Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَفَيُعْطِي الْقَرَوِيُّ إِنْ شَاءَ بَقَرًا أَوْ غَنَمًا؟ قَالَ: «لَا لَا يَتَعَاقَلُ أَهْلُ الْقُرَى مِنَ الْمَاشِيَةِ غَيْرَ الْإِبِلِ» يَقُولُ: «هُوَ عَقْلُهُمْ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

17257 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: کیا شہر کا رہنے والا شخص اگر چاہے تو گائے یا بکریاں ادا کر دے تو انہوں نے کہا: جی نہیں! شہر کے رہنے والے لوگ جانوروں میں سے اونٹ کے علاوہ اور کوئی ادائیگی نہیں کر سکتے وہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ ن کے زمانہ اقداس میں شہری لوگ یہی دیت ادا کرتے تھے ۔

«هُوَ عَقْلُهُمْ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ← «لَا لَا يَتَعَاقَلُ أَهْلُ الْقُرَى مِنَ الْمَاشِيَةِ غَيْرَ الْإِبِلِ» ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَفَيُعْطِي الْقَرَوِيُّ إِنْ شَاءَ بَقَرًا أَوْ غَنَمًا؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: كَانَ يُقَالُ: «عَلَى أَهْلِ الْإِبِلِ الْإِبِلُ، وَعَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ الْبَقَرُ، وَعَلَى أَهْلِ الشَّاةِ الشَّاةُ»

17258 - ابن جریح نے عطا ء کا یہ بیان نقل کیا ہے یہ بات کہی جاتی ہے اونٹ والوں پر اونٹوں کی ادائیگی لازم ہو گی گائے والوں پر گائے کی ادائیگی لازم ہو گی اور بکریوں والوں پر بکریوں کی ادائیگی لازم ہو گی ۔

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «عَلَى أَهْلِ الْإِبِلِ الْإِبِلُ، وَعَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ الذَّهَبُ، وَعَلَى أَهْلِ الْوَرِقِ الْوَرِقُ، وَعَلَى أَهْلِ الْغَنَمِ الْغَنَمُ، وَعَلَى أَهْلِ الْبَزِّ الْحُلَلُ»

17259 - معمر نے قتادہ کا یہ بیان نقل کای ہے اونٹ والوں پر اونٹوں کی ادائیگی لازم ہو گی اور سونے والوں کی ادائیگی لازم ہپو ی چادی والوںم پر چاندی کی ادائیگی لازم ہو گی بکریوں والوں پر بکریوں کی ادائیگی لازم ہو گی اور کپڑے والوں پر کپڑے کی ادائیگی لازم ہو گی ۔

قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «إِنْ شَاءَ صَاحِبُ الْبَقَرِ أَوِ الشَّاةِ أَعْطَى الْإِبِلَ»

17260 - عبد الکریم نے حسن بصری کا یہ قول نقل کیا ہے گائیوں یا بکریوں کا مالک اگر چاہے تو اونٹ ادا کر سکتا ہے ۔

«إِنْ شَاءَ صَاحِبُ الْبَقَرِ أَوِ الشَّاةِ أَعْطَى الْإِبِلَ» ← الْحَسَنِ، ← عَبْدِ الْکَرِيمِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «مِائَةُ بَعِيرٍ أَوْ قِيمَةُ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِهِ»

17261 - طاؤس کے صاحبزادے اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: ایک سو اونٹ ہوں گے یا پھر ان کی قیمت کے برابر کوئی اور چیز ہو گی ۔

«مِائَةُ بَعِيرٍ أَوْ قِيمَةُ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِهِ» ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدِّيَةُ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ»

17262 - طاؤس کے صاحبزادے اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے دیت میں ایک سو اونٹوں کی ادائیگی مقرر کی ۔

«جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ الدِّيَةُ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ» ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عُمَرَ قَضَى عَلَى أَهْلِ الْوَرِقِ عَشَرَةَ آلَافٍ، وَعَلَى الدَّنَانِيرِ أَلْفَ دِينَارٍ، وَعَلَى أَهْلِ الْحُلَلِ مِائَتَيْ حُلَّةٍ، وَعَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ مِائَتَيْ بَقَرَةٍ " قَالَ: وَسَمِعْنَا أَنَّهَا سُنَّةٌ، وَعَلَى أَهْلِ الشَّاءِ أَلْفَيْ شَاةٍ وَسَمِعْتُ أَنَّهَا سُنَّةٌ، وَعَلَى أَهْلِ الْإِبِلِ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ

17263 - ابن ابولیلیٰ نے امام شعبی کا یہ بیان نقل کیا ہے حضرت عمر نے چادی والو پر دس ہزار کی دینار والوں پر ایک ہزار کی کپڑے والوں پر دو سو کپڑوں کی گائے والوں پر دو سو گائیوں کی ادائیگی لازم قرار دی تھی وہ بیان کرتے ہیں ہم نے یہی سنا ہے کہ یہی سنت ہے اور بکریوں والوں پر دو ہزار بکریوں کی ادائیگی لازم ہے میں نے یہ سنا ہے کہ یہی سنت ہے اونٹ والوں پر ایک سو اونٹوں کی ادائیگی لازم ہے ۔

الشَّعْبِيِّ، ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: «قَضَى أَبُو بَكْرٍ مَكَانَ كُلِّ بَعِيرٍ بَقَرَتَيْنِ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

17264 - معمر نے ایک شخص کے حوالےسے عکرمہ کا یہ بیان نقل کیا ہے حضرت ابو بکر نے ایک اونٹ کی جگہ دو گائیوں کی ادائیگی لازم قرار دی تھی ۔

«قَضَى أَبُو بَكْرٍ مَكَانَ كُلِّ بَعِيرٍ بَقَرَتَيْنِ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← عِكْرِمَةَ، ← رَجُلٌ: ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنِ أَبِي بَكْرٍ مِثْلَهُ

17265 - یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ منقول ہے ۔

أَبِي بَكْرٍ مِثْلَهُ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ طَاوُسًا يَقُولُ: «دِيَةُ الْحِمْيَرِيِّ ثَلَاثُمِائَةِ حُلَّةٍ مِنْ حُلَلِ الثَّلَاثِ»

17266 - عمرو بن دینار بیان کرتے ہیں : میں نے طاؤس کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے حمیری کو دیت تین حلوں کے تین سو حلے ہوں گے ۔

«دِيَةُ الْحِمْيَرِيِّ ثَلَاثُمِائَةِ حُلَّةٍ مِنْ حُلَلِ الثَّلَاثِ» ← طَاوُسًا ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً قَالَ: قُلْتُ: الْبَدَوِيُّ صَاحِبُ الْبَقَرِ وَالشَّاةِ أَلَهُ أَنْ يُعْطِيَ إِبِلًا إِنْ شَاءَ، وَإِنْ كَرِهَ الْمُتَبِعُ الْمَعْقُولَ لَهُ؟ قَالَ: «هُوَ لَهُ حَقٌّ» قَالَ: «مَا نَرَى إِلَّا أَنَّهُ مَا شَاءَ الْمَعْقُولُ لَهُ هُوَ حَقُّهُ، لَهُ مَاشِيَةُ الْعَاقِلِ مَا كَانَتْ، لَا تُصْرَفُ إِلَى غَيْرِهَا إِنْ شَاءَ»

17267 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے میں نے کہا: دیہاتی شخص جو گائے یا بکریوں کا مالک ہوتا ہے کیا اسے اس بات کی اجازت ہو گی کہ اگر وہ چاہے تو اونٹ ادا کر دے اگر وہ شخص اس بات کو نا پسند کرتا ہو جسے دیت ادا کر جانے ہے ؟ انہوں نے فرمایا: اسے اس بات کا حق حاصل ہو گا ا نہوں نے فرمایا: ہم یہی سمجھتے ہیں کہ جس شخص کو دیت اد اکی جانی ہے اس کا یہ حق نہیں ہے اس کا حق صرف یہ ہے کہ دیت ادا کرنے والے نے جو ادائیگی کی ہے وہ اسے قبول کرے یہ حق دیت ادا کرنے والے کےعلاوہ اور کسی طرف نہیں جائے گا۔

قُلْتُ: الْبَدَوِيُّ صَاحِبُ الْبَقَرِ وَالشَّاةِ أَلَهُ ← سَأَلْتُ عَطَاءً ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «عَلَى النَّاسِ أَجْمَعِينَ أَهَلِ الْقَرْيَةِ، أَوِ الْبَادِيَةِ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ، فَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ إِبِلٌ، فَعَلَى أَهْلِ الْوَرِقِ الْوَرِقُ، وَعَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ الْبَقَرُ، وَعَلَى أَهْلِ الْغَنَمِ الْغَنَمُ، وَعَلَى أَهْلِ الْبَزِّ الْبَزُّ» قَالَ: «يُعْطُونَ مِنْ أَيِّ صِنْفٍ كَانَ بِقِيمَةِ الْإِبِلِ مَا كَانَتْ، إِنِ ارْتَفَعَتْ أَوِ انْخَفَضَتْ قِيمَتُهَا يَوْمَئِذٍ»

17268 - طاؤس کے صاحبزادے اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: تمام لوگوں ہر خواہ وہ شہروں کے رہنے والے ہوں یا دیہاتی کے رہنے والے ہوں ایک سو اونٹوں کی ادائیگی لازم ہے جس شخص کے پاس اونٹ نہ ہوں تو چاندی والوں پر چاندی کی گائیوں والوں پر گائے کی بکریوں والوں پر بکریوں کی اور کپڑے والوں پر کپڑے کی ادائیگت لازم ہو گی وہ فرماتے ہیں: اونٹ کی قیمت کے حساب سے یہ لوگ جس بھی شکل میں چاہیں ادائیگی کر دیں گے خواہ اس دن اونٹ کی قیمت زیادہ ہو یا کم ہو ۔

أَبِيهِ؛ أَنَّهُ كَانَ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،