Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ , أَنَّ فِي كِتَابٍ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِي الْأَيْمَانِ أَنْ يَحْلِفَ الْأَوْلِيَاءُ , فَالْأَوْلِيَاءُ , فَإِذَا لَمْ يَكُنْ عَدَدُ عَصَبَتِهِ يَبْلُغُ الْخَمْسِينَ , رُدَّتِ الْأَيْمَانُ عَلَيْهِمْ , بَالِغًا مَا بَلَغُوا»

18265 - عبدالعزیز بن عمر بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن عبدالعزیز کے مکتوب میں یہ تحریر تھا کہ نبی اکرمﷺ نے قسموں کے بارے میں یہ فیصلہ دیا ہے کہ اولیا ء درجہ بدرجہ حلف اٹھا ئیں گے اور جب آدمی کے عصبہ رشتے داروں میں ا تنی تعداد نہ ہو جو پچاس تک پہنچتی ہو تو دیگر اولیا ء کی طرف قسمیں لوٹائی جائیں گی ۔

عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ أَنَّ فِي كِتَابٍ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ , وَسُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , أَنَّ قَتِيلًا وُجِدَ بَيْنَ وَادِعَةَ وَشَاكِرٍ فَأَمَرَهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنْ يَقيسُوا مَا بَيْنَهُمَا , فَوَجَدُوهُ إِلَى وَادِعَةَ أَقْرَبَ «فَأَحْلَفَهُمْ عُمَرُ خَمْسِينَ يَمِينًا , كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ , مَا قَتَلْتُ , وَلَا عَلِمْتُ قَاتِلًا , ثُمَّ أَغْرَمَهُمُ الدِّيَةَ» قَالَ الثَّوْرِيُّ: وَأَخْبَرَنِي مَنْصُورٌ , عَنِ الْحَكَمِ , عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْأَزْمَعِ أَنَّهُ قَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , لَا أَيْمَانُنَا دَفَعَتْ عَنْ أَمْوَالِنَا وَلَا أَمْوَالُنَا دَفَعَتْ عَنْ أَيْمَانِنَا , فَقَالَ عُمَرُ: «كَذَلِكَ الْحَقُّ»

18266 –امام شعبی بیان کرتے ہیں: وادعہ اور شا کر نامی جگہ کے درمیان ایک شخص مقتول پایا گیا حضرت عمر بن خطاب نے لوگوں کو حکم دیا کہ وہ دونوںآبا دیوں کی پیمائش کریں تو لوگوں نے اسے وادعہ نامی جگہ کے زیادہ قریب پایا حضرت عمر نے وہاں کے لوگوں سے پچاس افراد سے حلف لیا ۔

الشَّعْبِيِّ، ← مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ وَسُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , نَحْوَ هَذَا إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: «أَدْخَلَهُمُ الْحَطِيمَ , ثُمَّ أَخْرَجَهُمْ رَجُلًا رَجُلًا , فاسْتَحْلَفَهُمْ»

18267 - امام شعی کے حوالےسے اس کی مانند منقول ہے تاہم اس میں یہ الفاظ ہیں کہ حجرتم عمر نے ا نہیں حطیم میں داخل کروایا اور پھر ایک ایک کر کے انہیں باہر نکالتے رہے اور ان سے حلف لیتے رہے ۔

«أَدْخَلَهُمُ الْحَطِيمَ ثُمَّ أَخْرَجَهُمْ رَجُلًا رَجُلًا فاسْتَحْلَفَهُمْ» ← الشَّعْبِيِّ نَحْوَ هَذَا إِلَّا أَنَّهُ ← مَنْصُورٌ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ رَجُلٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي الْقَتِيلِ يُوجَدُ بَيْنَ الْقَرْيَتَيْنِ , قَالَ: «يُؤْخَذُ أَقْرَبُهُمَا إِلَيْهِ»

18268 - امام شعبی ایسے مقتول کے بارے میں فرماتے ہیں: جو دو بستیوں کے درمیان مقتول پایا جاتا ہے تو جس بستی کے وہ زیادہ قریب ہو گا ان لوگوں سے قسامت لی جائے گی ۔

«يُؤْخَذُ أَقْرَبُهُمَا إِلَيْهِ» ← الشَّعْبِيِّ فِي الْقَتِيلِ يُوجَدُ بَيْنَ الْقَرْيَتَيْنِ ← رَجُلٌ: ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ , عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ , قَالَ: حَبْسُ الْإِمَامِ بَعْدَ إِقَامَةِ الْحَدِّ ظُلْمٌ , قَالَ: وَقَالَ عَلِيٌّ: «أَيُّمَا قَتِيلٍ وُجِدَ بِفَلَاةٍ مِنَ الْأَرْضِ , فَدِيَتُهُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ , لِكَيْلَا يَبْطُلَ دَمٌ , فِي الْإِسْلَامِ , وَأَيُّمَا قَتِيلٍ وُجِدَ بَيْنَ قَرْيَتَيْنِ , فَهُوَ عَلَى أَسَفِّهِمَا - يَعْنِي أَقْرَبَهُمَا -»

18269 - محمد بن قیس نے ابو جعفر کا یہ بیان نقل کیا ہے حاکم وقت کا حد کی سزا دے دینے کے بعد قید کرنا ظلم ہے وہ بیان کرتے ہیں: حضرت علی فرماتے ہیں: جو بھی مقتول کسی بے آب و گیا ہ جگہ پر پایا جائے تو ا س کی دیت بیت المال میں سے ادا کی جائے گی ۔

حَبْسُ الْإِمَامِ بَعْدَ إِقَامَةِ الْحَدِّ ظُلْمٌ ← أَبِي جَعْفَرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ , عَنْ شُرَيْحٍ , قَالَ: «شَهِدْتُهُ يُحَلِّفُ رَهْطًا خَمْسِينَ يَمِينًا مَا قَتَلْتُ , وَلَا عَلِمْتُ قَاتِلًا» , قَالَ: وَيَقُولُ شُرَيْحٌ: «لَا أُؤَثِّمُهُمْ , وَأَنَا أَعْلَمُ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

18270 - ابن سیرین نے قاضی شریح کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے میں ان کے پاس موجود تھا ۔ انہوں نے پچاس افراد سے یہ حلف لیا کہ نہ تو میں نے اس شخص کو قتل کیا ہے اور نہ ہی مجھے قاتل کا علم ہے راوی کہتے ہیں: قاضی شریح فرما رہے تھے میں علم رکھنے کے با وجود انہیں گنہگار نہیں کروں گا ۔

وَيَقُولُ شُرَيْحٌ: «لَا أُؤَثِّمُهُمْ وَأَنَا أَعْلَمُ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← «شَهِدْتُهُ يُحَلِّفُ رَهْطًا خَمْسِينَ يَمِينًا مَا قَتَلْتُ وَلَا عَلِمْتُ قَاتِلًا» ← شُرَيْحٍ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ , عَنْ شُرَيْحٍ , مِثْلَهُ

18271 - قاضی شریح کے حوالےسے اس کی مانند منقول ہے ۔

شُرَيْحٍ مِثْلَهُ. ← ابْنِ سِيرِينَ، ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ شِهَابٍ: الْقَسَامَةُ فِي الدَّمِ أَعَلَى الْعِلْمِ أَمْ عَلَى الْبَيِّنَةِ؟ قَالَ: «بَلْ عَلَى الْبَيِّنَةِ»

18272 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے ابن شہاب سے دریافت کیا : قتل کے بارے میں قسامت کیا علم کے حوالے سے ہوگی یا ثبو ت کی بنیاد پر ہو گی ؟ انہوں نے فرمایا: بلکہ ثبوت کی بنیاد پر ہو گی ۔

«بَلْ عَلَى الْبَيِّنَةِ» ← قُلْتُ لِابْنِ شِهَابٍ: الْقَسَامَةُ فِي الدَّمِ أَعَلَى الْعِلْمِ أَمْ عَلَى الْبَيِّنَةِ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , قَالَ: «إِنْ نَقَصَتْ قَسَامَةُ رَجُلٍ مِنْهُمْ , رُدَّتْ» قَالَ: " كَذَلِكَ كَانَتِ الْقَسَامَةُ يَقُولُ: رُدَّتْ لَمْ تُكَرَّرْ عَلَيْهِمُ الْأَيْمَانُ "

18273 - معمر نے زہری کا یہ بیان نقل کیا ہے اگر ان میں سے ایک شخص کی قسامت کم ہو تو اسے واپس کر دیا جائے گا وہ بیان کرتے ہیں: قسامت اسی طرح ہو تی ہے وہ فرماتے ہین: اسے واپس کر دیا جائے گا ان لوگوں سے قسموں میں تکرار نہیں کی جائے گی ۔

رُدَّتْ لَمْ تُكَرَّرْ عَلَيْهِمُ الْأَيْمَانُ ← كَذَلِكَ كَانَتِ الْقَسَامَةُ ← «إِنْ نَقَصَتْ قَسَامَةُ رَجُلٍ مِنْهُمْ رُدَّتْ» ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ أَبِي قِلَابَةَ , أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ: «قَضَى فِي بَنِي جُنْدُعٍ بِالْقَسَامَةِ , فَنَكَلَ الْفَرِيقَانِ , فَقَضَى بِنِصْفِ الدِّيَةِ» قَالَ مَعْمَرٌ: " وَإِنَّمَا تَجِبُ الدِّيَةُ , إِذَا تَلِفَ فِي مَكَانِهِ فِي شِبْهِ الْعَمْدِ , فَأَمَّا إِذَا عَاشَ بَعْدَ الضَّرْبِ , فَيَكُونُ ضَمِينًا مِنْهُ , حَتَّى يَمُوتَ , فَإِنَّ الْقَسَامَةَ تَكُونُ حِينَئِذٍ , فَيَحْلِفُ الْمُدَّعُونَ: لَمَاتَ مِنْ ضَرْبِهِ إِيَّاهُ , فَإِنْ حَلَفُوا , اسْتَحَقُّوا الدِّيَةَ , وَإِنْ نَكَلُوا , حَلَفَ مِنَ الْآخَرِينَ خَمْسُونَ , مَا مِنْ ضَرْبِهِ إِيَّاهُ مَاتَ , ثُمَّ تَكُونُ دِيَةُ ذَلِكَ الْجُرْحِ , وَإِنْ نَكَلَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِمْ , غَرِمُوا نِصْفَ الدِّيَةِ "

18274 - ابو قلابہ بیان کرتے ہیں: مروان بن حکم نے بنو جندب کے بارے میں قسامت کا فیصلہ دیا تو دونوں فریقوں نے انکار کر دیا تو مروان نے نصف دیت کی ادائیگی کا فیصلہ دیا معمر فرماتے ہیں: دیت اس وقت واجب ہو گی جب وہ اس جگہ پر مرا ہو ا اور سبہ عمد کی صورت پائی جاتی ہو لیکن اگر آدمی ضرب لگنے کے بعد زندہ رہے اور اس کے کچھ عرصے بعد فوت ہو تو پھر اس صورت میں قسامت ہو گی اور دعویٰ کرنے والے اس بات کا حلف اٹھائیں گے ۔

أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ: ضَرَبَ رَجُلٌ رَجُلًا بِعَصًا , فَعَاشَ يَوْمًا وَقَالَ: ضَرَبَنِي فُلَانٌ , فَمَاتَ , فَأَتَى قَوْمُهُ عَبْدَ الْمَلِكِ يَسْأَلُونَهُ الْقَوَدَ , «فَأَمَرَهُمْ أَنْ يُقْسِمُوا عَلَيْهِ , فَحَلَفَ مِنْهُمْ سِتَّةُ رَهْطٍ , خَمْسِينَ يَمِينًا , يُرَدِّدُ الْأَيْمَانَ عَلَيْهِمْ , ثُمَّ دَفَعَهُ إِلَيْهِمْ قَوَدًا بِصَاحِبِهِمْ»

18275 - ہشام بن عروہ اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں : ایک شخص نے دوسرے کو عصا کے ذریعے مارا دوسرا شخص ایک دن زندہ رہا اس نے یہ بتا دیا کہ فلاں نے مجھے مارا پھر اس کا انتقال ہو گیا اس کی قوم کے افراد عبدالملک کے پاس آئے اور اس سے قصاص کا مطالبہ کیا تو عبدالملک نے ان لوگوں کو حکم دیا کہ وہ اس ضرب لگانے والے کے خلاف قسم اٹھائیں ان میں سے چھ افراد نے پچاس قسمیں اٹھائیں عبدالملک ان سے بار بار قسمیں لیتا رہا پھر ان کے ساتھی کے قصاص کے بدلے مین ضرب لگانے والے کو اس نے ان لوگوں کے حوالے کر دیا ۔

ضَرَبَ رَجُلٌ رَجُلًا بِعَصًا فَعَاشَ يَوْمًا ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , قَالَ: قُلْتُ لِعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: «أَعَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَادَ بِالْقَسَامَةِ؟» قَالَ: «لَا» , قُلْتُ: فَأَبُو بَكْرٍ؟ قَالَ: «لَا» , قُلْتُ: فَعُمَرُ؟ قَالَ: «لَا» , قُلْتُ: فَكَيْفَ تَجْتَرِئُونَ عَلَيْهَا؟ فَسَكَتْ قَالَ: فَقُلْتُ ذَلِكَ لِمَالِكٍ فَقَالَ: «لَا نَضَعُ [ص:38] أَمْرَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الخَتْلِ لَوِ ابْتُلِيَ بِهَا أَقَادَ بِهَا»

18276 - معمر بیان کرتے ہیں: میں نے عبید اللہ بن عمر سے دریافت کیا: کیا آپ نے یہ بات جانتے ہیں کہ نبی اکرمﷺ نے قسامت مین قصاص دلوایا تھا ۔ انہوں نے جواب دیا: جی نہیں! میں نے دریافت کیا: حضرت ابو بکر نے دلوایا تھا۔ ا نہوں نے جواب دیا: جی نہیں! میں نے دریافت کیا: حضرت عمر نے دلوایا تھا ۔ انہوں نے جواب دیا: جی نہیں! میں نے کہا: پھر ایسا کرنے کی کیوں جرات کرتے ہیں تو وہ خاموش ہو گئے معمر بیان کرتے ہی یہی بات میں نے امام مالک سے کہی تو ا نہوں نے فرمایا: ہم نبی اکرمﷺ کے حکم ک ونظر انداز نہیں کریں گے اگر وہ اس آزمائش میں مبتلا ہو گا تو وہ اس کا قصاص دے گا ۔

قُلْتُ لِعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: «أَعَلِمْتَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،