Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: «لَا قَسَامَةَ إِلَّا أَنْ تَقُومَ بَيِّنَةٌ , يَعْنِي يَقُولُ لَا يُقْتَلُ بِالْقَسَامَةِ , وَلَا يَبْطُلُ دَمُ مُسْلِمٍ»

18289 - عکرمہ حضرت عبداللہ بن عباس کا یہ قول نقل کرتے ہیں قسامت صرف اس وقت ہو گی جب ثبوت موجود ہو ان کے کہنے کا مطلب یہ تھا کہ قسامت کی بنیاد پر کسی کو قتل نہیں کیا جائےگا اور مسلمان کا خون رائیگا ں نہیں جائے گا ۔

لَا يُقْتَلُ بِالْقَسَامَةِ وَلَا يَبْطُلُ دَمُ مُسْلِمٍ» ← «لَا قَسَامَةَ إِلَّا أَنْ تَقُومَ بَيِّنَةٌ يَعْنِي ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ ← إِبْرَاهِيمَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ , أَنَّ فِي كِتَابٍ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا بَلَغَنَا: «فِي الْقَتِيلِ يُوجَدُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ دِيَارٍ أَنَّ الْأَيْمَانَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِمْ , فَإِنْ نَكَلُوا , حَلَفَ الْمُدَّعُونَ واسْتَحَقُّوا , فَإِنْ نَكَلَ الفَرِيقَانِ جَمِيعًا , كَانَتِ الدِّيَةُ نِصْفَيْنِ , نِصْفٌ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِمْ , وَنِصْفٌ يُبْطِلُهُ أَهْلُ الدَّعْوَى , إِذْ كَرِهُوا أَنْ يَسْتَحِقُّوا بِأَيْمَانِهِمْ»

18290 - عبدالعزیز بن عمر بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن عبدالعزیز کے مکتوب میں یہ تحریر تھا ہم تک جو روایت پہنچی ہے اس کے مطابق نبی اکرمﷺ نے یہ فیصلہ دیا تھا کہ ایک مقتول جو کسی علاقے کے درمیان میں پایا گیا تھا تو جن لوگوں کے خلاف دعویٰ کیا گیا ہے ان پر قسم اٹھانا لازم ہو گا اگر وہ انکار کر دیتے ہیں تو دعویٰ کرنے والے قسم اٹھا کر مستحق بن جائیں گے اگر دونوں فریق انکا رکر دیتے ہیں تو دیت دو حصو میں تقسیم ہو گی ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ وُجِدَ مَقْتُولًا فِي بَيْتِهِ قَالَ: «يَضْمَنُ عَاقِلَتُهُ دِيَتَهُ»

18291 - سفیان ثوری ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو اپنے گھر میں مقتول پایا جاتا ہے اس کی عاقلہ اس کی دیت ادا کرے گی ۔

«يَضْمَنُ عَاقِلَتُهُ دِيَتَهُ» ← الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ وُجِدَ مَقْتُولًا فِي بَيْتِهِ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ , أَنَّ رَجُلًا قُتِلَ , فَادَّعَى أَوْلِيَاؤُهُ قَتْلَهُ , عَلَى رَجُلَيْنِ كَانَا مَعَهُ , فَاخْتَصَمُوا إِلَى شُرَيْحٍ وَقَالُوا: هَذَانِ اللَّذَانِ قَتَلَا صَاحِبَنَا , فَقَالَ شُرَيْحٌ: شَاهِدَا عَدْلٍ أَنَّهُمَا قَتَلَا صَاحِبَكُمْ , فَلَمْ يَجِدُوا أَحَدًا يَشْهَدُ لَهُمْ , فَخَلَّى شُرَيْحٌ سَبِيلَ الرَّجُلَيْنِ , فَأَتَوْا عَلِيًّا فَقَصُّوا عَلَيْهِ الْقِصَّةَ , فَقَالَ عَلِيٌّ: «ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا شُرَيْحُ , لَوْ كَانَ لِلرَّجُلِ شَاهِدَا عَدْلٍ لَمْ يُقْتَلْ , فَخَلَا بِهِمَا , فَلَمْ يَزَلْ يَرْفُقُ بِهِمَا , وَيَسْأَلُهُمَا , حَتَّى اعْتَرَفَا فَقَتَلَهُمَا» فَقَالَ عَلِيٌّ: « [البحر الرجز] أَوْرَدَهَا سَعْدٌ , وَسَعْدٌ مُشْتَمِلْ ... أَهْوَنُ السَّعْيِ السَّرِيعُ»

18292 - ابن سیرین بیان کرتے ہیں: ایک شخص قتل ہو گیا اس کے اولیا ء نئے اس کے قتل کا دعویٰ دو آدمیوں کے خلاف کر دیا جو دونوں اس کے ساتھ تھے وہ لوگ اپنا مقدمہ لے کر قاضی شریح کے پاس آئے ان لوگوں نے کہا: کہ ان دونافراد نے ہمارے ستاھی کو قتل کیا ہے قاضی شریح نے کہا: دو عادل گواہ پیش کرو کہ جو یہ بتائیں کہ ان دونوں نے تمہارے ساتھی کو قتل کیا ہے لیکن ان لوگوں کو کوئی شخص نہیں ملا جو ان کے حق میں گواہی دیتا ہے تو قاضی شریح نے ان دو آدمیون کو چھوڑ دیا وہ لوگ حضرت علی کے پاس آئے اور انہیں پورا واقعہ سنایا۔

ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ أَنَّ قَتِيلًا وُجِدَ فِي قَوْمٍ , فَادَّعَى أَوْلِيَاؤُهُ عَلَى قَوْمٍ آخَرِينَ , فَأَتَوْا شُرَيْحًا «فَأَبْرَأَ الْحَيَّ الَّذِي وُجِدَ فِيهِمْ مَقْتُولًا , وَسَأَلَ أَوْلِيَاءَهُ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْآخَرِينَ الَّذِينَ ادَّعَوْا عَلَيْهِمْ»

18293 - ابو اسحاق بیان کرتے ہیں: ایک قوم میں آیک مقتول پایا گیا اس مقتول کے اولیا ء نے دوسری قوم کے خلاف دعویٰ کر دیا وہ لوگ قاضی شریح کے پاس آئے تو قاضی شریح نے اس قبیلے کو بری الذمہ قرار دیا جن کے درمیان مقتول پایا گیا اور انہوں نے مقتول کے اولیا ء سے دریافت کیا: کہوہ دوسری قوم کے خلاف ثبوت فراہم کریں جن کے خلاف ان لوگوں نے دعویٰ کیا ہے ۔

الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ , فِي رَجُلٍ آجَرَ دَارَهُ سَاكِنًا , فَوُجِدَ فِي الدَّارِ قَتِيلٌ , فَقَالَ: ابْنُ أَبِي لَيْلَى: هُوَ عَلَى السَّاكِنِ , وَأَخَذَهُ مِنْ أَهْلِ خَيْبَرَ إِنَّهُ قَالَ: كَانُوا عُمَّالًا يَعْمَلُونَ مَكَانًا , فَوُجِدَ فِيهِمْ قَتِيلٌ فِي دَارٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَوْلِيَاءِ الدَّمِ: «أَتُقْسِمُونَ خَمْسِينَ يَمِينًا؟» قَالُوا: وَكَيْفَ نُقْسِِمُ وَلَمْ نَرَ قَالَ: «فَتُقْسِمُ لَكُمْ يَهُودُ» قَالُوا: وَكَيَفَ تُقْسِمُ يَهُودُ وَهُمْ مُشْرِكُونَ؟ فَوَدَاهُ [ص:44] النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نَعَمِ الصَّدَقَةِ " قَالَ سُفْيَانُ: " وَنَحْنُ نَقُولُ: هُوَ عَلَى أَصْحَابِ الْأَصْلِ - يَعْنِي أَصْحَابَ الدَّارِ - "

18294 - سفیان ثوری ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو اپنا گھر کسی کو رہنے کے لئے کرائے پر دیتا ہے اور پھر گھر میں کوئی شخص مقتول پایاجاتا ہے تو ابن ابو لیلیٰ کہتے ہیں اس کا ذمہ اس شخص پر ہو گا جو وہاں رہ رہا ہے انہوں نے یہ حکم خیبر والوں سے حاصل کیا انہوں نے یہ کہا کہ وہ لوگ کسی جگہ کام کاج کر رہے تھے وہاں اس علاقے میں ایک شخص مقتول پایا گیا تھا تو نبی اکرمﷺ نے مقتول کے اولیاء سے کہا تھا کہ کیا تم لوگ پچاس قسمیں اٹھا لو گے ؟ انہوں نے جواب دیا: ہم قسم کیسے اٹھائیں گے ۔

وَكَيَفَ تُقْسِمُ يَهُودُ وَهُمْ مُشْرِكُونَ؟ فَوَدَاهُ [ص:44] النَّبِيُّ مِنْ نَعَمِ الصَّدَقَةِ ← «فَتُقْسِمُ لَكُمْ يَهُودُ» ← وَكَيْفَ نُقْسِِمُ وَلَمْ نَرَ ← النَّبِيُّ لِأَوْلِيَاءِ الدَّمِ: «أَتُقْسِمُونَ خَمْسِينَ يَمِينًا؟» ← كَانُوا عُمَّالًا يَعْمَلُونَ مَكَانًا فَوُجِدَ فِيهِمْ قَتِيلٌ فِي دَارٍ ← ابْنُ أَبِي لَيْلَى: هُوَ عَلَى السَّاكِنِ وَأَخَذَهُ مِنْ أَهْلِ خَيْبَرَ إِنَّهُ ← الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ آجَرَ دَارَهُ سَاكِنًا فَوُجِدَ فِي الدَّارِ قَتِيلٌ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ , قَالَ: أُتِيَ شُرَيْحٌ: «فِي رَجُلٍ وُجِدَ مَيِّتًا عَلَى دُكَّانٍ بِبَابِ قَوْمٍ لَيْسَ فِيهِ أَثَرٌ , فَاسْتَحْلَفَ أَهْلَ الْبَيْتِ»

18295 - عبدالکریم بیان کرتے ہیں: قاضی شعریح کے سامنے ایک شخص کا مقدمہ پیش ہوا جو کسی کے دروازے کے باہر موجود چبوترے پر مرد ہ پایا گیا تھا اس میں کو ئی نشان موجود نہیں ےتھا تو قاضی شریح نے گھر والوں سے حلف لے لیا تھا ۔

عَبْدِ الْکَرِيمِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ صَاعِدٍ الْيَشْكُرِيِّ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , قَالَ: «إِذَا وُجِدَ بَدَنُ الْقَتِيلِ فِي دَارٍ أَوْ مَكَانٍ صُلِّيَ عَلَيْهِ وَعُقِلَ , وَإِذَا وُجِدَ رَأْسٌ أَوْ رِجْلٌ لَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِ وَلَمْ يُعْقَلْ»

امام شعبی فرماتے ہیں: جب کسی محلے یا جگہ میں کسی مقتول کا جسم پایا جائے تو اس کی نماز جنازہ بھی ادا کی جائے گی اور اس کی دیت بھی اد ا کی جائے گی اور اگر سکی مقتول کا صرف سر یا ٹانگ پائی جائے تو نہ اس کی نماز جنازہ ادا کی جائے گی اور نہ ہی اس کی دیت دی جائے گی ۔

الشَّعْبِيِّ، ← صَاعِدٍ الْيَشْكُرِيِّ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , قَالَ: أَوْطَأَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ لَيْثٍ رَجُلًا مِنْ جُهَيْنَةَ فَرَسًا , فَقَطَعَ إِصْبَعًا مِنْ أَصَابِعِ رِجْلِهِ , فَنَزَى حَتَّى مَاتَ , فَقَالَ عُمَرُ لِلْجُهَيْنِيِّنَ: «أَتَحْلِفُ مِنْكُمْ خَمْسُونَ لَهُوَ أَصَابَهُ , ولَمَاتَ مِنْهَا؟» فَأَبَوْا أَنْ يَحْلِفُوا , فَاسْتَحْلَفَ مِنَ الْآخَرِينَ خَمْسِينَ فَأَبَوْا أَنْ يَحْلِفُوا , فَجَعَلَهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ نِصْفَ الدِّيَةِ، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، [ص:45]

معمر نے زہری کا یہ بیان نقل کیا ہے بنو سعد بن لیث سے تعلق رکھنے والےایک شخص نے جہینہ سے تعلق رکھنے والے ایک شخص کو اپنے گھوڑے کے ذریعے روند دیا تو جہینہ قبیلے کے شخص کی ٹانگ کی انگلی کٹ گئی اس میں سے خون نکلنا شروع ہو ا یہاں تک کہ وہ شخص مر گیا تو حضرت جہینہ قبیلے کے افراد سے کہا: کیا تم لوگوں میں سے پچاس افراد یہ حلف اٹھائیں گے کہ اسے یہ زخم لاحق ہوا تھا اور اس کی وجہ سے وہ مرا ہے ۔

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , نَحْوَهُ قَالَ وَكَانَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ «يَسْتَرِيحُ إِلَى هَذِهِ , حَتَّى إنْ كَانَ لَيَقْضِي بِهَا فِي الشَّيْءِ , الَّذِي يَرَى أَنَّهُ بَعِيدٌ مِنْهَا» قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: «وَأَقُولُ أَنَا وَقَضَى يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بِمِثْلِ ذَلِكَ فِي ابْنِ نُوحٍ , وَتَمِيمِ بْنِ مِهْرَانَ , وَهِشَامٌ فِي ابْنِ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ الْهُذَلِيِّ لَمَّا مَاتَ مِنْ ذَلِكَ وَكَانَا اصْطَرَعَا»

18298 - ابن جریح نے ابن شہاب کے حوالےسے اس کی مانند نقل کیا ہے وہ بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن عبدالعزیز اس سے رجوع کیا کرتے تھے یہاں تک کہ انہوں نے ایک عماملے کے بارے میں اس کے مطابق فیصلہ دے دیا تھا جس کےبارے میں ان کی یہ رائے تھی کہ یہ معاملہ اس سے دور ہے ۔

وَكَانَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ «يَسْتَرِيحُ إِلَى هَذِهِ حَتَّى ← ابن شهاب نحوه ← ابْنُ جُرَيْجٍ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ , «أَنَّ أَمَةً عَضَّتْ إِصْبَعًا لِمَوْلًى لِبَنِي أَبِي زَيْدٍ فَمَاتَ , وَاعْتَرَفَتِ الْجَارِيَةُ بِعَضِّهَا إِيَّاهُ , فَقَضَى عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بِأَنْ يَحْلِفَ بَنُو أَبِي زَيْدٍ خَمْسِينَ يَمِينًا , يُرَدِّدُ عَلَيْهِمْ , لَمَاتَ مِنْ عَضَّتِها ثُمَّ الْأَمَةُ لَهُمْ , وَإِلَّا فَلَا حَقَّ لَهُمْ , فَأَبَوْا أَنْ يَحْلِفُوا»

18299 - حسن بن مسلم بیان کرتے ہیں: ابو زید کے بیٹوں میں سے کسی کے غلام کی ایک انگلی ایک کنیز نے چبا دی وہ غلام مر گیا اس کنیز نے یہ اعتراف لر لیا لپ اس نے اس شخص کی انگلی کا چبا دیا تھا تو حضرت عمر بن عبدالعزیز نے یہ فیصلہ دیا کہ ابو زید کے بیٹے یہ حلف اٹھائیں گے وہ پچاس مرتبہ قسم اٹھائں گے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ , قَالَ: احْتَمَلَ رَجُلٌ رَجُلًا , فَضَرَبَ بِهِ الْأَرْضَ , فَجَعَلَ يَجَؤُهُ بِمِرْفَقِهِ , ويَضْرِبُهُ , حَتَّى مَاتَ , فاحْتُضِرَ فِيهِ , إِلَى شُرَيْحٍ فَقَالَ: «أتَشَهَدُونَ أَنَّهُ قَتَلَهُ»

18300 - تمیم بن سلمہ بیان کرتے ہیں: ایک شخص نے دوسرے شخص کو اٹھا کر زمین پر مارا اور کہنی اسے چھبونے لگا اور اسے مارتا رہا یہاں تک کہ دوسرا شخص مر گیا جب یہ مقدمہ قاضی شریح کے سامنے پیش ہو اتو انہوں نے فرمایا: کیا تم لوگ اس بات کی گواہی دیتے ہو کہ اس نے اس شخص کو قتل کیا ہے ۔

تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ ← الْاَعْمَشِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،