہمیں اس بات کا علم ہے کہ رضاعی بہن حرام ہوتی ہے ایک شخص نے کہا: امیر المومنین! اس بات کے قائل ہیں اس شخص کی مراد حضرت عبداللہ بن زبیر تھے کہ ایک یا دو رضاعتیں حرمت کو ثابت نہیں کرتی ہیں تو حضرت عبداللہ بن عمر نے فرمایا: اللہ تعالیٰ کا فیصلہ تمہارے فیصلے سے اور امیر المؤمنین کے فیصلے سے بہتر ہے ۔

عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ الزُّبَيْرِ مِثْلَهُ

13920 - عمرو بن دینار نے حضرت عبداللہ بن عمر اور حضرت عبداللہ بن زبیر کے حوالے سے اس کی مانند نقل کیا ہے ۔

ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ الزُّبَيْرِ مِثْلَهُ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ قَالَ: أَتَيْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَسَأَلْتُهُ عَنْ صَبِيٍّ شَرِبَ قَلِيلًا مِنْ لَبَنِ امْرَأَةٍ؟ فَقَالَ لِي عُرْوَةُ: كَانَتْ عَائِشَةُ، تَقُولُ: «لَا يُحَرِّمُ دُونَ سَبْعِ رَضَعَاتٍ، أَوْ خَمْسٍ». قَالَ: فَأَتَيْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ، فَسَأَلْتُهُ قَالَ: لَا أَقُولُ قَوْلَ عَائِشَةَ، وَلَا أَقُولُ قَوْلَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَلَكِنْ لَوْ دَخَلَتْ بَطْنَهُ قَطْرَةٌ بَعْدَ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّهَا دَخَلَتْ بَطْنَهُ حَرُمَ "

13921 - ابراہیم بن عقبہ بیان کرتے ہیں: میں عروہ بن زبیر کے پاس آیااور ان سے ایسے بچے کے بارے میں دریافت کیا جو کسی عورت کا دودھ تھوڑا سا پی لیتا ہے تو عروہ نے بتایا : سیدہ عائشہ صدیقہ فرماتی تھیں: سات یا پانچ مرتبہ سے کم کی رضاعت حرمت کو ثابت نہیں کرتی ہے ۔

فَأَتَيْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ، فَسَأَلْتُهُ ← لِي عُرْوَةُ: كَانَتْ عَائِشَةُ، تَقُولُ: «لَا يُحَرِّمُ دُونَ سَبْعِ رَضَعَاتٍ، أَوْ خَمْسٍ». ← صَبِيٍّ شَرِبَ قَلِيلًا مِنْ لَبَنِ امْرَأَةٍ؟ ← أَتَيْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَسَأَلْتُهُ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ كَانَ يَقُولُ: «لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ، وَالْمَصَّتَانِ». يَرْوِي ابْنُ الزُّبَيْرِ ذَلِكَ، عَنْ عَائِشَةَ

13922 - ایوب بیان کرتے ہیں: حضرت عبدلالہ بن زبیر یہ فرماتے تھے : ایک چسکی یا دو چسکیاں حرمت ثابت نہیں کرتی ہیں حضرت عبداللہ بن زبیر نے یہ باگت سیدہ عائشہ صدیقہ کے حوالے سے نقل کی ہے ۔

عَائِشَةَ ← «لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ، وَالْمَصَّتَانِ». يَرْوِي ابْنُ الزُّبَيْرِ ذَلِكَ، ← أَيُّوبَ، أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ كَانَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ، عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ، قَالُوا فِي الرَّضَاعِ: «قَلِيلُهُ وَكَثِيرُهُ سَوَاءٌ»

13923 - معمر نے زہری اور قتادہ کے حوالے سے حسن بصری کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : یہ سب حضرات رضاعت کے بارے میں یہ کہتے ہیں: اس بارے میں تھوڑی یا زیادہ مقدار برابر کی حیثیت رکھتی ہیں۔

فِي الرَّضَاعِ: «قَلِيلُهُ وَكَثِيرُهُ سَوَاءٌ» ← الْحَسَنِ، ← الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ، عَمَّنْ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَا فِي الرَّضَاعِ: «يُحَرِّمُ قَلِيلُهُ وَكَثِيرُهُ». فَحَدَّثْتُ مَعْمَرًا، فَقَالَ: «صَدَقَ»

13924 - لیث نے مجاہد کے حوالے سے حضرت علی اور حضرت عبداللہ بن مسعود کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : یہ دونوں حضرات رضاعت کے بارے میں یہ فرماتے ہیں: اس کی تھوڑی یا زیاہ مقدار حرمت کو ثابت کر دیتی ہے ۔ راوی کہتے ہیں: میں نے یہ روایت معمر کو سنائی تو انہوں نے کہا: انہوں نے سچ کہا ہے ۔

فِي الرَّضَاعِ: «يُحَرِّمُ قَلِيلُهُ وَكَثِيرُهُ». فَحَدَّثْتُ مَعْمَرًا، فَقَالَ: «صَدَقَ» ← عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ ← مُجَاهِدٍ ← لَيْثٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،