Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: قَالَ لِي عَطَاءٌ: «أَوَّلُ مَنِ اسْتَحْلَفَ بِالْقَسَامَةِ , - زَعَمُوا - عُمَرُ فِي الدَّمِ خَمْسِينَ يَمِينًا»

18253- ابن جریح بیان کرتے ہیں: عطا ء نے مجھ سے کہا: لوگوں کا یہ کہنا ہے کہ قسامت کے حوالےسے سب سے پہلے جس نے حلف لیا وہ حضرت عمر تھے انہوں نے ایک قتل کے مقدمے میں پچاس لوگوں سے حلف لیا تھا ۔

لِي عَطَاءٌ: «أَوَّلُ مَنِ اسْتَحْلَفَ بِالْقَسَامَةِ زَعَمُوا عُمَرُ فِي الدَّمِ خَمْسِينَ يَمِينًا» ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ , عَنِ الْقَسَامَةِ فِي الدَّمِ قَالَ: كَانَتِ الْقَسَامَةُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ , وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ , عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْأَنْصَارِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَقَرَّهَا عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَقَضَى بِهَا بَيْنَ نَاسٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فِي قَتِيلٍ ادَّعَوْهُ عَلَى الْيَهُودِ» قَالَ: وَأَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ «عَنْ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ فِيهَا أَنْ تَكُونَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ , وَعَلَى أَوْلِيَائِهِ , يَحْلِفُ مِنْهُمْ خَمْسُونَ رَجُلًا , إِذَا لَمْ تَكُنْ بَيِّنَةٌ يُؤْخَذُ بِهَا , فَإِنْ نَكَلَ مِنْهُمْ رَجُلٌ وَاحِدٌ , رُدَّتْ قَسَامَتُهُمْ , وَوَلِيَهَا الْمُدَّعُونَ يَحْلِفُونَ بِمِثْلِ ذَلِكَ , فَإِنْ حَلَفَ مِنْهُمْ خَمْسُونَ , اسْتَحَقُّوا , وَإِنْ نَقَصَتْ قَسَامَتُهُمْ , أَوِ ارْتَدَّ مِنْهُمْ [ص:29] أَحَدٌ لَمْ يُعْطَوُا الدَّمَ»

18254 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: ابن شہاب نے قتل کے مقدمے میں قسامت کے بارے میں مجھے بتایا ہے کہ قسامت زمانہ جاہلیت میں بھی ہوا کرتی تھی ابو سلمہ بن عبدالرحمٰن اور سلیمان بن یسار نے انصار سے تعلق رکھنے والے ایک صحابی کے حؤالےس ےیہ بات نقل کی ہے نبی اکرمﷺ نے اسے اسی طرح بر قرار رکھا جس طرح یہ زمانہ جاہلیت میں ہوتی تھی نبی اکرمﷺ نے قسامت کے حؤالےسے انصار کے ایک مقتول کے بارے میں فیصلہ دیا تھا انصار نے یہ دعویٰ کیا تھا کہ اسے یہودیوں نے قتل کیا ہے ۔

رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ مِنَ الأَنْصَارِ ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ← کَانَتْ الْقَسَامَۃُ فِی الْجَاھِلِیَّۃِ ← الْقَسَامَۃِ فِی الدَّمِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي الْفَضْلُ , عَنِ الْحَسَنِ , أَنَّهُ أَخْبَرَهُ: " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَدَأَ بِيَهُودَ فَأَبَوْا أَنْ يَحْلِفُوا , فَرَدَّ الْقَسَامَةَ عَلَى الْأَنْصَارِ فَأَبَوْا أَنْ يَحْلِفُوا: فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَقْلَ عَلَى يَهُودَ "

18255 - حسن بصری بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے یہودیوں سے آغاز کیا تو انہوں نے حلف اٹھا نے سے انکار کر دیا نبی اکرمﷺ نے قسامت کو انصار کی طرف لوٹا یا تو انہوں نے بھی حلف اٹھانے سے انکار کر دیا تو نبی اکرمﷺ نے یہودیوں پر دیت کی ادائیگی لازم قرار دیا ۔

الْحَسَنِ أَنَّهُ ← الْفَضْلُ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ , عَنْ أَصْحَابِهِمْ , أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «بَدَأَ بِالْمُدَّعى عَلَيْهِمْ , ثُمَّ ضَمَّنَهُمُ الْعَقْلَ»

17256 - حضرت عمر بن عبدالعزیز نے مدعی علیہم سے آغاز کیا تھا اور پھر انہیں دیت کی ادائیگی کا جرمانہ کیا تھا۔

أَصْحَابِهِمْ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «بَدَأَ بِالْمُدَّعى عَلَيْهِمْ ثُمَّ ضَمَّنَهُمُ الْعَقْلَ» ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ أَبِي قِلَابَةَ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَدَأَ بِالْأَنْصَارِ قَالَ: «اسْتَحْلِفُوا» فَأَبَوْا أَنْ يَحْلِفُوا , فَقَالَ لِلْأَنْصَارِ: «أَيَحْلِفُ لَكُمْ يَهُودُ؟» فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ: وَمَا يُبَالِي الْيَهُودُ أَنْ يَحْلِفُوا «فَوَدَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عِنْدِهِ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ»

18257 - یحییٰ بن سعید بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے انصار سے آغاز کیا اور فرمایا تم لوگ حلف اٹھاؤ انہوں نے حلف اٹھانے سے انکار کر دیا نبی اکرمﷺ نے انصار سے دریافت کیا تو پھر کیا یہودی حلف اٹھائیں انصار نے کہا: یہودی حلف اٹھانے کے حوالےسے اس بات کی پرواہ نہیں کریں گے راوی کہتے ہیں نبی اکرمﷺ نے اپنی طرف سے ایک سو اونٹ دیت کے طور پر اد اکیے ۔

يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← أَبِي قِلَابَةَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , وَغَيْرِهِ , عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ , أَنَّ هَذَا الْقَتِيلَ كَانَ بِخَيْبَرَ وَأَنَّهُ ابْنُ سَهْلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ , وَأَنَّهُ أَخُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْلٍ , فَجَاءَ هُوَ وَمُحَيِّصَةُ , [ص:30] وَحُوَيِّصَةُ , ابْنَا مَسْعُودٍ وَهُمَا ابْنَا عَمِّ ابْنَيْ سَهْلٍ فَجَاءُوا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَكَلَّمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ قَبْلَ مُحَيِّصَةَ , وَحُوَيِّصَةَ لِأَنَّهُ أَخُوهُ , وَكَانَ أَصْغَرَ مِنْهُمَا , فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَهْ كَبِّرْ - أَيْ يَتَكَلَّمُ الْأَكْبَرُ -» قَالَ: وَقَالَ مَالِكٌ: إِنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ , عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ وَمُحَيِّصَةَ بْنَ مَسْعُودٍ خَرَجَا إِلَى خَيْبَرَ فَتَفَرَّقَا فِي حَوَائِجِهِمَا فَقُتِلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ فَفَرَّ مُحَيِّصَةُ , فَأَتَى هُوَ وَأَخُوهُ حُوَيِّصَةُ , وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَهَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَتَكَلَّمُ لِمَكَانِهِ مِنْ أَخِيهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كَبِّرْ كَبِّرْ» فَتَكَلَّمَ مُحَيِّصَةُ , وَحُوَيِّصَةُ فَذَكَرَا شَأْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَهْلٍ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَتَحْلِفُونَ خَمْسِينَ يَمِينًا , وَتَسْتَحِقُّونَ قَاتِلَكُمْ , أَوْ صَاحِبَكُمْ؟» فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , لَمْ نَشْهَدْ وَلَمْ نَحْضُرْ , فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَتُبْرِئُكُمْ يَهُودُ بِخَمْسِينَ يَمِينًا» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , وَكَيْفَ نَقْبَلُ أَيْمَانَ قَوْمٍ كُفَّارٍ؟ قَالَ: «فَوَدَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عِنْدِهِ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

18258 - بشیر بن یسار بیان کرتے ہیں: وہ مقتول خیبر میں مقتول پایا گیا تھا وہ ابن سہل تھا جس کا تعلق انصار سے تھا اور وہ عبدالرحمٰن بن سہل کا بھائی تھا عبدالرحمٰن بن سہل محیصہ اور حویصہ سے پہلے عبدالرحمٰن بن سہل نے بات شروع کرنا چاہی کیونکہ وہی مقتول کے بھائی تھے لیکن وہ باقی دونوں صاحبان کے مقابلے میں کم عمر تھے تو نبی اکرمﷺ نے فرمایا: ٹھہرو ! پہلے بڑے کو موقع دو یعنی پہلے بڑا بات کرے ۔

بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَغَيْرِهِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ , عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ مِثْلَهُ

18259 - اسی کی مانند روایت حضرت سہل بن ابو حثمہ کے حوالےسے منقول ہے ۔

سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ مِثْلَهُ ← بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَمْعَانَ , قَالَ: أَخْبَرَنِي [ص:31] أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ , عَنْ رَهْطٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ الْأَنْصَارِيَّ قُتِلَ بِخَيْبَرَ وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ كَانَتْ فِيهِ الْقَسَامَةُ فِي الْإِسْلَامِ , خَرَجَ وَهُوَ وَمُحَيِّصَةُ بْنُ مَسْعُودٍ إِلَى خَيْبَرَ فَتَفَرَّقَا فِي حَاجَتِهِمَا , فَقُتِلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ , فَقَدِمَ مُحَيِّصَةُ , فَانْطَلَقَ هُوَ وَأَخُوهُ حُوَيِّصَةُ , وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ أَخُو الْمَقْتُولِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَرَادَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ أَنْ يَتَكَلَّمَ لِمَكَانِهِ مِنْ أَخِيهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كَبِّرِ الْأَكْبَرَ» فَتَكَلَّمَ مُحَيِّصَةُ , وَحُوَيِّصَةُ فَقَالَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّا وَجَدْنَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ مَقْتُولًا فِي قَلِيبٍ مِنْ قُلُبِ خَيْبَرَ وَلَا نَدْرِي مَنْ قَتَلَهُ , وَنَحْنُ نَظُنُّ أَنَّهُ يَهُودُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَتَحْلِفُونَ خَمْسِينَ عَلَى خَمْسِينَ رَجُلًا أَنَّ يَهُودَ قَتَلَهُ فَتَسْتَحِقُّونَ بِذَاكَ؟» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , كَيْفَ عَلَى أَمْرٍ كَانَ عَنَّا غَائِبًا لَمْ نَحْضُرْهُ , فَلَمَّا نَكَلَوا قَالَ: «فَتَحْلِفُ لَكُمْ يَهُودُ فَتُبْرِئُكُمْ خَمْسُونَ رَجُلًا مِنْهُمْ عَلَى خَمْسِينَ يَمِينًا أَنَّهُمْ بَرَاءٌ مِنْ قَتْلِ صَاحِبِكُمْ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , كَيْفَ نَرْضَى بِأَيْمَانِ يَهُودَ وَهُمْ كُفَّارٌ «فَعَقَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عِنْدِهِ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَأَخْبَرَنِي سَهْلُ بْنُ أَبِي حَثْمَةَ الْأَنْصَارِيُّ: «لَقَدْ [ص:32] رَأَيْتُ ذَلِكَ الْعَقْلَ الَّذِي وَدَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ ورَكَضَتْنِي مِنْهَا فَرِيضَةٌ»

18260 - ا بو بکر بن محمد بن عمر و بن حزم نے انصار کے کچھ افراد کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے حضرت عبداللہ بن سہل انصاری کو خیبر میں قتل کر دیا گیا وہ پہلے فرد ہیں کہ زمانہ اسلام میں جن کے حوالےسے قسامت کا فیصلہ آیا اور حضرت محیصہ بن مسعود خیبر گئے وہاں وہ دونوں اپنے اپنے کام کے سلسلے میں ایک دوسرے سے جدا ہ وگئے پھر حضرت عبداللہ بن سہل کو قتل کر دیا گیا حضرت محیصہ آگئے وہ ان کے بھائی حضرت حویصہ اور مقتول کے بھائی عبدالرحمٰن بن سہل نبی اکرمﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اپنے مرحوم بھائی کے ساتھ تعلق کے حوالے سے عبدالرحمٰن نے بات شروع کرناچاہی تو نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: بڑی عمر کے فرد کو پہلے بات کرنے دو تو حضرت محیصہ اور حضرت حویصنے بات چیت شروع کی ان دونوں نے عرض کی : یا رسول اللہ! ہم نے عبداللہ بن سہل کو خیبر کے ایک گڑھے میں مقتول پایا ہے ۔

أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَمْعَانَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ: " أَنَّ الْقَسَامَةَ , فِي الدَّمِ لَمْ تَزَلْ عَلَى خَمْسِينَ رَجُلًا فَإِنْ نَقَصَتْ قَسَامَتُهُمْ أَوْ نَكَلَ مِنْهُمْ رَجُلٌ وَاحِدٌ رُدَّتْ قَسَامَتُهُمْ حَتَّى حَجَّ مُعَاوِيَةُ فاتَّهَمَتْ بَنُو أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى مُصْعَبَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ الزُّهْرِيَّ , وَمُعَاذَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْمَرٍ التَّيْمِيَّ , وَعُقْبَةَ بْنَ مُعَاوِيَةَ ابْنَ شَعُوبٍ اللَّيْثِيَّ , بِقَتْلِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ هَبَّارٍ فَاخْتَصَمُوا إِلَى مُعَاوِيَةَ إِذْ حَجَّ وَلَمْ يُقِمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ بَيِّنَةً إِلَّا بالتُّهْمةِ فَقَضَى مُعَاوِيَةُ بِالْقَسَامَةِ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِمْ وَعَلَى أَوْلِيَائِهِمْ فَأَبَوْا بَنُو زُهْرَةَ , وَبَنُو تَمِيمٍ , وَبَنُو اللَّيْثِ , أَنْ يَحْلِفُوا عَنْهُمْ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ لِبَنِي أَسَدٍ: احْلِفُوا. فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: نَحْنُ نَحْلِفُ عَلَى الثَّلَاثَةِ جَمِيعًا فَنَسْتَحِقُّ فَأَبَى مُعَاوِيَةُ وَقَالَ: أَقْسِمُوا عَلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ فَأَبَى ابْنُ الزُّبَيْرِ إِلَّا أَنْ يُقْسِمُوا عَلَى الثَّلَاثة فَأَبَى مُعَاوِيَةُ أَنْ يُقْسِمُوا إِلَّا عَلَى وَاحِدٍ فَقَضَى مُعَاوِيَةُ بِالْقَسَامَةِ [ص:33] فَرَدَّهَا عَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ ادَّعَى عَلَيْهِمْ فَحَلَفُوا خَمْسِينَ يَمِينًا بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ فَبَرِئُوا فَكَانَ ذَلِكَ أَوَّلَ مَا قَصُرَتِ الْقَسَامَةُ ثُمَّ ادَّعَى فِي إِمَارَةِ مَرْوَانَ عَطَاءُ بْنُ يَعْقُوبَ مَوْلَى سِبَاعٍ قَتْلَ أَخِيهِ رَبِيعَةَ عَلَى ابْنِ بَلْسَانَةَ وَصَاحِبَيْهِ وَكَانُوا خُلُعًا فُسَّاقًا فَأَبَى أَوْلِيَاؤُهُمْ أَنْ يَحْلِفُوا عَنْهُمْ وَلَمْ يَرَهُمْ مَرْوَانُ رِضًى فَيُحَلِّفَهُمْ كَمَا أَحْلَفَ مُعَاوِيَةُ فَاسْتَحْلَفَ مَرْوَانُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سِبَاعٍ , وَابْنَيْهِ مُحَمَّدًا وَعَطَاءً ابْنَيْ يَعْقُوبَ عِنْدَ مِنْبَرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسِينَ يَمِينًا مَرْدُودَةً عَلَيْهِمْ ثُمَّ دَفَعَ إِلَيْهِمُ ابْنَ بَلْسَانَةَ وَصَاحِبَيْهِ فَقَتَلُوهُمْ وَقَضَى عَبْدُ الْمَلِكِ بِمِثْلِ قَضَاءِ مَرْوَانَ ثُمَّ رُدَّتِ الْقَسَامَةُ إِلَى الْأَمْرِ الْأَوَّلِ " قَالَ: وَكَانَ مَعْمَرٌ يُحَدِّثُ قَبْلَ ذَلِكَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ قَالَ لِمُعَاوِيَةَ: نَحْنُ نَحْلِفُ فَنَسْتَحِقُّ عَلَيْهِمْ فَأَبَى عَلَيْهِمْ وَقَالَ أَقْسِمُوا عَلَى وَاحِدٍ فَأَبَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ , وَأَبَى مُعَاوِيَةُ فَرَدَّدَ مُعَاوِيَةُ الْأَيْمَانَ فَكَانَ يُحَدِّثُ بِهَذَا يَخْتَصِرُهُ اخْتِصَارًا وَذَكَرَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ مِثْلَهُ

18261 - سعید بن مسیب بیان کرتے ہیں: قتل کے مقدمے میں قسامت شروع سے پچاس افراد سے متعلق رہی اگر ان لوگوں کی قسامت میں کمی ہوتی یا ان مین سے کوئی ایک شخص انکار کر دیتا تو ان کی قسامت کو مسترد کر دیا جاتا تھا یہاں تک کہ ایک مرتبہ حضرت معاویہ حج کے لئے تشریف لائےتو بنو اسد بن عبدالعزیز نے مصعب بن عبدالرحمٰن زہری اور معاذ بن عبداللہ بن معمر تیمی اور عقبہ بن معاویہ بن شعوب لیثی پر اسماعیل بن ہبار کے قتل کا الزام لگایا اور اپنا مقدمہ حضرت معاوئی کے سامنے پیش کیا جو حج کے لیے آئے ہوئے تھے۔ حضرت عبداللہ بن زبیر کوئی ثبو پیش نہیں کر سکے تھے صرف الزام تھا تو حضرت معاویہ نے یہ فیصلہ دیا کہ جن لوگوں کے خلاف دعویٰ کی اگیا ہے وہ اور ان کے اولیا ء قسامت کریں گے بنو زہرہ بنو تمیم اور بنو لیث کے افراد ایسا کر نے سے انکر کر دیا کہ ان حضرات کی طرف سے قسم اٹھائیں تو حضرت معاویہ نے بنو اسد سے کہا: تم لوگ حلف اٹھا لو حضرت عبداللہ بن زبیر نے کہا: ہم تینوں کے خلاف حلف اٹھا ئیں گے اور بدلے کے مستحق ہو جائیں گے لیکن حضرت معاویہ نے ان کی یہ بات تسلیم نہیں کی انہوں نے یہ فرمایا کہ تم ایک شخص کے خلاف قسم اٹھا لو حضرت عبداللہ بن زبیر نے اصراد کیا کہ وہ لوگ تین افراد کے خلاف ہی قسم اٹھائیں۔

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَسَمِعْتُ أَنَا مَنْ , يَقُولُ وَلَهُ يَقُولُ الشَّاعِرُ وَهُوَ يُحَرِّضُ قَوْمَهُ: « [البحر البسيط] وَلَا أُجِيبُ بِلَيْلٍ دَاعِيًا أَبَدًا ... أَخْشَى الْغُرُورَ كَمَا غُرَّ ابْنُ هَبَّارِ كُونُوا بَنِي أَسَدٍ حُمَّالَ مَكْرُمَةٍ ... لَا تَقْبَلُوا الدَّهْرَ دُونَ الْقَتْلِ بالثَّارِ بَاتُوا يَجُرُّونَهُ بِالْأَرْضِ مُنْعَفِرًا ... بِئْسَ الْهَدِيَّةُ لِابْنِ الْعَمِّ وَالْجَارِ»

18262 - امام عبدالرزاق بیان کرتے ہیں: میں نے ایک شخص کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے کہ ایک شاعر اپنی قوم کو تر غیب دیتے ہوئے یہ شعر کہتا ہے : میں رات کے وقت کسی بھی بلانے والے کو کبھی جواب نہیں دوں گا کیونکہ مجھے یہ اندیشہ ہے کہ اسی طرح دھوکہ ہو جائے گا۔

وَلَهُ ← مَنْ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , قَالَ: «إِذَا وُجِدَ الْمَقْتُولُ بِفِنَاءِ قَوْمٍ , قَدْ أَظَلَّتْ عَلَيْهِ الْبُيُوتُ , ثُمَّ حَلَفُوا غَرِمُوا الدِّيَةَ , وَإِنْ حَلَفَ الْآخَرُونَ , ونَكَلُوا , اسْتَحَقُّوا الدَّمَ , وَإِنْ نَكَلَ الْفَرِيقَانِ فَالدِّيَةُ , لِأَنَّهُ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ»

18263 - معمر نے زہری کا یہ بیان نقل کیا ہے جب کسی قوم کے احاطے میں کوئی مقتول پایا جائے اور اس جگہ پر ان لوگوں کے گھروں کا سایہ آتا ہے اور پھر وہ لوگ حلف اٹھا لیں تو وہ لوگ دیت کا جرمانہ ادا کریں گے اگر دوسرے لوگ حلف اٹھا لیں اور یہ لوگ انکار کر دیں تو پھر وہ خون کے مستحق بن جائیں گے اگر دونوں فریق ہی انکار کر دیں تو پھر دیت کی ادائیگی لازم ہو گی کیونکہ مقتول ان لوگو ں کے درمیان پایا گیا ہے ۔

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , قَالَ: «لَوْ وُجِدَ رَجُلٌ مَقْتُولًا فِي عَرَاءٍ مِنَ الْأَرْضِ , لَيْسَ بِقُرْبِ قَرْيَةٍ , وَلَا يُدَّعَى قَتْلُهُ عَلَى أَحَدٍ , لَمْ يَكُنْ فِيهِ دِيَةٌ , وَإِذَا وُجِدَ الْقَتِيلُ فِي قَرْيَةٍ , فِي أَقْصَاهَا أَوْ أَدْنَاهَا , فَهُوَ عَلَى أَهْلِ الْقَرْيَةِ»

18264 - معمر نے زہری کا یہ بیان نقل کیا ہے اگر کسی بے آبو گیاہ جگہ پر کوئی شخص مقتول پایا جاتا ہے اور وہاں قریب کوئی بستی نہیں ہے اور کسی شخص کے خلاف اس کے قتل کا دعویٰ بھی نہیں کیا جاتا تو پھر اس میں دیت کی ادائیگی لازم نہیں ہو گی لین جب کوئی مقتول کسی بستی میں پایا جاتا ہے خواہ وہ کنارے پر پایا جائے یا درمیان میں کہیں پایا جائے تو دیت کی ادائیگی بستی والوں پر لازم ہو گی ،

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،