Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ أَمْسَكَ رَجُلًا حَتَّى قَتَلَهُ آخَرُ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: «يُقْتَلُ الْقَاتِلُ، وَيُحْبَسُ الْمُمْسِكُ فِي السِّجْنِ حَتَّى يَمُوتَ»، قُلْتُ: إِنْ بَلَغَا مِنْهُ شَيْئًا دُونَ نَفْسِهِ قَالَ: «يُقَادُ مِنَ السَّاطِي، وَيُعَاقَبُ الْمُمْسِكُ»، قُلْتُ: فَإِنْ قَتَلَهُ قَتْلًا؟ قَالَ: «فَلَا يُقْتَلُ الْمُمْسِكُ أَيْضًا» قَالَ: لَمْ يُمْسِكْهُ، وَلَمْ يَدُلَّ، وَلَكِنَّهُ مَشَى مَعَ الْقَاتِلِ، وَتَكَلَّمَ، وَمَنْعَهُ مِنْ ضَرْبٍ أُرِيدَ بِهِ قَالَ: «لَا يُقْتَلُ ـ يَعْنِي السَّاطِيَّ الَّذِي يَسْطُو بِيَدِهِ فَيَضْرِبُ حَتَّى يَقْتُلَ ـ»

17893 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: ایک شخص دوسرے شخص کو پکڑ کے رکھتا ہے یہاں تک کہ ایک شخص اسے قتل کر دیتا ہے تو انہوں نے فرمایا: حضرت علی نے یہ فرمایا ہے قتل کرنے والے کو قتل کر دیا جائے گا اور پکڑ کر رکھنے والے کو موٹ تک قید خانے میں رکھا جائے گا میں نے دریافت کیا : اگر وہ قتل کرنے کی بجائے اسے نقصان پہنچاتے ہیں۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «قَضَى عَلِيٌّ أَنْ يُقْتَلَ الْقَاتِلُ، وَيُحْبَسَ الْحَابِسُ لِلْمَوْتِ»

17894 - معمر نے قتادہ کا یہ بیان نقل کیا ہے حضرت علی نے یہ فیصلہ دیا تھا کہ قاتل کو قتل کر دیا جائے گا اور پکڑنے والے کو مرتے دم تک قید رکھا جائے گا ۔

«قَضَى عَلِيٌّ أَنْ يُقْتَلَ الْقَاتِلُ، وَيُحْبَسَ الْحَابِسُ لِلْمَوْتِ» ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، خَبَرًا أَثْبَتَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يُحْبَسُ الصَّابِرُ لِلْمَوْتِ كَمَا حَبَسَ وَيُقْتَلُ الْقَاتِلُ»

اسماعیل بن امیہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ کے حوالےسے مستند طور پر یہ بات منقول ہے کہ پکڑ کر رکھنے والے کو مرتے دم تک قید میں رکھا جائے گا جس طرح اس نے پکڑ کے رکھا تھا اور قاتل کو قتل کر دیا جائے گا ۔

«يُحْبَسُ الصَّابِرُ لِلْمَوْتِ كَمَا حَبَسَ وَيُقْتَلُ الْقَاتِلُ» ← النَّبِيِّ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، خَبَرًا أَثْبَتَهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: «إِذَا اسْتَعَانَ رَجُلًا حُرًّا قَدْ عَقِلَ فِي عَوْنٍ، فَمَاتَ لَمْ يَغْرَمْهُ»، وَعَمْرٌو قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مَا وَقْتُ ذَلِكَ؟ قَالَ: «أَنْ يَعْقِلَ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: عطا ء فرماتے ہین: جو شخص کسی آزاد شخص سے مدد لے تو وہ مد د کا جرمانہ بھی ادا کرے گا لیکن اگر وہ انتقال کر جاتا ہے تو وہ اس کا جرمانہ ادا نہیں کرے گا عمرہ کہتے ہیں میں نے عطا ء سے کہا: اس کا وقت کیا ہو گا؟ انہوں نےفر مایا: یہ کہ اس کو عقل ہو ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: «مَنِ اسْتَعَانَ عَبْدًا أَوْ صَبِيًّا بِغَيْرِ إِذْنِ أَهْلِهِ فَقَدْ ضَمِنَهُ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

17897 - معمر نے حماد کا یہ بیان نقل کیا ہے جو شخص کسی غلام یا بچے کے اہل خانہ کیاجازت کے بغیر اس سے مدد لے تو وہ اس کا جرمانہ بھی ادا کرے گا۔

«مَنِ اسْتَعَانَ عَبْدًا أَوْ صَبِيًّا بِغَيْرِ إِذْنِ أَهْلِهِ فَقَدْ ضَمِنَهُ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← حَمَّادٌ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ مِثْلَهُ

17898 - ابن جریح نے عطا ء کے حوالے سے اس کی مانند نقل کیا ہے ۔

عَطَاءٍ مِثْلَهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ فِي رَجُلٍ أَمَرَ صَبِيَّيْنِ أَنْ يَصْطَرِعَا فَجَرَحَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ قَالَ: «تَكُونُ دِيَةُ الْمَجْرُوحِ عَلَى الْجَارِحِ، وَيَغْرَمُ لَهُ الرَّجُلُ الَّذِي أَمَرَهُ بِمِثْلِ ذَلِكَ»

17899 - معمر نے حماد کے حوالےسے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جو دو بچوں کو حکم دیتا ہے کہ وہ کشتی کریں پھر ان دونوں میں سے ایک دوسرے کو زخمی کر دیتا ہے تو انہوں نے فرمایا: زخمی ہونے والے کی دیت زخمی کرنے والے پر لازم ہو گی اور ھس شخص نے انہیں حکم دیا تھا وہ اس کی مانند رقم اسے جرمانے کے طور پر ادا کرے گا ۔

«تَكُونُ دِيَةُ الْمَجْرُوحِ عَلَى الْجَارِحِ، وَيَغْرَمُ لَهُ الرَّجُلُ الَّذِي أَمَرَهُ بِمِثْلِ ذَلِكَ» ← حَمَّادٍ فِي رَجُلٍ أَمَرَ صَبِيَّيْنِ أَنْ يَصْطَرِعَا فَجَرَحَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «مَنِ اسْتَعَانَ مَمْلُوكًا بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ ضَمِنَ»

17900 – ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: جو شخص کسی غلام کے آقاؤں کی اجازت کے بگیر اس سے مدد لے وہ تاوان ادا کرے گا ۔

«مَنِ اسْتَعَانَ مَمْلُوكًا بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ ضَمِنَ»، ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْحَكَمِ ← أَشْعَثَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، " مِنِ اسْتَعَانَ مَمْلُوكًا بِغَيْرِ إِذْنِ أَهْلِهِ ضَمِنَ قَالَ: وَالصَّبِيُّ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ "

17901 - امام ابو حنیفہ نے حماد کے حوالےسے ابراہیم نخعی کا یہ قول نقل کیا ہے جو شخص کسی غلام کے آقاؤں کی اجازت کے بغیر اس سے مدد حاصل کرے وہ ضمان ادا کرے گا بچے کا حکم بھی اس کی مانند ہے ۔

وَالصَّبِيُّ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ ← إِبْرَاهِيمَ، مِنِ اسْتَعَانَ مَمْلُوكًا بِغَيْرِ إِذْنِ أَهْلِهِ ضَمِنَ ← حَمَّادٌ، ← أبو حنيفة ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ اسْتَعَانَ قَوْمًا عَلَى هَدْمِ حَائِطٍ فَتَلَفَ بَعْضُهُمْ فِيهِ؟ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى الَّذِي اسْتَعَانَهُمْ شَيْءٌ، وَهُوَ عَلَى أَصْحَابِهِ الَّذِينَ نَجَوْا مِنَ الحَائِطِ لَمْ يُعِينُوا»

معمر نے زہری کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے ان سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا: جو کسی عمارت کو گرانے کے لئے کچھ لوگوں سے مدد حاصل کرتا ہے اور پھر ان لوگوں میں سے کوئی ایک اس کے ملبے تلے آگے مر جاتا ہے تو انہوں نے فرمایا: جس شخص نے ان سے مدد مانگی تھی اس پر کوئی جرمانہ عائد نہیں ہو گا یہ دیت اس کے ساتھیوں پر لا گو ہو گی جو اس دیوار سے اسے بچا سکتے تھے لیکن انہوں نے اس کی مدد نہیں کی ۔

رَجُلٍ اسْتَعَانَ قَوْمًا عَلَى هَدْمِ حَائِطٍ فَتَلَفَ بَعْضُهُمْ فِيهِ؟ ← الزُّهْرِيَّ وَسُئِلَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: اسْتَأْجَرْتُ غُلَامًا فِي عَمِلٍ قَدْ عَلِمَ أَهْلُهُ أَنَّهُ يَعْمَلُهُ فَقَتَلَهُ ذَلِكَ الْعَمَلُ؟ قَالَ: «يَغْرَمُ» قُلْتُ لَهُ: فَخَلَّوْهُ يَكْسِبُ، وَيَعْمَلُ فَاسْتَأْجَرْتُهُ فَقَتَلَهُ عَمَلُهُ ذَلِكَ؟ قَالَ: «لَا يَغْرَمُ» قُلْتُ: خَادِمُ قَوْمٍ لَمْ يَأْذَنُوا لَهُ بِعَمَلٍ، فَاسْتَأْجَرْتُهُ فِي عَمِلٍ بِغَيْرِ أَمْرِهِمْ؟ قَالَ: «يَغْرَمُ»

ابن جریح بیان کرتے ہین: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: میں کسی غلام کو کام کرنے کے لئے مزدور رکھتا ہوں اس کے مالکان یہ بات جانتے ہیں کہ وہ کام کرنے لگا ہے اور پھر اس کام کرنے کی وجہ سے وہ شخص مر جاتا ہے تو عطا ءنے فرمایا: وہ جرمانہ ادا کرے گا میں نے ان سے کہا: اس کے مالکان اسے چھوڑ بھی سکتے تھے کہ وہ کوئی اور کمائی کر لیتا ہے یا کوئی اور کام کر لیتا ہے میں اس کو مزدور رکھا تھا تو اس کے کام نے اسے مار دیا انہوں نے فرمایا: وہ جرمانہ ادا نہیں کرے گا میں نے کہا: کسی ایسی قوم کا خادم جسے ان لوگوں نے کام کرنے کی اجازے نہیں دی تھی میں ان لوگوں کی اجازت کے بغیر اسے کام کرنے کے لئے مزدور رکھ لیتا ہوں انہوں نے فرمایا: اس کا جرمانہ ادا کیا جائے گا ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ فِي رَجُلٍ اسْتَأْجَرَ عُمَّالًا فِي حَفَرِ رَكِيَّةٍ، أَوْ هَدْمِ حَائِطٍ فَوَقَعَ الْحَائِطُ عَلَيْهِمْ فَمَاتَ بَعْضُهُمْ، قَالَا: «لَيْسَ عَلَى الَّذِي اسْتَأْجَرَهُمْ ضَمَانٌ، وَلَكِنْ يَعْقِلُ الْحَيُّ مِنْهُمُ الْمَيِّتَ»

17904 - معمر نے زہری اور قتادہ کے حوالےسے ایسے شخص کے بارے میں نقل کی اہے جو کسی کنویں کو کھودنے کے لئے یا عمارت کو گرانے کے لئے کچھ لوگوں کو مزدور رکھتا ہے پھر وہ عمارت کچھ لوگوں پر گر جاتی ہے اور ان می ںسے کوئی ایک مر جاتا ہے تو یہ دونوں حضرات فرماتے ہیں: جس شخص نے انہیں مزدورر کھا تھا اس پر ضمان کی ادائیگی لازم نہیں ہو گی بلکہ میت کا تعلق جس خاندان سے ہے وہ لوگ دیت ادا کریں گے ۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،