Musannaf Abdul Razzaq

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ

18097 - ایک اور سند کےساتھ ابراہیم نخعی سے اس کی مانند منقول ہے ۔

إبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ. ← الْحَكَمِ ← جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ← مَعْمَرٌ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، عَنِ الْحَارِثِ الْعُكْلِيِّ قَالَ: «عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ كَفَّارَةٌ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

18098 - ابن شبرمہ نے حارث عکلی کا یہ بیان نقل کیا ہے ان مین سے ہر ایک پر کفارہ لازم ہو گا ۔

«عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ كَفَّارَةٌ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الْحَارِثِ الْعُكْلِيِّ، ← ابْنِ شُبْرُمَةَ ← الْحَكَمِ ← أَشْعَثَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ مِثْلَهُ

18099 - معمر نے یحییٰ بن ابو کثیر کے حوالےسے عکرمہ سے اس کی مانند نقل کیاہے ۔

عِكْرِمَةَ مِثْلَهُ. ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← مَعْمَرٌ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ نُصَيْرٍ، وَالصَّلْتُ، أَنَّ رَجُلًا بِالْبَصْرَةِ رَأَى إِنْسَانًا فَظَنَّ أَنَّهُ كَلْبٌ فَرَجَمَهُ فَقَتَلَهُ، فَإِذَا هُوَ إِنْسَانٌ فَلَمْ يَدْرِ النَّاسُ مَنْ قَتَلَهُ، فَجَاءَ عَدِيُّ بْنُ أَرْطَاةَ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَتَلَهُ فَسَجَنَهُ، وَكَتَبَ فِيهِ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَكَتَبَ عُمَرُ: «إِنَّكَ بِئْسَ مَا صَنَعْتَ حِينَ سَجَنْتَ، وَقَدْ جَاءَ مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ، فَأَخْبَرَكَ أَنَّهُ قَاتَلَهُ فَخَلِّ سَبِيلَهُ، وَاجْعَلْ دِيَتَهُ عَلَى الْعَشِيرَةِ» وَزَعَمَ الصَّلْتُ، أَنَّهُمَا مِنَ الْأَسَدِ، الْقَاتِلَ وَالْمَقْتُولَ، وَأَنَّ الْمَقْتُولَ كَانَ عَاسًّا يَعُسُّ

ابن جریح بیان کرتے ہیں: محمد بن نسیر اور صلت نے مجھے یہ بات بتائی ہے بصرہ میں ایک شخص نے ایک انسان کو دیکھا وہ یہ سمجھا کہ شاید یہ کتا ہے اس نے اسے پتھر مار کر اسے قتل کر دیا بعد میں پتہ چلا کہ یہ تو انسا ن ہے اب لوگوں کو یہ پتہ نہیں چطلا کہ اس کو قتل کس نے کیا ہے عدی بن ارطاۃ آئے تو اس شخص نے انہیں بتایا: اس نے اسے قتل کیا ہے عدی نے اس شخص کو قید کر دیا اور اس کے بارے میں حضرت عمر بن عبدالعزیز کو خط لکگا تو حضرت عمر بن عبدالعزیز نے جوابی خط لکھا ۔

الصَّلْتِ ← مُحَمَّدُ بْنُ نُصَيْرٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ بَعْضَ أَصْحَابِنَا يَذْكُرُ، أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ، «أُسْتِشِيرَ فِي رَجُلٍ دَعَا امْرَأَتَهِ إِلَى أَنْ تَقْعُدَ عَلَى ذَكَرِهِ، فَفَتَقَتْهُ، فَقَضَى عَلَيْهِ الدِّيَةَ بَيْنَهُمَا بِشَطْرَيْنِ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے اپنے بعض اصحاب کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے حارث بن ابو ربیعہ سے ایسے شخص کے بارے میں مشورہ لیا گیا جو اپنی بیوی کو بلاتا ہے تاکہ وہ اس کی شر گاہ پر بیٹھ جائے تو اس کے نتیجے میں عورت کی شرگ گاہ کو نقصان پہنچتا ہے تو حارث نے یہ فیصلہ دیا کہ مرد کی دیت کی ادائیگی لازم ہو گی جو ان دونوں کے درمیان دو حصوں میں تقسیم ہو گی ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عِيسَى بْنِ أَبِي عَزَّةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: سَأَلَهُ ابْنُ أَشْوَعَ عَنْ رَجُلٍ أَبْرَكَ امْرَأَتَهُ فَجَامَعَهَا وَكَسَرَ ثَنِيَّتَهَا؟ قَالَ الشَّعْبِيُّ: «يَغْرَمُ»

18102 - عیسیٰ بنابو عزہ نے امام شعبی کا یہ قول نقل کیا ہے ابن اشویٰ نے ان سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا جو عورت کو اندھا کر کے اس کے ساتھ صحبت کرتا ہے اور اس کے سامنے کے دانت توڑ دیتا ہے تو امام شعبی نے فرمایا: وہ جرمانہ اد ا کرے گا ۔

الشَّعْبِيُّ: «يَغْرَمُ» ← رَجُلٍ أَبْرَكَ امْرَأَتَهُ فَجَامَعَهَا وَكَسَرَ ثَنِيَّتَهَا؟ ← سَأَلَهُ ابْنُ أَشْوَعَ ← الشَّعْبِيِّ، ← عيسى بن أبي عزة ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ جَارِيَةً فَدَخَلَ عَلَيْهَا سِرًّا مِنْ أَهْلِهَا، فَأَفْزَعَهَا فَمَاتَتْ قَالَ: «عَلَيْهِ دِيَتُهَا بِوُقُوعِهِ عَلَيْهِا، قَبْلَ أَنْ تُطِيقَ»

معمر نے زہری کے حوالےسے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جو کسی کنیز کے ساتھ شادی کر لیتا ہے ہو لڑکی کے گھر والوں سے چھپ کر اس کے پاس جاتا ہے اور اسے ڈراتا ہے تو وہ لڑکی فوت ہو جاتی ہے انہوں نے فرمایا: اس مرد پر ا س لڑکی کی دیت لازم ہو گی کیونکہ اس نے لڑکی کے اس قابل ہونے سے پہلے اس کے ساتھ صحبت کر لی ۔

«عَلَيْهِ دِيَتُهَا بِوُقُوعِهِ عَلَيْهِا، قَبْلَ أَنْ تُطِيقَ» ← الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ جَارِيَةً فَدَخَلَ عَلَيْهَا سِرًّا مِنْ أَهْلِهَا، فَأَفْزَعَهَا فَمَاتَتْ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ: «إِنْ قَتَلَ حُرٌّ وَعَبْدٌ حُرًّا خَطَأً فَدِيَتُهُ مِنْ حِسَابِ ثَمَنِ الْعَبْدِ، وَحِصَّةِ الْحُرِّ فِي دِيَتِهِ»

ابن جریح نے ایکشخص کے حوالےسے مکحول کا یہ قول نقل کیا ہے اگر کوئی آزاد شخص کسی غلام شخص کوخطا کے طور پر قتل کر دے تو اس کی دیت غلام اکی قیمت سے حساب کے ہو گی اور آزاد شخص کا حصہ اس کی دیت میں ہو گا ۔

مَكْحُولٌ ← رَجُلٌ: ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: حُرٌّ وَعَبْدٌ قَتْلًا حُرًّا عَمْدًا قَالَ: «الْحُرُّ يُقْتَلُ بِهِ، وَالْعَبْدُ لِأَهْلِهِ»

18105 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ءسے دریافت کای : ایک آزاد اور ایک غلام ایک شخص کو جان بوجھ کر قتل کر دیتے ہیں تو انہوں ن فرمایا: آزاد شخص کو اس کے بدلے میں قتل کر دیا جائے گاا ور غلام مقتول کے ورثا ء کو مل جائے گا۔

«الْحُرُّ يُقْتَلُ بِهِ، وَالْعَبْدُ لِأَهْلِهِ» ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: حُرٌّ وَعَبْدٌ قَتْلًا حُرًّا عَمْدًا ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي حُرٍّ وَعَبْدٍ قَتْلًا رَجُلًا عَمْدًا قَالَ: «يُقْتَلَانِ بِهِ»، قَالَ سُفْيَانُ: «يُقْتَلَانِ بِهِ إِذَا كَانَ عَمْدًا، فَإِنْ كَانَ خَطَأً أُخِذَ الْعَبْدُ بِرُمَّتِهِ، وَعَلَى الْحُرِّ نِصْفُ الدِّيَةِ، إِلَّا أَنْ يَسْأَمُوا إِلَى الْعَبْدِ أَنْ يَفْدُوهُ»

18106 - امام ابو حنیفہ نے حما د کے حوالےسے ابراہیم نخعی کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے کہ اگر ایک آزادغلام کسی کو عمد کے طو ر پر قتل کر دیتے ہین تو ان دونوں کو اس کے بدلے میں قتل کر دیا جائے گا سفیان بیان کرتے ہیں : جب قتل عمد تو پھر ان دونوں کو اس کے بدلے میں قتل کر دیا جائے گا لیکن جب قتل خطا ہو تو غلام کو اس کت بدلے میں حاصل کر لیا جائے گا اور آزاد شخص پر نصف دیت کی ادائیگی لازم ہو گی البتہ اگر مقتول کے ورثا ء چاہیں تو غلام پر بھی فدیے کے ادائیگی لازم کر سکتے ہیں۔

«يُقْتَلَانِ بِهِ»، ← إِبْرَاهِيمَ فِي حُرٍّ وَعَبْدٍ قَتْلًا رَجُلًا عَمْدًا ← حَمَّادٌ، ← أَبِي حَنِيفَةَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي حُرٍّ وَعَبْدٍ قَتْلًا حُرًّا قَالَ: «الدِّيَةُ عَلَى الْحُرِّ، إِلَّا مَا بَلَغَ ثَمَنَ الْعَبْدِ» قَالَ: وَقَالَ غَيْرُ مُجَاهِدٍ: «هُوَ بَيْنَهُمَا شَطْرَيْنِ»

18107 - مجاہد فرماتے ہین جب کوئی غلام اور آزاد شخص کسی آزاد شخص کو قتل کر دیں تو دیت کی ادائیگی آزاد شخص پر ہو گی البتہ اس رقم کا معاملہ مختلف ہے جو غلام کی قیمت تک پہنچتی ہو مجاہد کے علاوہ دیگر حضرتات نے یہ کہا ہے کہ وہ دیت ان دونوں کے درمیان دو حصوں میں تقسیم ہو گی ۔

وَقَالَ غَيْرُ مُجَاهِدٍ: «هُوَ بَيْنَهُمَا شَطْرَيْنِ» ← «الدِّيَةُ عَلَى الْحُرِّ، إِلَّا مَا بَلَغَ ثَمَنَ الْعَبْدِ» ← مُجَاهِدٍ فِي حُرٍّ وَعَبْدٍ قَتْلًا حُرًّا ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِنْ شَاءُوا قَتَلُوا الْحُرَّ، وَاسْتَرَقُّوا الْعَبْدَ، وَإِنْ شَاءُوا قَتَلُوهُمَا جَمِيعًا، وَإِنْ شَاءُوا عَفَوْا عَنْ وَاحِدٍ، وَقَتَلُوا الْآخَرَ»

18108 - معمر نے قتادہ کا یہ قول نقل کیا ہے اگر وہ لوگ چاہیں تو آزاد شخص کو قتل کر دیں اور غلام کو اپنی غلامی میں لے لیں اور اگر چاہیں تو ان دونوں کو قتل ر دیں اور اگر چاہیں تو ایک معاف کر دیں دوسرے کو قتل کر دیں ۔

قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،