Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , وَالثَّوْرِيِّ , عَنْ حَمَّادٍ , قَالَ: «إِذَا جَاءَ الْقَتْلُ , مَحَا كُلَّ شَيْءٍ لِلنَّاسِ , وَغَيَّرَهُ» قَالَ الثَّوْرِيُّ: وَأَخْبَرَنِي رَجُلٌ , عَنْ عَطَاءٍ مِثْلَهُ. عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

18217 - حماد فرماتے ہیں: جب قتل آجائے گا تو لوگوں کے تمام حقوق کو مٹا دے گا اور انہیں متغیر کر دے گا سفیان ثوری بیان کرتے ہیں: ایک شخص نے عطا ء کے حوالےسے اس کی مانند نقل کی اہے ۔

عَطَاءٍ مِثْلَهُ. عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الثَّوْرِيُّ: وَأَخْبَرَنِي رَجُلٌ ← «إِذَا جَاءَ الْقَتْلُ مَحَا كُلَّ شَيْءٍ لِلنَّاسِ وَغَيَّرَهُ» ← حَمَّادٌ، ← مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ؛ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ , عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ , عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ , مِثْلَ قَوْلِ عَطَاءٍ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَسَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي بَكْرٍ، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

18218 - ابن جریح نے اپنی سند کے ساتھ سعید بن مسیب کے حوالےسے عطا ء کے قول کی مانند نقل کیا ہے ۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَسَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي بَكْرٍ، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ مِثْلَ قَوْلِ عَطَاءٍ ← غَيْرُ وَاحِدٍ، ← أَبُو بَکْرٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ،

عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ رَجُلٍ , عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ مِثْلَهُ

18219 - معمر نے ایک شخص کے حوالےسے سعید بن مسیب سے اس کی مانند نقل کیا ہے ۔

ابْنِ الْمُسَيِّبِ مِثْلَهُ ← رَجُلٌ: ← مَعْمَرٌ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ أَصْحَابِ ابْنِ مَسْعُودٍ , عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ , قَالَ: «إِذَا جَاءَ الْقَتْلُ مُحِيَ كُلُّ شَيْءٍ»

18220 - ابن جریح نے حضرت عبداللہ بن مسعود کے شاگردوں کے حوالےسے حضرت عبداللہ بن مسعود کا یہ قول نقل کی اہے جب قتل آجائے تو ہر چیز کو مٹا دیا جائےگا ۔

«إِذَا جَاءَ الْقَتْلُ مُحِيَ كُلُّ شَيْءٍ» ← ابْنِ مَسْعُودٍ، ← أَصْحَابِ ابْنِ مَسْعُودٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ , عَنْ مُجَالِدٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنْ مَسْرُوقٍ , عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ , قَالَ: «إِذَا جَاءَ الْقَتْلُ مَحَا كُلَّ شَيْءٍ»

18221 – س امام شعبی نے مسروق کے حوالےسے حضرت عبداللہ بن مسعود کا یہ قول نقل کیا ہے جب قتل آجائے تو وہ ہر چیز کو مٹا دے گا۔

«إِذَا جَاءَ الْقَتْلُ مَحَا كُلَّ شَيْءٍ» ← ابْنِ مَسْعُودٍ، ← مَسْرُوقٍ ← الشَّعْبِيِّ، ← مجالد ← بَعْضِ أَصْحَابِهِ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ , قَالَ: «يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ ثُمَّ يُقْتَلُ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

18222 - ابن ابو ملیکہ فرماتے ہیں: اس شخص پر پہلے حد جاری کی جائے گی اور پھر اسے قتل کیا جائے گا ۔

«يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ ثُمَّ يُقْتَلُ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ رَجُلٍ , عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ مِثْلَهُ

18223 - ایک اور سند کے ساتھ ابن ابو ملیکہ کے حوالےسے اس کی مانند منقول ہے ۔

ابن أبي مليكة مثله ← رَجُلٌ: ← مَعْمَرٌ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ سَرَقَ وَشَرِبَ خَمْرًا ثُمَّ قَتَلَ: «تُقَامُ عَلَيْهِ الْحُدُودُ , ثُمَّ يُقْتَلُ»

18224 - معمر نے قتادہ کے حوالےسے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جو چوری کرتا ہے شراب پیتا ہے پھر قتل کر دیتا ہےاس پر حد دود قائم کی جائیں گی اور اسے قتل کیا جائے گا ۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَتَلَ رَجُلًا عَمْدًا , ثُمَّ قَذَفَ رَجُلًا , قَالَ: «يُجْلَدُ , ثُمَّ يُقْتَلُ , وَإِنْ قَذَفَهُ أَحَدٌ جُلِدَ لَهُ» قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَإِنْ سَرَقَ ثُمَّ قَتَلَ؟ قَالَ: «يُعْفَى عَنْهُ مِنَ السَّرِقَةِ، وَيُقْتَلُ , وَإِذَا اجْتَمَعَتْ عَلَيْهِ حُدُودٌ , وَقَتَلَ دُرِئَتْ عَنْهُ الْحُدُودُ كُلُّهَا , إِلَّا الْقَذْفَ , فَإِنَّهُ يُقَامُ عَلَيْهِ»

18225 - معمر نے زہری کے حوالےسے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جو کسی شخص کو قتل عمد کے طور پر قتل کر دیتا ہے پھر وہ ایک شخص پر زنا کا الزام لگا دیتا ہے تو زہری فرماتے ہیں: اسے پہلے کوڑے لگائے جائیں گے اور پھر قتل کیا جائے گا اور اگر کوئی شخص اس پر زنا کا الزام لگا دیتا ہے تو اس الزام لگانے والے کو کوڑے لگائے جائیں گے زہری بیان کرتے ہیں: اگر اس نے چوری کی ہو اور پھر قتل کر دیا ہو تو اسے چوری کی سزا نہیں دی جائے گی ۔

الزُّهْرِيُّ: فَإِنْ سَرَقَ ثُمَّ قَتَلَ؟ ← «يُجْلَدُ ثُمَّ يُقْتَلُ وَإِنْ قَذَفَهُ أَحَدٌ جُلِدَ لَهُ» ← الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَتَلَ رَجُلًا عَمْدًا ثُمَّ قَذَفَ رَجُلًا ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: «إِذَا وَجَبَ عَلَى الرَّجُلِ الْقَتْلُ , وَوَجَبَتْ عَلَيْهِ حُدُودٌ , لَمْ تُقَمْ عَلَيْهِ الْحُدُودُ , إِلَّا الْفِرْيَةَ , فَإِنَّهُ يُحَدُّ ثُمَّ يُقْتَلُ»

18226 - حضڑت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں: جب کسی شخص پر قتل کای جانا واجب ہو جائے اور اس پر حدود بھی واجب ہو چکی ہوں تو اس پر حدود قائم نہیں ہوں گی صرف زنا کا الزام لگانے کی سزا اسے دی جائے گی پہلے یہ سزا دی جائے گی پھر اس کے بعد اسے قتل کیا جائے گا ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ ← إِبْرَاهِيمَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ , قَالَ: «إِذَا اجْتَمَعَتْ عَلَى رَجُلٍ حُدُودٌ , ثُمَّ قُتِلَ , فَمَا كَانَ لِلنَّاسِ فَأَقِدْ مِنْهُ , وَمَا كَانَ لِلَّهِ فَدَعْهُ الْقَتْلُ يَمْحُو ذَلِكَ كُلَّهُ» وَبِهِ يَأْخُذُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ

18227 - سفیان ثوری بیان کرتے ہیں: جب کسی شخص پر حدود اکٹھی ہو جائیں اور پھر اس کو قتل کی سزا بھی مل جائے تو لوگوں کے حقوق تھے ان کا تم اس سے بدلہ دلواؤ گے اور جو اللہ تعالیٰ کا حق تھا اسے تم چھوڑ دو گے کیونکہ قتل اس طرح کے تمام حقوق کو مٹا دے گا امام عبدالرزاق نے اس کے مطابق فتویٰ دیا ہے ۔

الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ أَشْعَثَ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , قَالَ: الرَّجُلُ يُمَثِّلُ بِالرَّجُلِ ثُمَّ يَقْتُلُهُ؟ قَالَ: «يُمَثَّلُ بِهِ كَمَا مَثَّلَ بِهِ ثُمَّ يُقْتَلُ» قَالَ سُفْيَانُ وَقَالَ غَيْرُهُ: «الْقَتْلُ يَمْحُو ذَلِكَ وَهُوَ أَحَبُّ إِلَيْنَا»

امام شعبی بیان کرتے ہیں: ایک شخص دوسرے شخص کا مثلہ کر کے اسے قتل کر دیتا ہے تو اس کے بارے میں وہ فرماتے ہیں: اس کا مثلہ کیا جائے گا جس طرح اس نے مثلہ کیا تھا اور پھر اسے قتل کیا جائے گا۔ سفیان اور دیگر حضرات نے یہ کہا ہے کہ قتل مثلہ کو مٹا دیا جائے گا اور یہ قول ہمارے نزدیک زیادہ پسندیدہ ہے ۔

سُفْيَانُ وَقَالَ غَيْرُهُ: «الْقَتْلُ يَمْحُو ذَلِكَ وَهُوَ أَحَبُّ إِلَيْنَا» ← «يُمَثَّلُ بِهِ كَمَا مَثَّلَ بِهِ ثُمَّ يُقْتَلُ» ← الرَّجُلُ يُمَثِّلُ بِالرَّجُلِ ثُمَّ يَقْتُلُهُ؟ ← الشَّعْبِيِّ، ← أَشْعَثَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،