Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ فِي الْعَبِيدِ وَالْغِلْمَانِ يُصِيبُ أَحَدُهُمْ لَا بَيِّنَةَ عَلَى ذَلِكَ إِلَّا هُمْ , فَيَشْهَدُونَ لَأَصَابَهُ فُلَانٌ , قَالَ: " لَا أُجِيزُ شَهَادَتَهُمْ , وَلَكِنِّي جَاعِلٌ عَقْلَهُمْ عَلَيْهِمْ جَمِيعًا , قَدْ كَانَ يُقَالُ: إِذَا أَصَابَ رَاعٍ فِي رِعَاءٍ فَعَقْلُهُ عَلَيْهِمْ "

18313 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: عطا ء نے غلاموں اور بچے کے بارے میں یہ کہا ہے کہ اگر ان میں سے کسی ایک کو نقصان پہنچتا ہے تو اس پر ثبو ت صرف دو لوگ ہی ہوں گے جو اس بات کی گواہی دیں گے کہ فلاں شخص نے اس کو نقصان پہنچایا ہے ۔ عطا ء فرماتے ہیں: میں ان لوگوں کی گواہی کو درست قرار نہیں دوں گا البتہ میں ان سب پر ان کی دیت کو لاگو قرار دوں گا یہ بات کہی جاتی ہے کہ جب چرانے کے دوران چرواہے کو نقصان ہو تو اس کی دیت ادائیگی ان لوگوں لازم ہو گی ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , قَالَ: «مَنْ قُتِلَ فِي زِحَامٍ , فَإِنَّ دِيَتَهُ عَلَى النَّاسِ , عَلَى مَنْ حَضَرَ ذَلِكَ , فِي جُمُعَةٍ أَوْ غَيْرِهَا»

معمر نے زہری کا یہ بیان نقل کیا ہے جو شخص ہجوم میں مارا جائے اس کی دیت ان لوگوں پر لازم ہو گی جو بھی وہاں ،وجود تھا خواہ یہ جمعے کا واقعہ ہو یا اس کے علاوہ کوئی اور ہو ۔

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ , عَنْ كِتَابٍ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «قَضَى مَنْ قُتِلَ يَوْمَ فِطْرٍ , أَوْ يَوْمَ أَضْحًى , فَإِنَّ دِيَتَهُ عَلَى النَّاسِ جَمَاعَةً , لِأَنَّهُ لَا يُدْرَى مَنْ قَتَلَهُ»

18315 - عبدالعزیز بن عمر نے حضرت عمر بن عبدالعزیز کے مکتوب کے حوالےسے یہ روایت نقل کی ہے ہم تک یہ روایت پہنچی ہے کہ نبی اکرمﷺ نے یہ فیصلہ دیا تھا کہ اگر کوئی شخص عید الفطر اور عید الاضحیٰ کےدن مارا جاتا ہے اس کی دیت اُن سب لوگوں پر لازم ہے کیونکہ یہ پتہ نہیں چل سکے گا کہ اسے کس نے قتل کیا ہے ۔

كِتَابٍ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بَلَغَنَا ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ وَهْبِ بْنِ عُقْبَةَ الْعِجْلِيِّ , عَنْ يَزِيدَ بْنِ مَذْكُورٍ الْهَمْدَانِيِّ , أَنَّ رَجُلًا قُتِلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي الْمَسْجِدِ فِي الزِّحَامِ «فَجَعَلَ عَلِيٌّ دِيَتَهُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ»

18316- یزید بن مذکور ہمدانی بیان کرتے ہیں: ایک شخص جمعہ کے دن مسجد میں ہجوم میں مارا گیا تو حضرت علی نے اس کی دیت بیت المال سے ادا کی ۔

وَهْبِ بْنِ عُقْبَةَ الْعِجْلِيِّ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنِ الْحَكَمِ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنِ الْأَسْوَدِ , أَنَّ رَجُلًا قُتِلَ فِي الْكَعْبَةِ فَسَأَلَ عُمَرُ عَلِيًّا فَقَالَ: «مِنْ بَيْتِ الْمَالِ»

18317 - ابراہیم نخعی نے اسود کے حوالےسے یہ بات نقلکی ہے ایک شخص خانہ کعبہ میں مارا گیا حضرت عمر نے اس بارے میں حضرت علی سے دریافت کیا تو انہوں نے فرمایا: بیت المال میں سے ۔

«مِنْ بَيْتِ الْمَالِ» ← الْأَسْوَدِ أَنَّ رَجُلًا قُتِلَ فِي الْكَعْبَةِ فَسَأَلَ عُمَرُ عَلِيًّا ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْحَكَمِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنْ عَمْرٍو , عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ امْرَأَةً مَرَّتْ بِقَوْمٍ , فاسْتَسْقَتْهُمْ , فَلَمْ يَسْقُوهَا , فَمَاتَتْ عَطَشًا , «فَجَعَلَ عُمَرُ دِيَتَهَا عَلَيْهِمْ» قَالَ سُفْيَانُ: «فِي رَجُلٍ أَجَازَ شَهَادَةَ عَبْدٍ وَحُرٍ عَلَى رَجُلٍ , وَقَطَعَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ»

18318 - عمرو نے حسن بصری کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے ایک خاتون کچھ لوگوں کے پاس سے گزری اس نے ان لوگوں سے پینے کے لئے پانی مانگا ان لوگوں نے اسے پینے کے لیے پانی دیا تو اس خاتون کا پیا س کی وجہ سے انتقال ہو گیا توحضرت عمر نے اس عورت کی دیت ان لوگوں پر لازم قرار دی ۔ سفیان فرماتے ہیں: جو شخص ایک غلام اور ایک آزاد شخص کی گواہی ایک شخص کے خلاف درست قرار دیتا ہے اور ا نہوں نے بیت المال میں سے دیت کی ادائیگی کا فیصلہ دیا ہے ۔

عَمْرٍو، ← إِبْرَاهِيمَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ عِكْرِمَةَ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ حَلَفَ فِي خَمْسِينَ رَجُلًا فِي قَسَامَةٍ عَلَى دَمٍ , فَجَاءَ رَجُلٌ فَحَلَفَ عَلَى غَيْرِ عِلْمٍ , فَجَاءَ يُرِيدُ التَّوْبَةَ , فَأَفْتَاهُ عِكْرِمَةُ: «أَنْ يَتُوبَ إِلَى اللَّهِ , وَأَنْ يُؤَدِّيَ حِصَّتَهُ مِنَ الْعَقْلِ , فُيؤَدِّيَهُ إِلَى أَهْلِ الْقَتِيلِ , وَيُعْتِقَ رَقَبَةً»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: مجھ تک یہ روایت پہنچی ہے عکرمہ سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا : جو کسی قتل کے مقدمے میںقسامت میں پچاس افراد میں شامل ہو کر حلف اٹھا لیتا ہے پھر وہ شخص آتا ہے اور علم نہ ہونے کا حلف اٹھا لیتا ہے اس کا مقصد توبہ کرنا ہوتا ہے ۔

بَلَغَنِي أَنَّ عِكْرِمَةَ سُئِلَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ مَطَرٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ فِي أَرْبَعَةٍ شَهِدُوا عَلَى رَجُلٍ بِالزِّنَا , فَرُجِمَ , ثُمَّ رَجَعَ أَحَدُهُمْ , قَالَ: «عَلَيْهِ رُبْعُ الدِّيَةِ , وَيُعْتِقُ رَقَبَةً»

18320 - معمر نے مطر کے حوالےسے عکرمہ کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے کہ اگر چار افراد کسی شخص کے خلاف زنا کے بارے میں گواہی دے دیں اور اس شخص کو سنگسار کر دیا جائے اور پھر ان گواہوں میں سے کوئی ایک رجوع کر لے تو عکرمہ فرماتے ہیں: اس پر دیت کی ایک چوتھائی لازم ہوگی اور وہ ایک غلام آزاد کرے گا ۔

«عَلَيْهِ رُبْعُ الدِّيَةِ وَيُعْتِقُ رَقَبَةً» ← عِكْرِمَةَ فِي أَرْبَعَةٍ شَهِدُوا عَلَى رَجُلٍ بِالزِّنَا فَرُجِمَ ثُمَّ رَجَعَ أَحَدُهُمْ ← مَطَرٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يُوسُفَ , أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ: اقْتَتَلَ رَجُلَانِ , فَقَالَ أَحَدُهُمَا: ذَهَبَ يَضْرِبُنِي - لِصَاحِبِهِ - فَانْدَقَّتْ إِحْدَى قَصَبَتَيْ يَدِهِ , فَقَالَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ: قَالَ عُثْمَانُ: «إِذَا اقْتَتَلَ المُقْتَتِلَانِ فَمَا كَانَ بَيْنَهُمَا مِنْ جِرَاحٍ , فَهُوَ قِصَاصٌ» قَالَ سُفْيَانُ فِي الرَّجُلَيْنِ يَصْطَرِعَانِ: فَيَجْرَحُ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، قَالَ: «يَضْمَنُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ»

سعید بن مسیب بیان کرتے ہیں: دو آدمیوں کے درمیان لڑائی ہو گئی ان میں سے ایک کا یہ کہنا تھا کہ اس نے مجھے مارا جس کے نتیجے میں اس کے ہاتھ کا ایک جوڑ ٹوٹ گیا تو سعید بن مسیب نے فرمایا کہ حضرت عثمان نے یہ فرمایا تھا : جب دو آدمی لڑ رہے ہوںتو ان کے درمیان جو زخم ہو گا اس کا قصاص دیا جائے گا ۔

«يَضْمَنُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ» ← سُفْيَانُ فِي الرَّجُلَيْنِ يَصْطَرِعَانِ: فَيَجْرَحُ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، ← عُثْمَانُ: «إِذَا اقْتَتَلَ المُقْتَتِلَانِ فَمَا كَانَ بَيْنَهُمَا مِنْ جِرَاحٍ فَهُوَ قِصَاصٌ» ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← أَحَدُهُمَا: ذَهَبَ يَضْرِبُنِي لِصَاحِبِهِ فَانْدَقَّتْ إِحْدَى قَصَبَتَيْ يَدِهِ ← اقْتَتَلَ رَجُلَانِ ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← يُونُسُ بْنُ يُوسُفَ أَنَّهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: سُئِلَ ابْنُ شِهَابٍ عَمَّنْ جَعَلَ عَلَى المُصْطَرِعَيْنِ نِصْفَ عَقْلِهِ , فَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ: «نَرَى الْعَقْلَ تَامًّا عَلَى الْبَاقِي مِنْهُمَا , وَتِلْكَ السُّنَّةُ فِيمَا أَدْرَكْنَا»

18322 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: ابن شہاب سے اس شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا : جو لڑکنے والے دو افراد پر نصف دیت کی ادائیگی لازم قرار دیتا ہے تو ابن شہاب نے کہا: ہم یہ سمجھتے ہیں کہ ان دونوں میں سے جو بچ جائے گا اس پر مکمل دیت کی ادائیگی لازم ہو گی ہم نے جو سنت پائی ہے وہ یہی ہے ۔

سُئِلَ ابْنُ شِهَابٍ عَمَّنْ جَعَلَ عَلَى المُصْطَرِعَيْنِ نِصْفَ عَقْلِهِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي قَوْمٍ اقْتَتَلُوا , وَهُمْ جِيرَانٌ , فَوُجِدَ بَيْنَهُمْ قَتِيلٌ , قَالَ: «إِنْ قَامَتْ بَيِّنَةٌ عَلَى رَجُلٍ قَتَلَهُ أُقِيدَ مِنْهُ , وَإِنْ لَمْ تَقُمْ بَيِّنَةٌ , فَالسُّنَّةُ قَدْ مَضَتْ بِأَنْ يُعْقَلَ مَنْ قُتِلَ فِي قِتَالِ عِمِيَّةٍ , أَوْ جُرِحَ إِذَا لَمْ يُعْلَمْ مَنْ قَتَلَهُ أَوْ جَرَحَهُ»

18323 - معمر نے زہری کے حوالےسے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جو آپس میں لڑ پڑتے ہیں اور وہ پڑوسی ہوتے ہیں پھر ان کے درمیان ایک شخص مقتول پایا جاتا ہے تو زہری نے فرمایا: کہ اگر تو کسی شخص کے خلاف یہ ثبوت فراہ م ہو جاتا ہے کہ اس نے اسے قتل کیا ہے تو اس شخص سے اسے قصاص دلوایا جائے گا اور اگر ثبوت فراہم نہیں ہوتا تو سنت یہ ہے کہ جو شخص عمومی لڑائی میں مارا جائے یا زخمی ہو جائے اس کی دیت ادا کی جائے گی جبکہ یہ پتہ نہ چل سکے کہ اسے کس نے قتل کیا ہے یا اسے کس نے زخمی کیا ہے ۔

الزُّهْرِيِّ فِي قَوْمٍ اقْتَتَلُوا وَهُمْ جِيرَانٌ فَوُجِدَ بَيْنَهُمْ قَتِيلٌ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ , عَنْ شُرَيْحٍ , أَنَّ رَجُلًا صُرِعَ عَلَى رَجُلٍ مِنْ فَوْقِ بَيْتٍ , فَمَاتَ الْأَعْلَى فَقَالَ شُرَيْحٌ: «لَا أُضَمِّنُ الْأَرْضَ , فَلَمْ يُضَمِّنِ الْأَسْفَلَ لِلْأَعْلَى , وَكَانَ يُضَمِّنُ الْأَعْلَى لِلْأَسْفَلِ»

18324 - قاضی شریح کے بارے میں یہ بات منقول ہے کہ ایک شخص نے دوسرے شخص کو گھر کے اوپر سے نیچے پھینکا پھر اوپر والا شخص مر گیا تو قاضی شریح نے فرمایا: میں زمین کو جرمانہ نہیں کروں گا اور نہ ہی نیچے والے کو اوپر وا لے کے لیے جر مانہ کروں گا البتہ اوپر والے کو نیچے رائے کے لئے وہ جرمانہ کر دیتے تھے ۔

شُرَيْحٍ أَنَّ رَجُلًا صُرِعَ عَلَى رَجُلٍ مِنْ فَوْقِ بَيْتٍ فَمَاتَ الْأَعْلَى ← أَبِي حَصِينٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،