Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَيْسَ بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ قِصَاصٌ، إِلَّا فِي النَّفْسِ وَلَا بَيْنَ الْأَحْرَارِ وَالْعَبِيدِ قِصَاصٌ إِلَّا فِي النَّفْسِ»

17977 - ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: مرد اور عورت کے درمیان قصاص نہیں ہو گاق صرف جان کی صورت میں ایسا ہو سکتا ہے اسی طرح آزاد افراد اور غلاموں کے درمیان قصاص نہیں ہو گا البتہ جان کے معاملے میں ہو گا ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّ الْقِصَاصَ، بَيْنَ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ فِي الْعَمْدِ حَتَّى فِي النَّفْسِ "، قَالَ سُفْيَانُ: «الْقِصَاصُ فِي النَّفْسِ، وَمَا دُونَهَا بَيْنَ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ» فِي قَوْلِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

17978 - جعفر بن برقان بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن عبدالعزیز نے خط لکھا تھا کہ قصاص مرد اور عورت کے درمیان قتل عمد کی صورت میں ہو گا جو جان کے حوالےسے ہو ۔

جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «مَا كَانَ بَيْنَ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ، فَفِيهِ الْقِصَاصُ مِنْ جِرَاحَاتٍ، أَوْ قَتْلِ النَّفْسِ، أَوْ غَيْرِهَا إِذَا كَانَ عَمْدًا»

17979 - حضرت علی فرماتے ہیں: مرد اور عورت کے درمیان جو اس میں قصاص دیا جائے گا خواہ وہ زخم سے تعلق رکھتا ہو یا جان کو قتل کرنے کے حوالے سے ہو یا اس کے علاوہ ہو جبکہ عمد کے طور پر ایسا کیا گیا ہو ۔

عَلِيٍّ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَلِيٍّ أَنَّ بَيْنَهُمَا سِتَّةَ آلَافٍ "

17980 - مجاہد نے حضرت علی کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے ان دونوں کے درمیان چھ ہزار کی ادائیگی لازم ہوگی ۔

عَلِيٍّ أَنَّ بَيْنَهُمَا سِتَّةَ آلَافٍ ← مُجَاهِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «الْقِصَاصُ بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فِي الْعَمْدِ» قَالَ: وَقَالَهُ جَابِرٌ: عَنِ الشَّعْبِيِّ

17981 - ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: عمد کی صورت میں مردوں اور عورتوں کے درمیان قصاص ہو گا جا بر نے یہی روایت امام شعبی کے حوالےسے نقل کی ہے ۔

الشَّعْبِيِّ، ← وَقَالَهُ جَابِرٌ: ← «الْقِصَاصُ بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فِي الْعَمْدِ» ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَيْسَ بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ قِصَاصٌ، إِلَّا فِي النَّفْسِ، وَلَا بَيْنَ الْأَحْرَارِ وَالْعَبِيدِ قِصَاصٌ، إِلَّا فِي النَّفْسِ»

17982 - امام ابو حنیفہ نے حماد کے حوالےسے ابراہیم نخعی کا یہ قول نقل کیا ہے مردوں اور عورےوں کے درمیان قصاص نہیں ہو گا صرف جان کے معاملے میں ہوگا آزاد افراد اور غلاموں کے درمیان قصاص نہیں ہو گا البتہ صرف جان کے معاملے میں ہو گا ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← أَبِي حَنِيفَةَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «وَالْجُرُوحُ قِصَاصٌ، وَلَيْسَ لِلْإِمَامِ أَنْ يَضْرِبَهُ، وَلَا يَسْجِنَهُ، إِنَّمَا هُوَ الْقِصَاصُ، وَمَا كَانَ اللَّهُ نَسِيًّا لَوْ شَاءَ لَأَمَرَ بِالضَّرْبِ وَالسِّجْنِ»

ابن جریح نے عطا ء کا یہ قول نقل کیا ہے زخموں کا قصاص ہو گا حاکم وقت کو اس بات کی اجازت نہیں ہے کہ وہ پٹائی کرے یا اس کو قید کر دے کیونکہ قصاص لینے کا حکم ہے اللہ تعالیٰ کوئی چیز بھولا نہیں ہے اگر وہ چاہتا تو پٹائی کرنے کا یا قید کرنے کا بھی حکم دے دیتا ۔

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، وَابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَا: «إِنْ قَتَلَ رَجُلٌ رَجُلًا، وَجَرَحَ الْمَقْتُولُ بِالْقَاتِلِ جُرْحًا، قُتِلَ الْقَاتِلُ، وَوَدَى أَهْلُ الْمَقْتُولِ مَا جَرَحَ بِالْقَاتِلِ»

ابن کریح نے عطا ء اور ابن ابو ملیکہ کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے یہ دونوں حضرات فرماتے ہیں: اگر کوئی شخص دوسرے کو قتل کر دے اور مقتو ل نے قاتل کو زخمی کیا ہو تو قاتل کو قتل کیا جائے گا اور مقتول کے ورثا ء اس زخم کی دیت ادا کریں گے جو قاتل کو لاحق ہوا تھا ۔

عَطَاءٍ وَابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «يَنْتَظِرُ بِالْقَوَدِ أَنْ يَبْرَأَ صَاحِبُهُ»

ابن جریح نے عطا ء کا یہ قول نقل کیا ہے قصاص لیتے ہوئے اس کا انتظار کیا جائے گا کہ متعلقہ فرد تندرست ہو جائے ۔

يُنْتَظَرُ بِالْقَوَدِ أَنْ يَبْرَأَ صَاحِبُهُ. ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ، أَخْبَرَهُمْ أَنَّ رَجُلًا طَعَنَ رَجُلًا بِقَرْنٍ فِي رِجْلِهِ، فَجَاءَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «أَقِدْنِي» قَالَ: لَا حَتَّى تَبْرَأَ قَالَ: «أَقِدْنِي فَأَقَادَهُ» ثُمَّ عَرَجَ فَجَاءَ الْمُسْتَقِيدُ، فَقَالَ: حَقِّي، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا شَيْءَ لَكَ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، [ص:453]

17986 - محمد بن طلحہ بن یزید بن رکانہ بیان کرتے ہیں: ایک شخص نے دوسرے شخص کی ٹانگ پر ہڈی مار کے اسے زخمی کر دیا : دوسرا شخص نبی اکرمﷺ کے پاس آیا اور بولا مجھے قصاص دلوائیے نبی اکرمﷺ نے فرمایا: ایسا اس وقت تک نہیں ہو سکتا جب تک تم تندرست نہیں ہو جاتے اس نے کہا: آپ مجھے قصاص دلوائیے نبی اکرم ﷺ نے اسے قصاص دلوایا پھر وہ شخص مستقل لنگڑا ہو گی اپھر وہ شخص آیا اور بولا آپ میرا حق دلوائیے نبی اکرمﷺ نے فرمایا: اب تمہیں کچھ نہیں ملے گا ۔

النَّبِيُّ «لَا شَيْءَ لَكَ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، [ص:453] ← حَقِّي ← أَقِدْنِي فَأَقَادَهُ ثُمَّ عُرِجَ فَجَاءَ الْمُسْتَقِيدُ ← لاَ حَتَّى تَبْرَأَ، ← أَقِدْنِي ← أَنَّ رَجُلًا طَعَنَ رَجُلًا بِقَرْنٍ فِي رِجْلِهِ، فَجَاءَ النَّبِيَّ ← عَمْرُو بن دِينَارٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بن طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ مِثْلَهُ

17987 - یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ محمد بن طلحہ سے منقول ہے ۔

مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ مِثْلَهُ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَبْعَدَكَ اللَّهُ أَنْتَ عَجَّلْتَ»

17988 - عمرو بن شعیب بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا : اللہ تعالیٰ تمہیں دور کرے تم نے جلد بازی کا مظاہرہ کیا تھا ۔

عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،