Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ , قَالَ: «دِيَةُ الْمَمْلُوكِ ثَمَنُهُ , فَإِنْ زَادَ عَلَى الْحُرِّ , رُدَّ إِلَى دِيَةِ الْحُرِّ , لَا يُزَادُ الْعَبْدُ عَلَى دِيَةِ الْحُرِّ» قَالَ: «وَإِنْ كَان الْعَبْدُ الْمُصَابُ مَالًا لَمْ يُحْسَبْ مَعَ رَقَبَتِهِ فِي ثَمَنِهِ»

ابن جریح نے عطا ء کا یہ قول نقل کیا ہے غلام کی دیت اس کی قیمت ہو گی اگر وہ آزاد شخص کی دیت سے زیادہ ہو رہی ہو تو پھر اسے آزاد شخص کی دیت کی طرف لوٹا دیا جائے گا غلام کو آزاد شخس کی دیت سے زیادہ نہیں دیا جائے گا وہ فرماتے ہیں: جس ٖغلام کو نقصان پہنچایا گیا تھا اگر اس کے پاس مال موجود تھا تو اس کی قیمت میں اس کی ذات کے ساتھ اس مال کو شمار نہیں کیا جائے گا ۔

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ أَرَادَ سَادَةُ الْقَاتِلِ , أَنْ يَفْدُوا عَبْدَهُمْ بِثَمَنِ الْمَقْتُولِ , فَأَبَى سَادَةُ الْمَقْتُولِ؟ قَالَ: «لَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَفْدُوهُ , لَيْسَ لَهُمْ إِلَّا قَاتِلُ عَبْدِهِمْ , فَإِنْ شَاءُوا قَتَلُوا , وَإِنْ شَاءُوا اسْتَرَقُّوا»

18170 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سےد ریافت کیا: اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے کہ قاتل کے مالکان اگر اس غلام کا فدیہ دیتے ہوئے مقتول کی قیمت ادا کرنا چاہیں اور مقتول کے مالکان اسے قبول نہ کریں؟ تو عطا ء نے فرمایا: ان لوگوں کو فدئہ دینے کا حق نہیں ہو گا ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ , قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ , يَقُولُ فِي الْعَبْدِ يُصَابُ قَالَ: «قِيمَتُهُ يَوْمَ يُصَابُ» قَالَ: «فَنَحْنُ عَلَى أَنَّهُ مَا أُصِيبَ بِهِ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ لِسَيِّدِهِ مِنْ حِسَابِ ثَمَنِهِ» قُلْتُ: فَإِنْ أُصِيبَتْ عَيْنَاهُ أَوْ أَحَدُهُمَا أَوْ ذَكَرُهُ؟ قَالَ: «فَنَذَرَهُ ذَلِكَ لِسَيِّدِهِ وَالْعَبْدُ مَعَهُ»

18171 – یحییٰ بن سعید بیان کرتے ہین: میں نے سعید بن مسیب کو ایسے غلام کے بارے میں بیان کرتے ہوئے سنا ہے جسے نقصان پہچایا جاتا ہے وہ فرماتے ہیں: اس کی اس دن کی قیمت کا اعتبار ہو گا جس دن اسے قتل کیا گیا تھا ۔

قيمَتُهُ يَوْمَ يُصَابُ. ← فِي الْعَبْدِ يُصَابُ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ مُغِيرَةَ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , وَالشَّعْبِيِّ , قَالَا: «لَا يُبْلَغُ بِالْعَبْدِ دِيَةُ الْحُرِّ» وَقَالَا: «لَا يُجْلَدُ قَاذِفُ أُمِّ الْوَلَدِ»

18172 - ابراہیم نخعی اور امام شعبی فرماتے ہیں: غلام آزاد شخص کی دیت تک نہیں پہنچے گا یہ دونوں حضرات فرماتے ہیں ام ولد پر زنا کا الزام لگانے والے پر حد قذف جاری نہیں ہو گی ۔

«لَا يُبْلَغُ بِالْعَبْدِ دِيَةُ الْحُرِّ» وَقَالَا: «لَا يُجْلَدُ قَاذِفُ أُمِّ الْوَلَدِ» ← إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ ← مُغِيرَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ حَمَّادٍ , قَالَ: «لَا يُجَاوَزُ بِهِ دِيَةَ الْحُرِّ»

18173 - معمر نے حماد کا یہ قول نقل کیا ہے آزاد شخص کی دیت سے تجاوز نہیں کیا جائے گا ۔

«لَا يُجَاوَزُ بِهِ دِيَةَ الْحُرِّ» ← حَمَّادٌ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ , قَالَ: «دِيَةُ الْمَمْلُوكِ ثَمَنُهُ مَا بَلَغَ , وَإِنْ زَادَ عَلَى دِيَةِ الْحُرِّ»

18174 - قتادہ نے سعید بن مسیب کا یہ قول نقل کیا ہے غلام کی دیت اس کی قیمت ہو گی خؤاہ وہ جتنی بھی ہو خواہ وہ آزاد شخص کی دیت سے زیادہ ہی کیوں نہ ہو ۔

«دِيَةُ الْمَمْلُوكِ ثَمَنُهُ مَا بَلَغَ وَإِنْ زَادَ عَلَى دِيَةِ الْحُرِّ» ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , قَالَ: «ثَمَنُهُ مَا بَلَغَ إِنَّمَا هُوَ مَالٌ»

18175 - معمر نے زہری کا یہ قول نقل کیا ہے اس کی قیمت خواہ وہ کتنی ہی کیوں نہ ہو کیونکہ وہ ایک مال ہے ۔

«ثَمَنُهُ مَا بَلَغَ إِنَّمَا هُوَ مَالٌ» ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: قَالَ لِي عَبْدُ الْكَرِيمِ , عَنْ عَلِيٍّ , وَابْنِ مَسْعُودٍ , وَشُرَيْحٍ: «ثَمَنُهُ وَإِنْ خَلَّفَ دِيَةُ الْحُرِّ»

عبدالکریم نے حضرت علی حضرت عبداللہ بن مسعو د اور قاضی شریح کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے کہ اس کی قیمت اگر چہ وہ آزاد شخص کی دیت سے زیادہ ہی کیوں نہ ہو ۔

عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَشُرَيْحٍ: «ثَمَنُهُ وَإِنْ خَلَّفَ دِيَةُ الْحُرِّ» ← لِي عَبْدُ الْكَرِيمِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ لَيْسَتْ لَهُ يَمِينٌ قَطَعَ يَسَارَ رَجُلٍ قَالَ: «عَلَيْهِ الدِّيَةُ كَامِلَةً دِيَةُ يَدَيْنِ لَا يُقْتَصُّ مِنْهُ»

معمر نے قتادہ کے حوالےسے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جس کا دایاں ہاتھ نہیں ہوتا اور وہ کسی اور شخص کا بایاں ہاتھ کاٹ دیتا ہے تو قتادہ فرماتے ہیں : اس شخص پر مکمل دیت کی یعنی دونوں ہاتھوں کی دیت کی ادائیگی لازم ہو گی اس شخص سے قصاص نہیں لیا جائے گا ۔

«عَلَيْهِ الدِّيَةُ كَامِلَةً دِيَةُ يَدَيْنِ لَا يُقْتَصُّ مِنْهُ» ← قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ لَيْسَتْ لَهُ يَمِينٌ قَطَعَ يَسَارَ رَجُلٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ , قَالَ: «لَوْ أَنَّ رَجُلًا أَخَذَ سَارِقًا لِيَقْطَعَ يَمِينَهُ , فَقُطِعَتْ شِمَالُهُ , فَقَدْ أُقِيمَ عَلَيْهِ لَا يُزَادُ عَلَى ذَلِكَ»

18178 - معمر نے قتادہ کا یہ قول نقل کیا ہے اگر کوئی شخص چور کو پکڑ تا ہے تاکہ اس کا دایاں ہاتھ کاٹے اور پھر اس کا بایاں ہاتھ کٹ جاتا ہے تو اس پر سزا جاری ہو گئی اس چو رک و مزید سزا نہیں دی جائے گی۔

قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي الَّذِي يُقْتَصُّ مِنْهُ فِي يَمِينِهِ فَيُقَدِّمُ شِمَالَهُ , قَالَ: «تُقْطَعُ يَمِينُهُ أَيْضًا»

18179 - سفیان ثوری ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جس سے دائیں ہاتھ میں قصاص لیا جانا ہو اور پھر وہ بائیں ہاتھ کو آگے کر دے تو سفیان ثوری فرماتے ہیں: اس کے دائیں ہاتھ کو ہی کاٹ دیا جائے گا ۔

«تُقْطَعُ يَمِينُهُ أَيْضًا» ← الثَّوْرِيِّ فِي الَّذِي يُقْتَصُّ مِنْهُ فِي يَمِينِهِ فَيُقَدِّمُ شِمَالَهُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ , أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ , أَخْبَرَهُ , عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ اجْتَمَعَ هُوَ وَابْنُ الْمُسَيِّبِ عَلَى أَنَّ رَجُلًا إِنْ قَطَعَ يَدَ رَجُلٍ , فَاقْتَصَّ رَجُلٌ مِنْهُ فَقَطَعَ يَدَ الْقَاطِعِ يَسَارَهُ: فَإِنَّ الْيُسْرَى تُطْلَبُ , وَتُقْطَعُ الْيُمْنَى , وَقَالَا: «الْقَوَدُ فِي مَوْضِعِهِ , وَإِنْ قَطَعَ الْيُسْرَى خَطَأً , كَانَ عَقْلُهَا عَلَى مَنْ قَطَعَهَا , وَقُطِعَتِ الْيُمْنَى بِالْيُمْنَى»

18180 - عبدالرحمٰن بن قاسم اپنے والد کے بارے میں نقل کرتے ہیں کہ ان کے والد اور سعید بن مسیب کا اس بارے میں اتفاق ہے کہ اگر کوئی شخص دوسرے شخص کا ہاتھ کاٹ دے اور دوسرا شخص اس سے قصاص لیتے ہوئے ہاتھ کاٹنے والے کا بایاں ہاتھ کاٹ دے تو بائیں ہاتھ کا مطالبہ کیا جائےگا اور بایاں ہاتھ کاٹ دیا جائےگا ۔

أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،