Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً , يَقُولُ: «إِنْ وَهَبَ الَّذِي يُقْتَلُ خَطَأً دِيَتَهُ لِلَّذِي قَتَلَهُ , فَإِنَّمَا لَهُ مِنْهَا ثُلُثُهَا , إِنَّمَا هُوَ مَالٌ يُوصِي بِهِ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ءکو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے جس شخص کو خطا کے طور پر قتل کیا گیا ہو اگر اس نے اپنی دیت کو اس شخص کے لئے ہبہ کیا ہو جو اسے قتل کرے تو اسے اس دیت میں سے ایک تہائی حصے کا حق ہو گا یہ ایسا مال شمار ہو گا جس کے بارے میں اس نے وصیت کی ہے ۔

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ سِمَاكِ بْنِ الْفَضْلِ , قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «إِذَا تَصَدَّقَ الرَّجُلُ بِدَمِهِ , وَقُتِلَ خَطَأً , فَالثُّلُثُ مِنْ ذَلِكَ جَائِزٌ , إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُ»

18206 - سماک بن فضل بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن عبدالعزیز نے یہ خط لکھا جو شخص اپنے خون کو صدقہ کر دے اور پھر وہ قتل خطا کے طور پر قتل ہو جائے تو اس میں سے ایک تہائی حصہ جائز ہو گا جبکہ اس شخص کا اس کے علاوہ اور کوئی مال نہ ہو ۔

سِمَاکِ بْنِ الْفَضْلِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ: «إِذَا تَصَدَّقَ الرَّجُلُ بِدَمِهِ , وَكَانَ قُتِلَ عَمْدًا , فَهُوَ جَائِزٌ»

18207 - طاؤس کے صاحبزادے اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: جب کوئی شخص اپنے خون کو صدقہ کر دے اور اسے عمد کے طور پر قتل کر دیا جائے تو پھر یہ جائز ہے ۔

«إِذَا تَصَدَّقَ الرَّجُلُ بِدَمِهِ وَكَانَ قُتِلَ عَمْدًا فَهُوَ جَائِزٌ» ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ يُونُسَ , عَنِ الْحَسَنِ , قَالَ: «إِذَا كَانَ عَمْدًا فَهُوَ جَائِزٌ , وَلَيْسَ مِنَ الثُّلُثِ»

18208 - حسن بصری فرماتے ہیں: جب قتل عمد کے طور پر ہو تو یہ جائز ہو گا اور پھر یہ ایک تہائی حصے میں سے نہیں ہو گا ۔

«إِذَا كَانَ عَمْدًا فَهُوَ جَائِزٌ وَلَيْسَ مِنَ الثُّلُثِ» ← الْحَسَنِ، ← يُونُسَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ: «إِذَا أُصِيبَ رَجُلٌ فَتَصَدَّقَ بِنَفْسِهِ , فَهُوَ جَائِزٌ» قَالَ: فَقُلْنَا: ثُلُثُهُ؟ قَالَ: «بَلْ كُلُّهُ»

18209 - طاؤس کے صاحبزادے اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: جب کسی شخص پر حملہ ہو اور وہ اپنی جان کو صدقہ کر چکا ہو تو یہ جائز ہو گا راوی کہتے ہیں: ہم نے دریافت کیا: اس کا ایک تہائی حصہ ؟ انہوں نے کہا: جی نہیں! بلکہ مکمل۔

«بَلْ كُلُّهُ» ← فَقُلْنَا: ثُلُثُهُ؟ ← «إِذَا أُصِيبَ رَجُلٌ فَتَصَدَّقَ بِنَفْسِهِ فَهُوَ جَائِزٌ» ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ رَجُلٍ , عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , قَالَ: «الدَّمُ مَا بِيعَ مِنْهُ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ جَائِزٌ , وَإِنْ كَثُرَ»

18210 - ابو معشر نے ابراہیم نخعی کا یہ قول نقل کیا ہے خون میں سے جس چیز کو فروخت کر دیا گیا ہو تو یہ جائز ہو گا خواہ وہ زیادہ ہی کیوں نہ ہو ۔

«الدَّمُ مَا بِيعَ مِنْهُ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ جَائِزٌ وَإِنْ كَثُرَ» ← إِبْرَاهِيمَ، ← أَبِي مَعْشَرٍ، ← رَجُلٌ: ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ قَتَلَ عَمْدًا , فَاصْطَلَحُوا عَلَى ثَلَاثِ دِيَاتٍ؟ قَالَ: «جَائِزٌ إِنَّمَا اشْتَرَوْا بِهِ صَاحِبَهُمْ»

18211 - معمر نے قتادہ کا یہ قول نقل کیا ہے جو شخص عمد کے طور پر قتل کرتا ہے اور پھر مقتول کے ورثا ء تین دیتوں پر صلح کرتے ہیں تو قتادہ فرماتے ہیں: یہ جائز ہو گا ان لوگوں نے اس کے ذریعے اپنے ساتھی کو خرید لیا ہو گا ۔

«جَائِزٌ إِنَّمَا اشْتَرَوْا بِهِ صَاحِبَهُمْ» ← قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ قَتَلَ عَمْدًا فَاصْطَلَحُوا عَلَى ثَلَاثِ دِيَاتٍ؟ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ سَعِيدٍ , عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , قَالَ: «مَا بِيعَ بِهِ الدَّمُ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ جَائِزٌ , وَإِنْ كَثُرَ»

18212 - ابو معشر نے ابراہیم نخعی کا یہ قول نقل کیا ہے جس چیز کے عوض می خون کا سودا کیا گیا ہو وہ جائز شمار ہو گی خواہ وہ کتنی ہی زیادہ کیوں نہ ہو ۔

«مَا بِيعَ بِهِ الدَّمُ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ جَائِزٌ وَإِنْ كَثُرَ» ← إِبْرَاهِيمَ، ← أَبِي مَعْشَرٍ، ← سَعِيدٌ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ , قَالَ: «إِذَا أَوْصَى أَنْ يَعْفُوا عَنْهُ , كَانَ الثُّلُثُ لِلْعَاقِلَةِ , وَغَرِمَ الثُّلُثَيْنِ»

سفیان ثوری بیان کرتے ہیں: اگر آدمی نے یہ وصیت کی ہو کہ اس کے ورثا ء اس کی طرف سے معاف کر دیں تو پھر ایک تہائی عاقلہ کے لئے ہو گا اور وہ دو تہائی جرمانے کے طور پر ادا کرےگا ۔

«إِذَا أَوْصَى أَنْ يَعْفُوا عَنْهُ كَانَ الثُّلُثُ لِلْعَاقِلَةِ وَغَرِمَ الثُّلُثَيْنِ» ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ , قَالَ: «إِنْ سَرَقَ رَجُلٌ , أَوْ شَرِبَ خَمْرًا , ثُمَّ قُتِلَ , فَهُوَ الْقَتْلُ لَا يُزَادُ عَلَى ذَلِكَ , لَا يُقْطَعُ , وَلَا يُحَدُّ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عطا ء فرماتے ہیں: اگر کوئی شخص چوری کر لے یا شراب پی لے اور پھر قتل ہو جائے تو قتل ہی کافی ہو گا مزید کوئی سزا نہیں دی جائے گی نہاس کا ہاتھ کاٹا جائے گا نہ حد جاری کی جائے گی ۔

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , مِثْلَ قَوْلِ عَطَاءٍ مَحَا مَا لِلنَّاسِ وَغَيَّرَهُ

18215 - ابن شہاب کے حوالےسے عطا ء کے قول کی مانند منقول ہے جو کچھ بھی لوگوں کا تھا یہ قتل اس کو مٹا دے گا اور اسے متغیر کر دے گا ۔

ابْنِ شِهَابٍ مِثْلَ قَوْلِ عَطَاءٍ مَحَا مَا لِلنَّاسِ وَغَيَّرَهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ , عَنْ حَمَّادٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , قَالَ: «إِذَا اجْتَمَعَتْ عَلَى الرَّجُلِ حُدُودٌ فِيهَا الْقَتْلُ , فَإِنَّ الْقَتْلَ يَكْفِيهِ»

18216 - حماد نے ابراہیم نخعی کا یہ قول نقل کیا ہے اگر آدمی پر مختلف سزائیں اکٹھی ہو جائیں جن میں سے ایک قتل بھی ہو تو یہ قتل ہی کفایت کر جائےگا ۔

«إِذَا اجْتَمَعَتْ عَلَى الرَّجُلِ حُدُودٌ فِيهَا الْقَتْلُ فَإِنَّ الْقَتْلَ يَكْفِيهِ» ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،