Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «لَا رَضَاعَ بَعْدَ فِصَالِ سَنَتَيْنِ»

13901 - عمرو بن دینار بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عباس نے فرمایا ہے : دودھ چھڑانے کے بعد یعنی دو سال بعد رضاعت ثابت نہیں ہوتی۔

ابْنُ عَبَّاسٍ: «لَا رَضَاعَ بَعْدَ فِصَالِ سَنَتَيْنِ» ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَمَّنْ، سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: «لَا رَضَاعَ بَعْدَ الْفِطَامَ»

13902 - عمرو بن دینار بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں: رضاعت صرف وہ ہوتی ہے جو دو سال کے اندر ہو ۔

«لَا رَضَاعَ بَعْدَ الْفِطَامَ» ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَمَّنْ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ: «لَا رَضَاعَ إِلَّا مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ»

13903 - عمرو بن دینار بیان کرتےہیں: حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں: رضاعت صرف وہ ہوتی ہے جو دو سال کے اندر ہو۔

لاَ رَضَاعَ إلاَّ مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ. ← کَانَ ابْنُ عَبَّاسِ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «لَا أَعْلَمُ الرَّضَاعَ، إِلَّا مَا كَانَ فِي الصِّغَرِ»

13904 - نافع نے حضرت عمر کا یہ قول نقل کیا ہے : میرے علم کے مطابق رضاعت صرف وہ ہوتی ہے جو کم سنی میں ہو۔

«لَا أَعْلَمُ الرَّضَاعَ، إِلَّا مَا كَانَ فِي الصِّغَرِ» ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: «لَا رَضَاعَ إِلَّا لِمَنْ أُرْضِعَ فِي الصِّغَرِ، وَلَا رَضَاعَةَ لِكَبِيرٍ»

13905 - نافع نے حضرت عبداللہ بن عمر کا یہ قول نقل کیا ہے : ر ضاعت صرف وہ معتبر ہوتی ہے جو کم سنی میں دودھ پلایا گیا ہو بڑی عمر کے بچے کو دودھ پلانے سے رضاعت ثابت نہیں ہوتی ۔

«لَا رَضَاعَ إِلَّا لِمَنْ أُرْضِعَ فِي الصِّغَرِ، وَلَا رَضَاعَةَ لِكَبِيرٍ» ← ابْنِ عُمَرَ:أَنَّہُ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: «لَا نَعْلَمُ الرَّضَاعَ، إِلَّا مَا أُرْضِعَ فِي الصِّغَرِ»

13906 - نافع بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر فرماتے ہیں: ہمارے علم کے مطابق رضاعت صرف وہ ہے جو کمسنی میں دودھ پلایا گیا ہے ۔

«لَا نَعْلَمُ الرَّضَاعَ، إِلَّا مَا أُرْضِعَ فِي الصِّغَرِ» ← نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ کَانَ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «لَا رَضَاعَ إِلَّا مَا كَانَ فِي الْمَهْدِ»

13907 – یحییٰ بن سعید نے سعید بن مسیب کا یہ قول نقل کیا ہے : رضاعت صرف وہ ہوتی ہے جو جھولے میں ہو ۔

لا رضاع إلا ما كان في المهد ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ، وَالزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ قَالُوا: «لَا رَضَاعَ بَعْدَ الْفِصَالِ»

13908 - معمر نے حسن بصری زہری اور قتادہ کا یہ قول نقل کیا ہے : دودھ چھڑا لینے کے بعد رضاعت ثابت نہیں ہوتی ۔

لاَ رَضَاعَ بَعْدَ الْفِصَالِ. ← الْحَسَنِ، وَالزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ، سَمِعَ عِكْرِمَةَ يَقُولُ: «الرَّضَاعُ بَعْدَ الْفِطَامِ، مِثْلُ الْمَاءِ الْجَارِي يَشْرَبُهُ»

13909 – معمر نے ایک شخص کے حوالے سے عکرمہ کا یہ قول نقل کیا ہے : دودھ چھڑا لینے کے بعد رضاعت کی مثال یوں ہے کہ جیسے بہتے ہوئے پانی کو کوئی شخص پی لے ۔

«الرَّضَاعُ بَعْدَ الْفِطَامِ، مِثْلُ الْمَاءِ الْجَارِي يَشْرَبُهُ» ← عِكْرِمَةَ، ← معمر عمن ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، وَمَعْمَرٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ الْحَجَّاجِ الْأَسْلَمِيِّ، أَنَّهُ اسْتَفْتَى أَبَا هُرَيْرَةَ، فَقَالَ: «لَا يُحَرَّمُ إِلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاءَ»

عروہ نے حجاج بن حجاج اسلمی کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : انہوں نے حضرت ابو ہریرہ سے مسئلہ دریافت کیا تو حضرت ابو ہریرہ نے فرمایا: حرمت صرف اس وقت ثابت ہوتی ہے جب وہ آنتوں کو کھول دے ۔

لا يحرم إلا ما فتق الأمعاء ← الْحَجَّاجِ بْنِ الْحَجَّاجِ الْأَسْلَمِيِّ، أَنَّهُ اسْتَفْتَى أَبَا هُرَيْرَةَ، ← عُرْوَةَ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، وَمَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: «يُحَرِّمُ مِنْهَا مَا قَلَّ وَمَا كَثُرَ» قَالَ: وَقَالَ ابْنُ عُمَرُ: لَمَّا بَلَغَهُ، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ يَأْثِرُ عَنْ عَائِشَةَ فِي الرَّضَاعِ أَنَّهُ قَالَ: «لَا يُحَرِّمُ مِنْهَا دُونَ سَبْعِ رَضَعَاتٍ» قَالَ: " اللَّهُ خَيْرٌ مِنْ عَائِشَةَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ} [النساء: 23] وَلَمْ يَقُلْ رَضْعَةً وَلَا رَضْعَتَيْنِ "

13911 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: عطا ء فرماتے ہیں: رضاعت کے ذریعے حرمت ثابت ہوتی ہے خواہ وہ کم ہو یا زیادہ ہو ۔ ابن عمر نامی راوی بیان کرتے ہیں: جب ان تک یہ روایت پہنچی کہ ابن زبیر کے حوالے سے یہ بات منقول ہے : انہوں نے سیدہ عائشہ کے حوالے سے رضاعت کے بارے میں یہ روایت نقل کی ہے کہ انہوں نے فرمایا ہے : ساتھ مرتبہ دودھ پلانے کے ذریعے حرمت ثابت نہیں ہوتی تو انہوں نے یہ فرمایا : اللہ تعالیٰ سیدہ عائشہ سے زیادہ بہتر ہے اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا ہے ؛ اور تمہارا رضاعی بھائی ۔ اللہ تعالیٰ نے ایک یا دو مرتبہ کی رضاعت کا ذکر نہیں کیا۔

اللَّهُ تَعَالَى {وَأَخَوَاتِكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ} [النساء: وَلَمْ يَقُلْ: رَضْعَةً وَلَا رَضْعَتَيْنِ ← اللَّهُ خَيْرٌ مِنْ عَائِشَةَ ← «لَا يُحَرِّمُ مِنْهَا دُونَ سَبْعِ رَضَعَاتٍ» ← عَائِشَةَ فِي الرَّضَاعِ أَنَّهُ ← ابْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ يَأْثُرُ ← وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ لَمَّا بَلَغَهُ ← عَطَاءٌ: «يُحَرِّمُ مِنْهَا مَا قَلَّ وَمَا كَثُرَ» ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «لَا يُحَرِّمُ دُونَ خَمْسِ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ»

13912 - زہری نے سیدہ عائشہ کا یہ قول نقل کیا ہے : پانچ مرتبہ سے کم رضاعت سے حرمے ثابت نہیں ہوتی ۔

«لَا يُحَرِّمُ دُونَ خَمْسِ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ» ← عَائِشَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،