Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَشْعَثِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «الْقُنُوتُ فِي الْوِتْرِ مِنَ السَّنَةِ كُلِّهَا قَبْلَ الرَّكْعَةِ»

4993 - ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: پورا سال وتر کی نماز میں رکوع سے پہلے دعائے قنوت پڑ ھتے تھے ۔

«الْقُنُوتُ فِي الْوِتْرِ مِنَ السَّنَةِ كُلِّهَا قَبْلَ الرَّكْعَةِ» ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْحَكَمِ ← الْأَشْعَثِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامٍ، أَنَّ الْحَسَنَ، وَابْنَ سِيرِينَ كَانَا «يَقْنُتَانِ فِي الْوِتْرِ قَبْلَ الرَّكْعَةِ»، وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: يُكَبِّرُ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ، ثُمَّ يُكَبِّرُ أَيْضًا إِذَا خَرَّ، وَبِهِ نَأْخُذُ

4994 - ہشم نقل کرتے ہیں: حسن بصری اور ابن سیرین وتر کی نماز میں رکوع سے پہلے دعائے قنوت پڑھتے تھے ۔ امام عبدالرزاق بیان کرتے ہیں: جب آدمی رکوع سے سر اُٹھائے گا تو تکبیر کہے گا پھر جب وہ جھکے گا تو دوبارہ تکبیر کہے گا ہم اس کے مطابق فتویٰ دیتے ہیں۔

هِشَامٍ، أَنَّ الْحَسَنَ، وَابْنَ سِيرِينَ كَانَا «يَقْنُتَانِ فِي الْوِتْرِ قَبْلَ الرَّكْعَةِ»، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «لَا قُنُوتَ فِي السَّنَةِ كُلِّهَا إِلَّا فِي النِّصْفِ الْآخَرِ مِنْ رَمَضَانَ» قَالَ مَعْمَرٌ: وَإِنِّي لَأَقْنُتُ السَّنَةَ كُلَّهَا إِلَّا النِّصْفَ الْأَوَّلَ مِنْ رَمَضَانَ، فَإِنِّي لَا أَقْنُتُهُ، وَكَذَلِكَ كَانَ يَصْنَعُ الْحَسَنُ، وَذَكَرَهُ عَنْهُ قَتَادَةُ وَغَيْرُهُ

4995 - زہری بیان کرتے ہیں: پورے سال میں دعائے قنوت نہیں پڑھی جائے گی صرف رمضان کے آخری نصف حصہ میں پڑھی جائے گی ۔ معمر بیان کرتے ہیں: میں تو ہورا سال دعائے قنوت پڑھتا ہوں البتہ رمضان کے ابتدائی نصف حصہ میں نہیں پڑھتا میں اس حصہ میں دعائے قنوت نہیں پڑھتا حسن بصری بھی اسی طرح کیا کرتے تھے قتادہ اور دیگر حضرات نے اُن کے بارے میں یہی بات ذکر کی ہے ۔

«لَا قُنُوتَ فِي السَّنَةِ كُلِّهَا إِلَّا فِي النِّصْفِ الْآخَرِ مِنْ رَمَضَانَ» ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ يَقْنُتُ السَّنَةَ كُلَّهَا فِي الْوِتْرِ إِلَّا النِّصْفَ الْأَوَّلَ مِنْ رَمَضَانَ " قَالَ: وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ لَا يَقْنُتُ مِنَ السَّنَةِ شَيْئًا إِلَّا النِّصْفَ الْآخِرَ مِنْ رَمَضَانَ

4996 - حسن بصری کے بارے میں یہ با ت منقول ہے کہ وہ پورا سال وتر کی نماز میں دعائے قنوت پڑھتے تھے البتہ رمضان کے پہلے نصف حصہ میں وہ دعائے قنوت نہیں پڑھتے تھے ۔ راوی بیان کرتے ہیں : ابن سیرین پورا سال دعائے قنوت نہیں پڑھتے تھے صرف رمضان کے آخری نصف حصہ میں پڑھتے تھے۔

هِشَامٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ كَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ يَقُولَ فِي قُنُوتِ الْوِتْرِ بِهَاتَيْنِ السُّورَتَيْنِ: اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ، وَنَسْتَغْفِرُكَ، وَنُثْنِي عَلَيْكَ وَلَا نَكْفُرُكَ، وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ، اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ، وَلَكَ نُصَلِّي وَنَسْجُدُ، وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ، نَرْجُو رَحْمَتَكَ، وَنَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكَافِرِينَ مُلْحَقٌ "

4997 - ابراہیم نخعی کے بارے میں یہ بات منقول ہے کہ وہ اس بات کو مستحب قرار دیتے تھے کہ وتر کی نماز میں ان دو کلمات کے ذریعہ دعائے قنوت پڑھی جائے : اے اللہ! بے شک ہم تجھ سے مدد طلب کرتے ہیں تجھ سے مغفرت طلب کرتے ہیں تیری تعریف کرتے ہیں تیرا انکار نہیں کرتے ہیں جو تیری نافرمانی کرتا ہے اُس سے لا تعلق ہو جاتے ہیں اور اُسے ترک کر دیتے ہیں اے اللہ! ہم تیری ہی عبا دت کرتے ہیں تیرے لیے نماز پرھتے ہیں اور سجدہ کرتے ہیں تیری طرف آتے ہیں اور تیری فرمانبرادری کرتے ہیں تیرے عذاب سے ڈرتے ہیں اور تیری رحمت کی اُمید رکھتے ہیں بے شک تیرا عذاب کفار تک پہنچ جائے گا ۔

فِي قُنُوتِ الْوِتْرِ بِهَاتَيْنِ السُّورَتَيْنِ: اللَّهُمَّ ← إِبْرَاهِيمَ كَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ ← الزبير بن عدي ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «لَمْ تَكُنْ تُرْفَعُ الْأَيْدِي فِي الْوِتْرِ فِي رَمَضَانَ»

4998 - زہری فرماتےہیں: رمضان میں وتر کی نماز میں رفع یدین نہیں کیا جائے گا ۔

«لَمْ تَكُنْ تُرْفَعُ الْأَيْدِي فِي الْوِتْرِ فِي رَمَضَانَ» ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: «لَمْ تَكُنْ تُرْفَعُ الْأَيْدِي فِي الْوِتْرِ فِي رَمَضَانَ»

4999 - ابن جریح بیان کرتےہیں: ابن شہاب نے یہ بات نقل کی ہے : رمضان میں وتر کی نماز میں دونوں ہاتھ بلند نہیں کیے جائیں گے ۔

ابْنُ شِهَابٍ: «لَمْ تَكُنْ تُرْفَعُ الْأَيْدِي فِي الْوِتْرِ فِي رَمَضَانَ» ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: دُعَاءُ أَهْلِ مَكَّةَ بَعْدَمَا يَفْزَعُونَ مِنَ الْوِتْرِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ؟ قَالَ: «بِدْعَةٌ» قَالَ: أَدْرَكْتُ النَّاسَ وَمَا يُصْنَعُ ذَلِكَ بِمَكَّةَ حَتَّى أُحَدِّثَ حَدِيثًا

5000 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: رمضان کے مہینہ میں اہل مکہ جب وتر سے فارغ ہوتے ہیں تو وہ جو دعا کرتے ہیں عطا ء نے جواب دیا : یہ بدعت ہے! میں نے لوگو ں کو پایا ہے کہ وہ یہ کام نہیں کرتے تھے جو مکہ میں کیا جاتا ہے یہا ں تک کہ یہ کام بعد میں یجاد کیا گیا ۔

أَدْرَكْتُ النَّاسَ وَمَا يُصْنَعُ ذَلِكَ بِمَكَّةَ حَتَّى أُحَدِّثَ حَدِيثًا ← بِدْعَة. ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: دُعَاءُ أَهْلِ مَكَّةَ بَعْدَمَا يَفْزَعُونَ مِنَ الْوِتْرِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «يُكَبِّرُ إِذَا فَرَغَ مِنَ الْقِرَاءَةِ مِنَ الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ مِنَ الْوِتْرِ، ثُمَّ يَقْنُتُ وَيَرْفَعُ صَوْتَهُ، ثُمَّ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ كَبَّرَ أَيْضًا»، قَالَ الْمُغِيرَةُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ: وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي الْوِتْرِ قَالَ: الْقِيَامُ فِي الْقُنُوتِ قَدْرُ إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ وَعَنْهُ أَيْضًا، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: أَتَيْتُ الْأَسْوَدَ وَهُوَ يَشْتَكِي، فَقُمْتُ قَائِمًا وَرَجُلٌ يُسْنِدُهُ، فَأَطَالَ مَخَافَةَ أَنْ يُقَصِّرَ عَمَّا كَانَ يَقْنُتُ. عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

5001- ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: آدمی جب وتر کی آخری رکعت میں تلاوت کر کے فارغ ہو گا تو پھر وہ دعائے قنوت پڑھے گا اور اُسے بلند آواز میں پڑھے گا پھر جب وہ رکوع میں جانے لگے تو پھر تکبیر کہت گا ۔ مغیرہ نے ابراہیم نخعی کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے کہ وہ دونوں ہاتھ وتر میں بلند کرتے تھے ۔ راوی بیان کرتے ہیں: عائے قنو ت میں قیام اتنا لمبا ہو گا جتنی دیر میں سورہ النشقاق کی تلاوت کی جاتی ہے ۔ ابراہیم نخعی کے بارے میں یہ بات منقول ہے وہ یہ فرماتے ہیں : میں اسود کے پاس آیا وہ بیمار تھا میں کھڑا ہوا ایک شخص نے انہیں ٹیک دی تو اُ نہوں نے اس اندیشہ کے تحت طویل دیا کہ کہیں وہ قنوت میں کوئی کمی نہ کریں ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ

5002- یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ ابراہیم نخعی سے منقول ہے۔

إِبْرَاهِيمَ، ← سِمَاكٍ، ← مُغِيرَةَ، ← أَبِيهِ ← ابْنُ التَّيْمِيِّ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ بِحِذَاءِ صَدْرِهِ إِذَا دَعَا، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهَا وَجْهَهُ» قَالَ: وَرَأَيْتُ مَعْمَرًا يَفْعَلَهُ، قُلْنَا لِعَبْدِ الرَّزَّاقِ: أَتَرْفَعُ يَدَيْكَ إِذَا دَعَوْتَ فِي الْوِتْرِ؟ قَالَ: نَعَمْ فِي آخِرِهِ قَلِيلًا

زہری بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ جب دعا کرتے تھے تو اپنے دونوں ہاتھ سینے تک بلند کرتے تھے پھر آپ انہیں اپنے سینے پر پھیر لیتےتھے ۔ راوی بیان کرتے ہیں: میں نے معمر کو بھی ایسے کرتے ہوئے دیکھا ہے۔ ہم نے امام عبدالرزاق سے دریافت کیا : جب آپ وتر کی نماز میں دعا کرتے ہیں تو دونوں ہاتھ بلند کرتے ہیں؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی ہاں! آخرتھوڑی سی دیر کے لیے بلند کرتا ہوں۔

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،