Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي بَعْضُ مَنْ أُخِذَ عَنْهُ: «لَوْ أَنَّ رَجُلَيْنِ حَفَرَا بِأَصْلِ جِدَارٍ فَخَرَّ عَلَيْهِمَا فَمَاتَ أَحَدُهُمَا، كَانَتِ الدِّيَةُ شَطْرَيْنِ بَيْنَهُمَا»

17905 - ابب جریح بیان کرتے ہیں: مجھے ایک ایسے شخص نے یہ بات بتائی جس سے علم حاصل کیا جاتا ہے کہ اگر دو آدمی کسی دیوار کی بنیار کھود رہے ہوں اور وہ دیوار ان پر گر جائے اور ان میں سے ایک مر جائے تو دیت ان دونوں افراد کے درمیان دو حصوں میں تقسیم ہو گی ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ اسْتَأْجَرَ عُمَّالًا، يَعْمَلُونَ لَهُ فَرَفَعُوا حَجَرًا، فَعَجَزُوا عَنْهُ، فَسَقَطَ الْحَجَرُ عَلَى بَعْضِهِمْ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى الَّذِي اسْتَأْجَرَهَمُ غُرْمٌ، إِنَّمَا الْغُرْمُ عَلَى مَنْ أَعْنَتَ، فَإِنْ كَانَ بَعْضُهُمْ أَعْنَتَ بَعْضًا فَعَلَيْهِ مَا أَصَابَ»

17906 - معمر نے زہری کے حوالےسے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جو کچھ لوگوں کو مزدور رکھتا ہے وہ لوگ اس کے لئے کام کاج کرتے ہیں وہ لوگ ایک پتھر اٹھاتے ہیں اور اسے اٹھانے سے عاجز آجاتے ہیں پھر وہ پتھر ان میں سے کسی ایک پر گر جاتا ہے تو انہوں نے فرمایا: جس شخص نے انہیں مزدور رکھا تھا اس پر کوئی جرمانہ عائد نہیں ہو گا ۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ اسْتَأْجَرَ قَوْمًا يَهْدِمُونَ لَهُ جِدَارًا فَسَقَطَ نَاحِيَةٌ مِنَ الْجِدَارِ، فَقَتَلَ بَعْضًا، وَجَرَحَ بَعْضًا قَالَ: «يُعْطُونَ دِيَةَ قَتْلَاهُمَ، وَيَغْرَمُونَ جِرَاحَ مَنْ جُرِحَ مِنْهُمْ»

زہری ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو کچھ لوگوں کو اس کام کے لئے مزدور رکھتا ہے کہ وہ اس کے لئے دیوار گرا دیں تو دیوار کا ایک کونہ گرتا ہے اور ان میں سے کوئی شخص مر جاتا ہے اور کوئی زخمی ہو جاتا ہے تو زہری نے فرمایا: وہ لوگ اپنے مقتولین کی دیت دیں گے اور زخمی ہونے والوں کا جرمانہ ادا کریں گے ۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ نَادَى صَبِيًّا عَلَى جِدَارٍ أَنِ اسْتَأْخِرْ فَخَرَّ فَمَاتَ قَالَ: يُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ: «يَغْرَمُهُ» قَالَ: يُفْزِعُهُ، قُلْتُ: فَنَادَى كَبِيرًا؟ قَالَ: «مَا أُرَاهُ إِلَّا مِثْلَهُ، رَادَدْتُهُ فَكَانَ يَرَى أَنْ يَغْرَمَ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ءسے کہا: ایک شخص دیوار پر موجود بچے کو پکارتا ہے کہ تم نیچے آجاؤ اور وہ بچہ نیچے گر کر مر جاتا ہے انہوں نے فرمایا : حضرت علی سے یہ روایت نقل کی گئی ہے کہ وہ شخص اس کو جرمانہ ادا کرے گا آپ نے فرمایا تھا: اس شخص نے اسے خوف زدہ کیا ہے میں نے کہا: اگر اس نے کسی بڑے کو انہوں نے کہا: میں یہ سمجھتا ہوں کہ اس کی مانند حکم ہو گا میں نے دوبارہ ان سے یہی بات دریافت کیا تو وہ اس بات کے قائل تھے کہو ہ جرمانہ ادا کرے گا ۔

«مَا أُرَاهُ إِلَّا مِثْلَهُ، رَادَدْتُهُ فَكَانَ يَرَى أَنْ يَغْرَمَ» ← يُفْزِعُهُ، قُلْتُ: فَنَادَى كَبِيرًا؟ ← يُغَرِّمُهُ ← عَلِیٍّ اَنَّہٗ ← «يَرْوِي ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ نَادَى صَبِيًّا عَلَى جِدَارٍ أَنِ اسْتَأْخِرْ فَخَرَّ فَمَاتَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، سُئِلَ عَنْ عَبْدٍ قَتَلَ رَجُلًا فَأَعْتَقَ الْعَبْدَ سَيِّدُهُ قَالَ: «عَلَى السَّيِّدِ الدِّيَةُ» قَالَ: وَقَالَ الْحَكَمُ: وَغَيْرُهُ، الثَّمَنُ ثَمَنُ الْعَبْدِ قَالَ: وَيَقُولُونَ: إِنْ عَلِمَ فَالدِّيَةُ، وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ فَالْقِيمَةُ

امام شعبی ایسے غلام کے بارے میں دریافت کیا گیا : جو کسی شخص کو قتل کر دیتا ہے پھر اس غلام کو اس کا آقا آزاد کر دیتا ہے تو انہوں نے فرمایا: دیت کی ادائیگی آقا پر لازم ہو گی وہ بیان کرتے ہیں: حکم اور دیگر حضرات نے یہ بات بیان کی ہے کہ قیمت غلام کی قیمت ہو گی وہ فرماتے ہیں: علما ء نے یہ کہا ہے کہ اگر اسے علم تھا تو دیت کی ادائیگی لازم ہو گی اور اگر علم نہیں تھا تو پھر قیمت کی ادائیگی لازم ہو گی ۔

وَيَقُولُونَ: إِنْ عَلِمَ فَالدِّيَةُ، وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ فَالْقِيمَةُ ← وَقَالَ الْحَكَمُ: وَغَيْرُهُ، الثَّمَنُ ثَمَنُ الْعَبْدِ ← «عَلَى السَّيِّدِ الدِّيَةُ» ← عَبْدٍ قَتَلَ رَجُلًا فَأَعْتَقَ الْعَبْدَ سَيِّدُهُ ← الشَّعْبِيِّ سُئِلَ ← إِسْمَاعِيلُ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي [ص:432] عُمَرَ، أَنَّ يَحُيَيَّ بْنَ يَعْلَى، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ يَعْلَى، يُخْبِرُ أَنَّ رَجُلًا أَتَى يَعْلَى، فَقَالَ: قَاتِلَ أَخِي، فَدَفَعَهُ إِلَيْهِ يَعْلَى، فَجَدَعَهُ بِالسَّيْفِ، حَتَّى رَأَى أَنَّهُ قَدْ قَتَلَهُ وَبِهِ رَمَقٌ فَأَخَذَهُ أَهْلُهُ، فَدَاوَوْهُ حَتَّى بَرَأَ فَجَاءَ يَعْلَى، فَقَالَ: قَاتِلَ أَخِي، فَقَالَ: أَوْ لَيْسَ قَدْ دَفَعْتُهُ إِلَيْكَ فَأَخْبَرَهُ خَبَرَهُ فَدَعَاهُ يَعْلَى، فَإِذَا بِهِ قَدْ سَلَكَ فَحُشِيَتْ جُرُوحُهُ فَوَجَدَ فِيهِ الدِّيَةَ، فَقَالَ لَهُ يَعْلَى: «إِنْ شِئْتَ فَادْفَعْ إِلَيْهِ دِيَتَهُ، واقْتُلْهُ، وَإِلَّا فَدَعْهُ»، فَلَحِقَ بِعُمَرَ فَاسْتَأْدَى عَلَى يَعْلَى فَكَتَبَ عُمَرُ إِلَى يَعَلَى، أَنْ أَقْدِمَ عَلِيَّ فَقَدْ مَ عَلَيْهِ فَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ فَاسْتَشَارَ عُمَرُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَأَشَارَ عَلَيْهِ بِمَا قَضَى بِهِ يَعْلَى، فَاتَّفَقَ عُمَرُ وَعَلِيٌّ عَلَى قَضَاءِ يَعْلَى أَنْ يَدْفَعَ إِلَيْهِ الدِّيَةَ، وَيَقْتُلَهُ، أَوْ يَدَعَهُ فَلَا يَقْتُلَهُ، وَقَالَ عُمَرُ لِيَعْلَى: إِنَّكَ لَقَاضٍ، ثُمَّ رَدَّهُ عَلَى عَمَلِهِ

یحییٰ بن یعلیٰ بیان کرتے ہیں: انہوں نے یعلیٰ کو ایک شخص کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا کہ ایک شخص یعلیٰ کے پاس آیا اور بولا : یہ میرے بھائی کا قاتل ہے ۔ یعلیٰ نے اسے اس کے حوالے کر دی ااس نے اسے تلوار کے ذریعے مارا یہاں تک کہ وہ یہ سمجھا کہ دوسرا شخص مر گیا ہے لیکن دوسرے شخص میں زندگی کی رمق باقی تھی اس کے اہل خانہ اسے اٹھا کے لے گئے انہوں نے اس کا علاج کیا تو وہ شخص ٹھیک ہو گیا پہلا شخص پھر یعلیٰ کے پاس آیا اور بولا : میرے بھائی کا قاتل ہے ؟ یعلیٰ نے کہا: کیا میں نے اسے تمہارے سپرد نہیں کر دیا تھا ؟ اس نے پوری صورت حال یعلیٰ کو بتائی یعلیٰ نے اس شخص کو بلایا تو اس کا یہ حال تھا کہ وہ خود چلتا ہو آیا اور اس کے زخم بھر چکے تھے لیکن زخم ایسے تھے کہ ان میں دیت کی ادائیگی لازم ہوتی تھی یعلیٰ نے اس سے کہا: کہ اگر تم چاہو تو تم اس کی دیت اسے ادا کر دو اور پھر اسے قتل کر دو ورنہ اسے چھوڑ دو وہ شخص حضرت عمر کے پاس گیا اور یعلیٰ کے خلاف مقدمہ پیش کیا حضرت عمر نے یعلیٰ کو خط لکھا کہ تم میرے پاس آؤ وہ ان کے پاس آئے اور انہیں ساری صورت حال بتائی حضرت عمر نے اس بارے میں حضرت علی بن ابو طالب سے مشورہ لیا۔

عُمَرَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ يَعْلَى أَنَّ هَذَا الْقَاتِلَ أَدِينَهُ أَهْلُهُ، فَبَرَأَ، فَجَاءُوا بِهِ يَعْلَى، فَذَكَرَ، فَأَبَى عُمَرُ أَنْ يَقْتُلَ لَهُمُ الثَّانِيَةَ "

17911 - عکرمہ بن یعلیٰ بیان کرتے ہیں: ایک قاتل کے اہل خانہ نے اس کی دیکھ بھال کی تو وہ ٹھیک ہو گیا وہ لوگ اسے لے کر یعلیٰ کے پاس آئے اس کے بعد راوی نے پوری بات ذکر کی ہے جس میں یہ مذکور ہے کہ حضرت عمر نے اس بات سے انکار کر دیا کہ وہ لوگ دوبارہ اسے قتل کریں ۔

فَأَبَى عُمَرُ أَنْ يَقْتُلَ لَهُمُ الثَّانِيَةَ ← عِكْرِمَةَ بْنِ يَعْلَى أَنَّ هَذَا الْقَاتِلَ أَدِينَهُ أَهْلُهُ، فَبَرَأَ، فَجَاءُوا بِهِ يَعْلَى، ← نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: قَالَ سُفْيَانُ: فِي الَّذِي لَا يُدَفَّفُ عَلَيْهِ فَيَبْرَأُ؟ قَالَ: «يُقْتَلُ وَلَا يَغْرَمُ جِرَاحَةً»

17912 - امام عبدالرزاق بیان کرتے ہیں: سفیان فرماتے ہیں: جس شخص پر موت واقع نہ ہو وہ تندرست ہو جائے تو اسے دوبارہ قتل کیا جائے گا وہ فرماتے ہین: اس کے زخم کا جرمانہ ادا نہیں کیا جائے گا ۔

«يُقْتَلُ وَلَا يَغْرَمُ جِرَاحَةً» ← سُفْيَانُ: فِي الَّذِي لَا يُدَفَّفُ عَلَيْهِ فَيَبْرَأُ؟ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الرَّجُلُ يَجِدُ عَلَى امْرَأَتِهِ رَجُلًا فَيَقْتُلُهُ أَيُهْدَرُ؟ قَالَ: «مَا مِنْ أَمَرٍ إِلَّا بِالْبَيِّنَةِ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: ایک شخص اپنی بیوی کے پاس ایک شخص کو پاتا ہے اور اسے قتل کر دیتا ہے تو کیا خون رائیگا جائےگا ؟ انہوں نے فرمایا: جی نہیں! اس کے لئے ثبوت کی فراہمی ضروری ہے ۔

«مَا مِنْ أَمَرٍ إِلَّا بِالْبَيِّنَةِ» ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الرَّجُلُ يَجِدُ عَلَى امْرَأَتِهِ رَجُلًا فَيَقْتُلُهُ أَيُهْدَرُ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّهُ كَانَ يُنْكِرُ أَنْ يَكُونَ عُمَرُ أَهْدَرَ دَمَهُ إِلَّا بِالْبَيِّنَةِ "

17914 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: ابن ابو نجیح نے مجاہد کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے کہ انہوں نے اس بات کا انکار کیا تھا کہ حضرت عمر نے ایسے شخص کے خؤن کو رائیگا قرار دیا تھا البتہ ثبوت کا معاملہ مختلف ہے ۔

مُجَاهِدٍ أَنَّهُ كَانَ يُنْكِرُ أَنْ يَكُونَ عُمَرُ أَهْدَرَ دَمَهُ إِلَّا بِالْبَيِّنَةِ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَالثَّوْرِيِّ، قَالَا: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ: إِنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ يُدْعَى جُبَيْرًا، وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا فَقَتَلَهُ، أَوْ قَتَلَهُمَا، قَالَ الثَّوْرِيُّ: فَقَتَلَهُ، وَإِنَّ مُعَاوِيَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ، أَشْكَلَ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ فِيهِ، فَكَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، أَنْ يَسْأَلَ لَهُ عَلِيًّا عَنْ ذَلِكَ، فَسَأَلَ عَلِيًّا؟ فَقَالَ: مَا هَذَا بِبِلَادِنَا؟ لَتُخْبِرَنِّي، فَقَالَ: إِنَّهُ كَتَبَ إِلَيَّ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْهُ فَقَالَ: أَنَا أَبُو حَسَنٍ الْقَرْمُ «يُدْفَعُ بِرُمَّتِهِ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، [ص:434]

17915 - سعید بن مسیب بیان کرتے ہیں: اہل شام سے تعلق رکھنے والے ایک شخص جس کا نام جبیر تھا اس نے اپنی بیوی کے ساتھ ایک شخص کو پایا تو اسے قتل کر دی اراوی کو شک ہے شاید یہ الفاظ ہیں ان دونوں کو قتل کر دیا سفیان ثوری نے یہ الفاظ نقل کیے ہیں اس نے اسے قتل کر دیا حضرت معاویہ کے لئے اس بارے مین فیصلہ کرنا مشکل ہوا تو انہوں نے حضرت ابو موسیٰ اشعری کو خط لکھا کہ وہ ان کے لئے حضرت علی سے اس بارے میں دریافت کریں حضرت ابو موسیٰ اشعری نے حضرت علی سے سوال کیا تو انہوں نے فرمایا: ہمارے علاقے میں ایسا نہیں ہوا ہو گا ۔

ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← ابْنِ جُرَيْجٍ، وَالثَّوْرِيُّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ مِثْلَهُ

17916 - سعید بن مسیب کے حوالےسے اس کی مانند منقول ہے ۔

ابْنِ الْمُسَيِّبِ مِثْلَهُ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← مَعْمَرٌ،