Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «مَنْ مَاتَ فِي قِصَاصٍ، فَلَا دِيَةَ لَهُ»

18001 – یونس نے حسن بصری کا یہ قول نقل کیا ہے جو شخص قصاس لیتے ہوئے مر جائے تو اس کی دیت نہیں ملےگی ۔

«مَنْ مَاتَ فِي قِصَاصٍ، فَلَا دِيَةَ لَهُ» ← الْحَسَنِ، ← يُونُسَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: «قَتْلُهُ حَقٌّ ـ يَعْنِي أَنْ لَا دِيَةَ ـ»

18002- سعید بن مسیب نے حضر ت علی کا یہ قول نقل کیا ہے اس کا قتل حق شمار ہ وگا ان کی مراد یہ تھی کہ اس کی دیت نہیں ہو گی۔

«قَتْلُهُ حَقٌّ يَعْنِي أَنْ لَا دِيَةَ ← عُمَرَ، ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: كَانَ يَرْوِيهِ عَنْ بَعْضِهِمْ يَقُولُ: «لَا يَغْرَمُهُ إِنَّمَا هُوَ لَحَدٌّ أَتَى عَلَى أَجَلِهِ»

18003 - قتادہ نے بعض حضرات کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے کہ اس کا تاوان ادا نہیں کیا جائےگا کیونکہ یہ ایک سزا تھی اور وہ شخص اپنی موت آپ مر ا ہے ۔

«لَا يَغْرَمُهُ إِنَّمَا هُوَ لَحَدٌّ أَتَى عَلَى أَجَلِهِ» ← بَعْضُهُمْ ← كَانَ يَرْوِيهِ ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَطَرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: «لَا يُودَى قَتْلُهُ حَقٌّ»

18004 - قتادہ نے سعید بن مسیب کے حوالےسے حضرت عمر کا یہ قول نقل کیا ہے اس کی دیت ادا نہیں کی جائے گی اس کا قتل حق ہے ۔

«لَا يُودَى قَتْلُهُ حَقٌّ» ← عُمَرَ، ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ، ← عثمان بن مطر ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

قَالَ قَتَادَةُ: وَأَخْبَرَنِي رَجُلٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: «قَتَلَهُ كِتَابُ اللَّهُ»

18005 - حضرت علی بن ا بی طالب فرماتے ہیں: اللہ کی کتاب نے اسے قتل کروایا ہے ۔

«قَتَلَهُ كِتَابُ اللَّهُ» ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← قَتَادَةُ: وَأَخْبَرَنِي رَجُلٌ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، قَالَا: لَا يَغْرَمُهُ، أَوْ قَالَ أَحَدُهُمَا: قَتْلُهُ حَقٌّ، وَقَالَ الْآخَرُ: قَتَلَهُ كِتَابُ اللَّهُ

18006 - حضرت عمر اور حضرت علی فرماتے ہیں: آدمی اس کا تاوان ادا نہیں کرے گا یا شاید ان دونوں میں سے کسی ایک نے کہا ہے کہ اس کا قتل حق ہے اور دوسرے صاحب نے کہا : اللہ کی کتاب نے اسے قتل کروایا ہے ۔

أَحَدُهُمَا: قَتْلُهُ حَقٌّ، وَقَالَ الْآخَرُ: قَتَلَهُ كِتَابُ اللَّهُ ← لَا يَغْرَمُهُ، أَوْ ← عُمَرَ وَعَلِيٍّ ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَعِيْدٍ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: «مَا كُنْتُ لِأُقِيمَ عَلَى أَحَدٍ حَدًّا فَيَمُوتَ، فَأَجِدَ فِي نَفْسِي إِلَّا صَاحِبَ الْخَمْرِ فَلَوْ مَاتَ، وَدَيْتُهُ، وَذَلِكَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَسُنَّهُ»

18007 - عمیر بن سعید بیان کرتے ہیں: حضرت علی فرماتے ہیں: اگر میں کسی پر حد جاری کروں اور اس وجہ سے وہ مر جائے تو مجھے اس حوالےس ےپریشانی نہیں ہو گی البتہ شراب پینے والے کا معاملہ مختلف ہے اگر وہ مر جاتا ہے تو میں اس کی دیت ادا کروں گا کیونکہ نبی اکرمﷺ نے اس بارے میں کوئی باقاعدہ سزا مقرر نہیں کی تھی ۔

عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ ← أَبِي حَصِينٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «عَلَى الَّذِي اقْتَصَّ مِنْهُ دِيَتُهُ غَيْرَ أَنَّهُ يُطْرَحُ عَنْهُ دِيَةُ جُرْحِهِ»

18008 - ابراہیم نخعی نے حضرت عبداللہ بن مسعود کا یہ قول نقل کیا ہے جس شخص نے قصاص لیا تھا اس پر اس کی دیت کی ادائیگی لازم ہو گی البتہ اس کے زخم کی دیت ا س میں سے منہا کر لی جائے گی ۔

«عَلَى الَّذِي اقْتَصَّ مِنْهُ دِيَتُهُ غَيْرَ أَنَّهُ يُطْرَحُ عَنْهُ دِيَةُ جُرْحِهِ» ← ابْنِ مَسْعُودٍ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← أَبِي مَعْشَرٍ، ← سَعِيدٌ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدٌ، أَنَّ عَلِيًّا، وَعُمَرَ اجْتَمَعَا عَلَى أَنَّهُ «مَنْ مَاتَ فِي الْقِصَاصِ فَلَا حَقَّ لَهُ كِتَابُ اللَّهُ، قَتَلَهُ» قُلْتُ لَهُ: مَنْ مُحَمَّدٌ؟ قَالَ: أَظُنُّهُ مُحَمَّدَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهُ الْعَرْزَمِيَّ

ابن جریح نے محمد نامی راوی کا یہ بیان نقل کیا ہے حضرت علی اور حضرت عمر کا اس بات پر اتفاق ہے کہ جو شخص قصاص کے دوران مر جائے اس کو حق نہیں ہو گا کیونکہ اللہ کی کتاب نے اسے قتل کروایا ہے ۔ راوی کہتے ہیں: میرا خیال ہے محمد نامی راوی سے مراد عبید اللہ عرزمی ہیں۔

مُحَمَّدٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ، وَغَيْرِهِ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: أَرْسَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى امْرَأَةٍ مُغَيَّبَةٍ كَانَ يُدْخَلُ عَلَيْهِا، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا، فَقِيلَ لَهَا: أَجِيبِي عُمَرَ، فَقَالَتْ: يَا وَيْلَهَا مَا لَهَا، وَلِعُمَرَ قَالَ: فَبَيْنَا هِيَ فِي الطَّرِيقِ فَزِعَتْ فَضَرَبَهَا الطَّلْقُ فَدَخَلَتْ دَارًا، فَأَلْقَتْ وَلَدَهَا، فَصَاحَ الصَّبِيُّ صَيْحَتَيْنِ، ثُمَّ مَاتَ، فَاسْتَشَارَ عُمَرُ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَشَارَ عَلَيْهِ بَعْضُهُمْ، أَنْ لَيْسَ عَلَيْكَ شَيْءٌ، إِنَّمَا [ص:459] أَنْتَ وَالٍ وَمُؤَدِّبٌ قَالَ: وَصَمَتَ عَلِيٌّ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: مَا تَقُولُ؟ قَالَ: إِنْ كَانُوا قَالُوا: بِرَأْيِهِمْ فَقَدْ أَخْطَأَ رَأْيُهُمْ، وَإِنْ كَانُوا قَالُوا: فِي هَوَاكَ فَلَمْ يَنْصَحُوا لَكَ، أَرَى أَنَّ دِيَتَهُ عَلَيْكَ فَإِنَّكَ أَنْتَ أَفْزَعْتَهَا، وَأَلْقَتْ وَلَدَهَا فِي سَبَبِكَ قَالَ: فَأَمَرَ عَلِيًّا أَنْ يَقْسِمَ عَقْلَهُ عَلَى قُرَيْشٍ، يَعْنِي يَأْخُذُ عَقْلَهُ مِنْ قُرَيْشٍ لِأَنَّهُ خَطَأٌ

حسن بصری بیان کرتے ہین: حضرت عمر بن خطاب نے ایک خاتون کو بلوایا جس کا شوہر موجود نہیں تھا اور اس کے ہاں لوگ بکثرے آتے جاتے تھے ۔ حضرت عمر کو اس بارے میں تشویش ہوئی انہوں نے اس عورت کو بھجوایا اس عورت سے کہا گیا : تم حضرت عمر کے پاس جاؤ اس نے کہا: میرا حضرت عمر کے ساتھ کیا واسطہ ہے پھر وہ عورت جا رہی تھی وہ پریشانی کا شکار ہوئی اسے دروازہ شروع ہوئی وہ ایک گھر میںد اخل ہوئی اور بچے کو جنم دے دیا اس کے بچے نے دو مرتبہ چینخ ماری اور پھر فوت ہو گئا حضرت عمر نے نبی اکرمﷺ کے اصحاب سے مشورہ کیا تو بعض حضرات نے انہیں یہ مشورہ دیا آپ پر کوئی چیز لازم نہیں ہے آپ نگران ہیں اور ادب سکھانے والے ہیں حضرت علی اس دوران خاموش رہے حضرت عمر ان کی طرف متوجہ ہوئے اور بولے آپ کیا کہتے ہیں انہوں نے کہا: اگر تو ان حضرات نے یہ بات اپنی رائے کی بنیاد پر کہی ہے تو یہ رائے ٹھیک نہیں ہے ۔

الْحَسَنِ، ← مَطَرٍ الْوَرَّاقِ، وَغَيْرِهِ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْأَعْمَشَ يُحَدِّثُ بِمَشُورَةِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ «وَإِسْقَاطِهَا وَأَمْرِهِ إِيَّاهُ أَنْ يَضْرِبَ الدِّيَةَ عَلَى قُرَيْشٍ»

اعمش نے حضرت علی کے مشورہ کے بارے میں روایت نقل کی ہے جس میں یہ مذکور ہے اس عورت نے بچے کو پیدا کیا اور حضرت عمر نے یہ حکم دیا کہ وہ اس کی دیت کی ادائیگی قریش پر لازم کریں ۔

بِمَشُورَةِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ «وَإِسْقَاطِهَا وَأَمْرِهِ إِيَّاهُ أَنْ يَضْرِبَ الدِّيَةَ عَلَى قُرَيْشٍ» ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَيُقَادُ مِنَ الْمَأْمُومَةِ؟ قَالَ: «مَا سَمِعْنَا أَحَدًا أَقَادَ مِنْهَا قَبْلَ ابْنِ الزُّبَيْرِ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نےعطا ء سے دریافت کیا: کیا مامومہ زخم کا قصاص لیا جائے گا ؟ انہوں نے فرمایا: حضرت عبداللہ بن زبیر سے پہلے اور کسی کے بارے میں ہم نے یہ روایت نہیں سنی کہ اُس نے اس زخم کا قصاص دلوایا ہو۔

أَحَدًا أَقَادَ مِنْهَا قَبْلَ ابْنِ الزُّبَيْرِ» ← مَا ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَيُقَادُ مِنَ الْمَأْمُومَةِ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،