Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ , قَالَ: «فَإِنْ كَانَ الْقَاتِلُ خَيْرًا مِنَ الْمَقْتُولِ , لَمْ يَكُنْ لَهُمْ إِلَّا قِيمَةُ الْمَقْتُولِ»

18157 - ابن جریح نےعطا ء کا یہ قول نقل کیا ہے اگر قاتل مقتول سے بہتر ہو تو بھی ان لوگوں کو صرف مقتول کی قیمت کا حق ہو گا ۔

«فَإِنْ كَانَ الْقَاتِلُ خَيْرًا مِنَ الْمَقْتُولِ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ إِلَّا قِيمَةُ الْمَقْتُولِ» ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مَا قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ} [البقرة: 178] قَالَ: «الْعَبْدُ يَقْتُلُ الْعَبْدَ عَمْدًا , فَهُوَ بِهِ , فَإِنْ كَانَ الْقَاتِلُ أَفْضَلَ , لَمْ يَكُنْ لَهُمْ إِلَّا قِيمَةُ الْمَقْتُولِ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

18158 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سےد ریافت کیا : اللہ تعالیٰ کے اس فرمان سے کیا مراد ہے ؟ آزاد شخص کو آزاد کے بدلے میں اور غلام کو غلام کے بدلے میں۔

قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مَا قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ} [البقرة: ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , مِثْلَ قَوْلِ عَطَاءٍ

18159 - عمرو بن دینار کے حوالےسے عطا ء کے قول کی مانند منقول ہے ۔

عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ مِثْلَ قَوْلِ عَطَاءٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: لِمَ لَا يَكُونُ بِهِ , وَالْحُرُّ بِالْحُرِّ؟ قَالَ: «لِأَنَّ الحُرَّيْنِ دِيَتُهُمَا سَوَاءٌ , والْعَبْدَانِ مَالٌ فَقِيمَةُ الْمُصَابِ» قُلْتُ: فَإِنْ شَجَّهُ الْحُرُّ أَوْ فَقَأَ عَيْنَهُ قَالَ: «فَقِيمَتُهُ كَمَا أَفْسَدَهُ , وَلَا يُقَادُ مِنْهُ» فَأَخْبَرْتُهُ بِكِتَابِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَأَبَى إِلَّا قَوْلَهُ هَذَا

18160 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سےد ریافت کیا: یہ ایسا کیوں نہیں ہو گا ؟ جبکہ ارشاد ہے : آزاد شخص کو آزاد کے بدلے میں انہوں نے رمایا: اس کی وجہ یہ ہے کہ آزاد افراد کی دیت برابر ہو تی ہے اور وہ غلام مال ہوتے ہیں تو س بارے میں مقتول کی قیمت معتبر ہو گی ۔

قُلْتُ لِعَطَاءٍ: لِمَ لَا يَكُونُ بِهِ وَالْحُرُّ بِالْحُرِّ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّ: «بَيْنَ العَبْدَيْنِ قِصَاصٌ فِي الْعَمْدِ فِي أَنْفُسِهِمَا , فَمَا دُونَ ذَلِكَ مِنَ الْجِرَاحَاتِ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

18161 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن عبدالعزیز نے یہ خط لکھا تھا کہ دو غلاموں کے درمیان عمد کی صورت میں قصاص ہو گا جو ان کی جان کے حوالے سے ہو گا اس کے علاوہ جو زخم ہیں ان میں بھی یہی ہو گا ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ سِمَاكٍ , أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَ بِذَلِكَ

18162 - اسی کی مانند روایت حضرت عمر بن عبدالعزیز کے حوالےسے منقول ہے ۔

بِذَلِكَ ← سِمَاكٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← مَعْمَرٌ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , قَالَ: قُلْتُ لَهُ: الْعَبْدُ يُصِيبُ الْعَبْدَ نَفْسَهُ فَمَا دُونَهَا , أَقِصَاصٌ وَإِنْ تَفَاضَلَا؟ قَالَ: «لَا»

18163 - عمرو بن دینار کے بارے میں ابن جریح نقل کرتے ہیں میں نے ان سے کہا : ایک غلام دوسرے غلام کو جان سے مار دیتا ہے یا اس کے علاوہ اسے نقصان پہنچاتا ہے تواگر وہ دونوں ایک دوسرے کے مقابلے میں کم یا زیادہ ہوں گے تو کیا قصاص لیا جائے گا ؟ انہوں نے جواب دیا: جی نہیں!

لَا۔ ← قُلْتُ لَهُ: الْعَبْدُ يُصِيبُ الْعَبْدَ نَفْسَهُ فَمَا دُونَهَا أَقِصَاصٌ وَإِنْ تَفَاضَلَا؟ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ , قَالَ: «إِنْ قَتَلَ عَبْدٌ عَبْدًا عَمْدًا , وَالْقَاتِلُ ذُو مَالٍ , فَالْمَالُ لِسَيِّدِهِ , ورَقَبَتُهُ بِمَا أَصَابَ»

18164 - ابن جریح نے عطا ء کا یہ قول نقل کیا ہے اگر کوئی غلام دوسرے غلام کو عمد کے طور پر قتل کر دیتا ہے اور قاتل مال دار ہوتا ہے تو اس کا مال اس کے آقا کو مل جائے گا اور اس کی گردن اس کے جرم کا معاوضہ بن جائے گی۔

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , قَالَ: «إِذَا عَمَدَ الْمَمْلُوكُ قُتِلَ الْمَمْلُوكُ , أَوْ جُرِحَ بِهِ فَهُوَ قَوَدٌ»

18165 - سالم بن عبداللہ فرماتے ہیں: جب کوئی غلام عمد کے طور پر قتل کر دے تو اس غلام کو قتل کر دیا جائے گا اور اگر وہ زخمی کر دے تو پھر اس سے قصاص لیا جائے گا ۔

«إِذَا عَمَدَ الْمَمْلُوكُ قُتِلَ الْمَمْلُوكُ أَوْ جُرِحَ بِهِ فَهُوَ قَوَدٌ» ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ , عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ , قَالَ: «وَيُقَادُ الْمَمْلُوكُ مِنَ الْمَمْلُوكِ فِي كُلِّ عَمْدٍ يَبْلُغُ نَفْسَهُ , فَمَا دُونَ ذَلِكَ مِنَ الْجِرَاحِ , فَإِنِ اصْطَلَحُوا عَلَى الْعَقْلِ , فَقِيمَةُ الْمَقْتُولِ عَلَى أَهْلِ الْقَاتِلِ أَوِ الْجَارِحِ»

18166 - حضرت عمر بن عبدالعزیز نے حضرت عمر بن خطاب کو یہ قول نقل کیا ہے غلام سے دوسرے غلام کا قصاص لیا جائ ےگا جو ہر عمد کی صورت میں ہو گا جو جان تک پہنچاتا ہو یااس کے علاوہ کو زخم ہو اور اگر وہ دیت پر صلح کر لیتے ہیں تو پھر مقتول کی قیمت قاتل کے مالکان پر یا اذخمی کرنے والے کے مالکان پر لازم ہو گی ۔

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ جَابِرٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , قَالَ: «لَيْسَ بَيْنَ الْمَمْلُوكِينَ قِصَاصٌ إِلَّا فِي النَّفْسِ»

18167 – امام شعبی فرماتے ہیں: دو غلاموں کے درمیان قصاص صرف جان کے حؤالےسے ہو سکتا ہے ۔

«لَيْسَ بَيْنَ الْمَمْلُوكِينَ قِصَاصٌ إِلَّا فِي النَّفْسِ» ← الشَّعْبِيِّ، ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: سَمِعْتُ أَبَا حَنِيفَةَ يُحَدِّثُ , عَنْ حَمَّادٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , قَالَ: «مَا كَانَ مِنْ جِرَاحَاتِ الْعَبْدِ دُونَ النَّفْسِ , فَعَلَى مِثْلِ مَنْزِلَةِ دِيَةِ الْحُرِّ فِي يَدَهِ نِصْفُ ثَمَنِهِ , وَفِي رِجْلِهِ نِصْفُ ثَمَنِهِ , وَفِي مُوضِحَتِهِ , وَسِنِّهِ نِصْفُ عُشْرِ ثَمَنِهِ , وَفِي إِصْبَعِهِ عُشْرِ ثَمَنِهِ , فَإِذَا أُصِيبَ مِنْ أَعْضَائِهِ , عُضْوٌ لَيْسَ فِيهِ مِثْلُهُ , جُدِعَ أَنْفُهُ , أَوْ قُطِعَ ذَكَرُهُ , أَوْ قُطِعَ لِسَانُهُ , كَانَ فِيهِ ثَمَنُهُ كَامِلًا , وَأَخَذَهُ الَّذِي أَصَابَهُ كَانَ لَهُ»

18168 - امام عبدالرزاق بیان کرتے ہیں: میں نے امام ابو حنیفہ کو حماد کے حوالےسے ابراہیم نخعی کا یہ قول نقل کرتے ہوئے سنا ہے : جان کے علاوہ کسی غلام نے جو نقصان کیا ہو تو اس کا حکم آزاد شخص کیدیت کی مانند ہو گا ہاتھ نقصان پہنچانے کی صورت میں قیمت کا نصف ہو گا پاؤں کو نقصان پہنچانے کی صورت میں اس کی قیمت کا نصف ہو گا موضحہ زخم یا دانت توڑ نے کی صورت مین قیتم کے دسیں حصے کا نصف ہو گا ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← أَبَا حَنِيفَةَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،