Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: سَأَلْتُ طَلْحَةَ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ الرَّجُلِ يَقْتُلُ عَمْدًا فَيَعْفُو أَحَدٌ مِنْ بَنِي الْمَقْتُولِ , وَيَأْبَى الْآخَرُ؟ قَالَ: «يُعْطَى الَّذِي لَمْ يَعْفُ شَطْرَ الدِّيَةِ»

18193 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے طلحہ سے عطا ء کے حوالےسے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا : جو کسی کو عمد کے طور پر قتل کر دیتا ہے پھر مقتول کے بیٹوں میں سے کوئی ایک معاف کر دیتاہے اور باقی معاف کر نے سے انکار کر دیتے ہیں تو انہوں نے فرمایا: جس نے معاف نہیں کیا اسے نصف دیت ادا کر دی جائے گی ۔

«يُعْطَى الَّذِي لَمْ يَعْفُ شَطْرَ الدِّيَةِ» ← الرَّجُلِ يَقْتُلُ عَمْدًا فَيَعْفُو أَحَدٌ مِنْ بَنِي الْمَقْتُولِ وَيَأْبَى الْآخَرُ؟ ← عَطَاءٍ، ← سَأَلْتُ طَلْحَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ , قَالَ: «إِذَا عَفَا أَحَدُ الْأَوْلِيَاءِ , فَإِنَّهَا تَكُونُ دِيَةً , وتَسْقُطُ عَنِ الْقَاتِلِ بِقَدْرِ حِصَّةِ هَذَا الَّذِي عَفَا»

18194 - معمر نے قتادہ کا یہ بیان نقل کیا ہے جب اولیا میں سے کوئی ایک معاف کر دے تو اب دیت کی ادائیگی لازم ہو گی اور قاتل سے معاف کرنے والے شخص کے حصے کے مطابق ادائیگی ساقط ہو جائے گی۔

الْقَاتِلِ بِقَدْرِ حِصَّةِ هَذَا الَّذِي عَفَا» ← «إِذَا عَفَا أَحَدُ الْأَوْلِيَاءِ فَإِنَّهَا تَكُونُ دِيَةً وتَسْقُطُ ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , قَالَ: وَكَتَبَ بِهِ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَيْضًا قَالَ: «إِذَا عَفَا أَحَدُهُمْ فَالدِّيَةُ»

18195- معمر نے زہری کا یہ بیان نقل کیا ہے حضرت عمر بن عبدالعزیز نے خط میں یہی تحریر کروا یا تھا کہ جب کوئی ان میں سے معاف کر دیتا ہے تو دیت کی ادائیگی لازم ہو گی ۔

«إِذَا عَفَا أَحَدُهُمْ فَالدِّيَةُ» ← وَكَتَبَ بِهِ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَيْضًا ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ , عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ , قَالَ: «وَلَا يَمْنَعُ سُلْطَانٌ وَلِيَّ الدَّمِ , أَنْ يَعْفُوَ إِنْ شَاءَ , أَوْ يَأْخُذَ الْعَقْلَ إِذَا اصْطَلَحُوا , وَلَا يَمْنَعُهُ أَنْ يَقْتُلَ إِنْ أَبَى إِلَّا الْقَتْلَ , بَعْدَ أَنْ يَحِقَّ لَهُ الْقَتْلُ فِي الْعَمْدِ»

18196 - حضرت عمر بن عبدالعزیز نے حضرت عمر بن خطاب کا یہ قول نقل کیا ہے سلطان خون کے حق دار کو منع نہیں کرے گا اگر وہ چاہے تو معاف کر دے اگر وہ چاہے تو دیت وصول کر لے ۔

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , قَالَ: «الْعَفْوُ إِلَى الْأَوْلِيَاءِ , لَيْسَ لِلْمَرْأَةِ عَفْوٌ»

18197 - معمر نے زہری کا یہ قول نقل کیا ہے معاف کرنےئ کا حق اولیا کو ہو گا عورت کو معاف کر نے کا حق نہیں ہو گا ۔

«الْعَفْوُ إِلَى الْأَوْلِيَاءِ لَيْسَ لِلْمَرْأَةِ عَفْوٌ» ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ , قَالَ: «لَا عَفْوَ لِلنِّسَاءِ فِي الْقَوَدِ , فَإِذَا كَانَتِ الدِّيَةُ فَلَهَا نَصِيبُهَا»

18198 - معمر نے قتادہ کا یہ قول نقل کیا ہے قصاص میں عورتوں کو معاف کر نے کا حق نہیں ہو گا اگر دیت ہو گی تو پھر عورت کو اس کا حصہ مل جائے گا ۔

«لَا عَفْوَ لِلنِّسَاءِ فِي الْقَوَدِ فَإِذَا كَانَتِ الدِّيَةُ فَلَهَا نَصِيبُهَا» ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ: «كَانَ لَا يَرَى لِلْمَرْأَةِ عَفْوًا فِي حَدٍّ , وَلَا قَتْلٍ , وَلَكِنْ عَفْوُهَا فِي الدِّيَةِ , وَالْقِصَاصِ»

18199 - معمر نے ابن شبرمہ کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے کہ وہ حد اور قتل میں عورت کے لئے معاف کرنے کا حق کو تسلیم نہیں کرتے البتہ دیت اور قصاص مین عورت معاف کر سکتی ہے ۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ , قَالَ: كَانَ يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «لَا أُعَافِي أَحَدًا قَتَلَ بَعْدَ أَخْذِ الدِّيَةِ»

معمر نے قتادہ کا یہ بیا ن نقل کیا ہے نبی اکرمﷺ کے حوالےسے یہ روایت نقل کی گئی ہے آپﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : میں ایسے شخص کو معاف نہیں کروں گاجو دیت وصول کرنے کے بعد قتل کر دیتا ہے ۔

«لَا أُعَافِي أَحَدًا قَتَلَ بَعْدَ أَخْذِ الدِّيَةِ» ← النَّبِیِّ اَنَّہٗ ← كَانَ يُرْوَى ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي الَّذِي يَعْفُو أَوْ يَأْخُذُ الدِّيَةَ , ثُمَّ يَقْتُلُ , قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [البقرة: 178] قَالَ: «هُوَ الرَّجُلُ يَقْتُلُ بَعْدَمَا يَأْخُذُ الدِّيَةَ»

18201 - سفیان ثوری ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو معاف کر دیتا ہے اور دیت ن وصو کرتا ہے اور پھر قتل بھی کر دیتا ہے تو اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا ہے : جو شخص اس کے بعد بھی زیادتی کا مرتکب ہو تو اس کے لئے در دناک عذا ہو گا ۔ سفیان ثوری فرماتے ہیں: اس سے مراد یہ ہے کہ آدمی دیت وصول کرنے کے بعد قتل کر دے ۔

«هُوَ الرَّجُلُ يَقْتُلُ بَعْدَمَا يَأْخُذُ الدِّيَةَ» ← اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [البقرة: ← الثَّوْرِيِّ فِي الَّذِي يَعْفُو أَوْ يَأْخُذُ الدِّيَةَ ثُمَّ يَقْتُلُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَتَلَ رَجُلًا , وَلَهُ أَخَوَانِ , فَعَفَا أَحَدُهُمَا , ثُمَّ قَتَلَهُ الْآخَرُ , قَبْلَ أَنْ يُرْفَعَ إِلَى الْإِمَامِ؟ قَالَ: «هُوَ خَطَأٌ عَلَيْهِ الدِّيَةُ يُؤْخَذُ مِنْهُ النِّصْفُ»

18202 - سفیان ثوری ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو ایک شخص کو قتل کر دیتا ہے اس مقتول کے دو بھائی ہوتے ہیں جن میں سے ایک معاف کر دیتا ہے پھر دوسرا قاتل کو قتل کر دیت اہے اس سے پہلے کہ یہ معاملہ حاکم وقت کے سامنے پیش ہوتا تو سفیان ثوری فرماتے ہیں: یہ قتل خطا شمار ہو گا اور اس شخص پر دیت کی ادائیگی لازم ہو گی اس سے نصف دیت وصول کی جائے گی ۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ , عَنِ الثَّبْتِ غَيْرَ أَنَّهُ أَسْنَدَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَوْجَبَ بِقَسَمٍ أَوْ غَيْرِهِ أَنْ لَا يُعْفَى عَنِ الرَّجُلِ عَفَا عَنِ الدَّمِ , ثُمَّ أَخَذَ الدِّيَةَ , ثُمَّ غَدَا فَقَتَلَ»

18203 - اسماعیل بن امیہ نے ایک مستند راوی کے حوالےسے نبی اکرمﷺ کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے کہ آپ نے یہ بات ارشاد فرمائی تھی کہ جب کسی شخص کو قتل کے مقدمہ میں قتل کر دیا جائے یا دیت وصو ل کر لی جائے اور پھر قاتل کو قتل کر دیا جائے تو آپ نے قسم کے ساتھ یا اس کے بغیر واجب ہونے کی بات کی تھی ۔

الثَّبْتِ غَيْرَ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ , عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , قَالَ: " وَالِاعْتِدَاءُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ أَنَّ الرَّجُلَ يَأْخُذُ الْعَقْلَ , أَوْ يَقْتَصُّ , أَوْ يَقْضِي السُّلْطَانُ فِيمَا بَيْنَ الْجَارِحِ وَالْمَجْرُوحِ , أَوْ يَعْدُو بَعْضُهُمْ , بَعْدَ أَنْ يَسْتَوْعِبَ حَقَّهُ , فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ , فَقَدِ اعْتَدَى , وَالْحُكْمُ فِيهِ إِلَى السُّلْطَانِ , بِالَّذِي يَرَى فِيهِ مِنَ الْعُقُوبَةِ , [ص:17] وَلَوْ عُفِيَ عَنْهُ , لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ مِنْ طَلَبَةِ الْحَقِّ , أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُ بَعْدَ اعْتِدَائِهِ , إِلَّا بِإِذْنِ السُّلْطَانِ , وَعَلَى تِلْكَ الْمَنْزِلَةِ , كُلُّ شَيْءٍ مِنْ هَذَا النَّحْوِ , فَإِنَّهُ بَلَغَنَا أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ الَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} [النساء: 59] الْآيَةَ , وَمَا كَانَ مِنْ جُرْحٍ فَوْقَ الْأَدْنَى , وَدُونَ الْأَقْصَى , فَهُوَ يُرَى فِيهِ بِحِسَابِ الدِّيَةِ "

18204- حضرت عمر بن عبدالعزیز فرماتے ہیں: اللہ تعالیٰ نے جس حد سے تجاوز کا ذکر کیا ہے اس سے مراد یہ ہے کہ آدمی دیت وصولی کر لے یا قصاص لے لے یا زخمی کر نے والے اور زخمی ہونے والے کے معاملے میں حاکم وقت فیصلہ دیدے اور پھر ان میں سے کوئی ایک زیادتی کرے اس کے بعد کہ وہ اپنا حق مکمل وصو ل کر چکا ہو جو شخص ایس اکرے گا تو وہ زیادتی کا مرتکب ہو گ ااو راس بارے میں فیصلہ حاکم وقت کی طرف جائے گا ۔

وَالِاعْتِدَاءُ الَّذِي ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،