Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِنْ قَتَلَ رَجُلٌ عَبْدًا خَطَأً فَهُوَ عَلَى عَاقِلَتِهِ، وَإِنْ قَتَلَ دَابَّةً خَطَأً فَهُوَ عَلَى عَاقِلَتِهِ» قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَقَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: وَسُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى: «لَا تَحْمِلُهُ الْعَاقِلَةُ هُوَ عَلَيْهِ فِي مَالِهِ؛ لِأَنَّهُ مَالٌ»

17821 - عطا ء بیان کرتے ہیں: اگر کوئی شخص کسی غلام کو خطاب طور پر قتل کر دے تو اس کی ادائیگی اس کے خاندا ن پر ہو گی اگر وہ کسی کے جانور کو خطا کے طور پر مار دے تو اس کی ادائیگی اس کے خاندان پر ہو گی ۔

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ بَعْضِ عُلَمَاءِ أَهْلِ الْكُوفَةِ قَالَ: «الْمُوضِحَةُ فَمَا فَوْقَهَا عَلَى الْعَاقِلَةِ، إِذَا كَانَ خَطَأً»

17822 – معمر نے بعض علما ء کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے موضحہ اور اس سے اوپر والے زخم کی ادائیگی خاندان پر ہو گی جبکہ وہ زخم خطا کے طور پر پہنچایا گیا ہو ۔

«الْمُوضِحَةُ فَمَا فَوْقَهَا عَلَى الْعَاقِلَةِ، إِذَا كَانَ خَطَأً» ← بَعْضِ عُلَمَاءِ أَهْلِ الْكُوفَةِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، فِي الرَّجُلِ يَقْتُلُ الرَّجُلَ عَمْدًا فَيَرْضَى مِنْهُ بِالدِّيَةِ قَالَ: «لَا تَعْقِلُهُ الْعَاقِلَةُ إِلَّا أَنْ يَشَاءُوا» قَالَ: وَالِاعْتِرَافُ كَذَلِكَ قَالَ: وَقَضَى بِذَلِكَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ

17823 - سلیمان بن موسیٰ ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو کسی شخص کو جان بوجھ کر قتل کر دیتا ہے اور دوسرے فریق دیت پر راضی ہو جاتا ہے تو سلیمان بن موسیٰ نے فرمایا: خاندان اس کی ادائیگی نہیں کرے گا البتہ اگر وہ چاہیں وہ فرماتے ہین: اعتراف کا حکم بھی اسی طرح ہے حضرت عمر بن عبدالعزیز نے اس کے مطابق فیصلہ دیا ہے ۔

وَقَضَى بِذَلِكَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← وَالِاعْتِرَافُ كَذَلِكَ ← «لَا تَعْقِلُهُ الْعَاقِلَةُ إِلَّا أَنْ يَشَاءُوا» ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، فِي الرَّجُلِ يَقْتُلُ الرَّجُلَ عَمْدًا فَيَرْضَى مِنْهُ بِالدِّيَةِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: سَمِعْتُهُ أَوْ قَالَ: بَلَغَنِي عَنْهُ قَالَ: «الثُّلُثُ فَمَا دُونَهُ فِي خَاصَّةِ مَالِهِ»

17824 - معمر نے زہری کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے وہ فرماتے ہیں: ایک تہائی حصے یا اس سے کم کی ادائیگی آدمی کے اپنے مال میں سے کی جائے گی ۔

«الثُّلُثُ فَمَا دُونَهُ فِي خَاصَّةِ مَالِهِ» ← بَلَغَنِي عَنْهُ ← أو ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ زَمْعَةَ، عَنْ زِيَادٍ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «الثُّلُثُ فَمَا دُونَهُ مِنْ خَاصَّةِ مَالِهِ، وَمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَعَلَى أَهْلِ الدِّيوَانِ»

17825 - زہری فرماتے ہیں: ایک تہائی حصے یا اس سے کم کی ادائیگی آدمی کے اپنے مال میں سے کی جائے گی اور جو ادائیگی اس سے زیادہ ہو وہ اہل دیوان میں سے کی جائے گی ۔

الزُّهْرِيِّ، ← زِيَادٍ الْخُرَاسَانِيِّ، ← زَمْعَةُ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ، فِي الرَّجُلِ يُصِيبُ نَفْسَهُ، قَالَا: «عُمَرُ يَدٌ مِنْ أَيْدِي الْمُسْلِمِينَ»

معمر نے زہری اور قتادہ کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے جو شخص کو خود کو نقصان پہنچائےتو یہ دونوں حضرات فرماتے ہیں: وہ مسلمانوں کے ہاتھوں میں سے ایک ہاتھ ہے ۔

«عُمَرُ يَدٌ مِنْ أَيْدِي الْمُسْلِمِينَ» ← الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ، فِي الرَّجُلِ يُصِيبُ نَفْسَهُ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، «أَنَّ رَجُلًا فَقَأَ عَيْنَ نَفْسِهَ، خَطَأً فَقَضَى لَهُ عُمَرُ بِدِيَتِهِا عَلَى عَاقِلَتِهِ»

17827 - قتادہ بیان کرتے ہین: ایک شخص نے غلطی سے اپنی آنکھ پھوڑ لی تو حضرت عمر نے یہ فیصلہ دیا کہ اس کی دیت ادا کی جائےگی اور اس کی ادائیگی اس کے خاندان پر لازم ہو گی ۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: كَانَ رَاجِزٌ يَرْجُزُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فَنَزَلَ ابْنُهُ بَعْدَمَا مَاتَ، فَقَالَ: أَرْجُزُ بِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: «نَعَمْ» قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ: انْظُرْ مَاذَا تَقُولُ: قَالَ: أَقُولُ: [البحر الرجز] تَالَلَهُ لَوْلَا اللَّهُ مَا اهْتَدَيْنَا فَقَالَ عُمَرُ: صَدَقْتَ: وَلَا تَصَدَّقْنَا وَلَا صَلَّيْنَا [ص:413] فَقَالَ عُمَرُ: صَدَقْتَ. فَأَنْزِلَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا ... وَثَبِّتِ الْأَقْدَامَ إِنْ لَاقَيْنَا وَالْمُشْرِكُونَ قَدْ بَغَوْا عَلَيْنَا ... إِذَا يَقُولُوا اكْفُرُوا أَبَيْنَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ يَقُولُ هَذَا؟ قَالَ: أَبِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَهَا‍‍‍‍ قَالَ: «رَحِمَهُ اللَّهُ». قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ يَأْبَى النَّاسُ الصَّلَاةَ عَلَيْهِ مَخَافَةَ، أَنْ يَكُونَ قَتَلَ نَفْسَهُ، فَقَالَ: " كَلَّا بَلْ مَاتَ مُجَاهِدًا لَهُ أَجْرَانِ اثْنَانِ قَالَ الزُّهْرِيُّ: كَانَ ضَرَبَ رَجُلًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ بِسَيْفِهِ فَأَصَابَ نَفْسَهُ بِسَيْفِهِ فَمَاتَ

زہری بیان کرتے ہین: ایک شخص نبی اکرمﷺ کے لئے رجز پڑھا کرتا تھا اس کے انتقال کے بعد اس کا بیٹا ایااور اس نے عرض کی : یا رسول اللہ! کیا میں آپ کے سامنے رجڑ پڑھوں؟ نبی اکرمﷺ نےفرمایا: جی ہاں! حضرت عمر نے کہا: تم اس بات کا دھیان رکھنا کہ تم کیا پڑھتے ہو ؟ اس نے کہا: میں پڑھتا ہوں : اللہ کی قسم ! اگر اللہ نہ ہوتا تو ہم نے ہدایت حاصل نہیں کرنی تھی ۔ حضرت عمر نے فرمایا: تم نے سچ کہا ہے ۔ نہ ہی صدقہ کرنا تھا اور نہ ہی ہم نے نماز ادا کر نی تھی ۔ حضرت عمر نے فرمایا: تم نے سچ کہا ہے : پس تو ہم پر سکنیت نازل فرما اور ہمیں ثابت قدم رکھنا جب ہم سامنا کریں گے مشرکین نے پمارے خلاف سر کشی کی ہے جب وہ یہ کہتے ہیں کہ تم لوگ کفر کرو تو ہم ان کی یہ بات نہیں مانتے ۔

فَنَزَلَ ابْنُهُ بَعْدَمَا مَاتَ، فَقَالَ: أَرْجُزُ بِكَ ← كَانَ رَاجِزٌ يَرْجُزُ النَّبِيَّ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ فِي رَجُلٍ قَتَلَ رَجُلًا عَمْدًا، ثُمَّ فَرَّ، فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ حَتَّى مَاتَ، وَتَرَكَ مَالًا قَالَ: " لَيْسَ لَهُمْ إِلَّا الْقَوَدُ

معمر نے قتادہ کے حوالےسے حسن بصری کے حوالےسے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جو کسی اور شخص کو جان بوجھ پر قتل کرتا ہے پھر فرار ہو جاتا ہے اور پھر پکڑ جانے سے پہلے مر جاتا ہے تو حسن بصری نے فرمایا: ان لوگوں کو صرف قصاص کا اختیار ہو گا ۔

قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِنْ قَتَلَ رَجُلٌ رَجُلًا عَمْدًا فَفَرَّ فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ حَتَّى مَاتَ، وَتَرَكَ مَالًا فَدِيَتُهُ فِي مَالِهِ دِيَةُ الْمَقْتُولِ "، قِيلَ لَهُ: فَسُجِنَ الْقَاتِلُ حَتَّى مَاتَ قَالَ: قَدْ قَتَلُوهُ حَبَسُوهُ فِي السِّجْنِ حَتَّى مَاتَ، وَأَقُولُ أَنَا: «إِنْ حَبَسُوهُ لِأَنْ يَتَثَبَّتُوا فِي شَأْنِهِ فَلَمْ يَتَثَبَّتُوا، ثُمَّ قَامَتِ الْبَيِّنَةُ بَعْدَمَا مَاتَ أَنَّهُ قُتِلَ، كَانَتْ دِيَةُ الْمَقْتُولِ فِي مَالِهِ، وَإِنْ حَبَسُوهُ، وَقَدْ تَثَبَّتُوا أَنَّهُ الْقَاتِلُ حَتَّى مَاتَ فَلَا حَقَّ لِلْمَقْتُولِ»

17830 - ابن جریح نے عطا ء کا یہ بیان نقل کیا ہے اگر کوئی شخص کسی دوسرے کو قتل عمد کے طور پر قتل کر دےاور پھر فرار ہا جائے اور پکڑا نہ جائے یہاں تک کہ مر جائے اور مال چھوڑ کر جائے تو مقتول کیدیت اس کے مال میں سے ادا کی جائے گی ان سے کہا گیا : اگر قاتل کو قید رکر دیا جائے اور قید میں اس کا انتقال ہو جائے تو انہوں نے فرمایا: لوگوں نے اسے قتل کر ہی دیا ہے لوگوں نے اسے قید میں بند کر دیا تھا یہاں تک کہ وہ مر گیا ۔

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ، إِذَا قَتَلَ أَحَدًا أَمِنْ مَالِهِ يَعْقِلُ عَنْهُ، أَوْ تَعْقِلُ عَنْهُ الْعَشِيرَةُ قَالَ: «مَا كَانَ مِنْ عَمْدٍ فَلَا تَعْقِلُهُ الْعَشِيرَةُ، إِلَّا أَنْ يَشَاءُوا»

17831 – ہشام بن عروہ بیان کرتے ہیں: میں نے ان سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا : جو کسی کو قتل کر دیتا ہے تو کیا اس شخص کے مال میں سے دیت ادا کی جائے گی یااس کا خاندان اس ی طرف سے دیت ادا کرے گا ؟ انہوں نے جواب دیا: جب قتل عمد ہو تو پھرخاندان دیت ادا نہیں کرے گا البتہ اگر وہ چاہیں تو ایسا کر بھی سکتے ہیں۔

«مَا كَانَ مِنْ عَمْدٍ فَلَا تَعْقِلُهُ الْعَشِيرَةُ، إِلَّا أَنْ يَشَاءُوا» ← الرَّجُلِ، إِذَا قَتَلَ أَحَدًا أَمِنْ مَالِهِ يَعْقِلُ عَنْهُ، أَوْ تَعْقِلُ عَنْهُ الْعَشِيرَةُ ← سَأَلْتُهُ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَطَاءٌ: " كُلُّ شَيْءٍ لَيْسَ فِيهِ قَوَدٌ عَقْلُهُ فِي مَالِ الْمُصِيبِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ فَعَلَى عَاقِلَةِ الْمُصِيبِ إِنْ قَطَعَ يَمِينَهُ عَمْدًا، وَكَانَتْ يَمِينُ الْقَاطِعِ قَدْ قُطِعَتْ قَبْلَ ذَلِكَ، فَعَقْلُهَا فِي مَالِ الْقَاطِعِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ فَعَلَى عَاقِلَتِهِ، وَإِنْ كَانَتْ لَهُ يَدٌ يُسْرَى لَمْ يُقَدْ مِنْهَا، وَالْعَقْلُ كَذَلِكَ فِي الْأَعَضَاءِ كُلِّهَا وَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ ابْنُ شِهَابٍ

17832 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: عطا ء نے مجھ سے کہا: ہر وی صورت جس میں قصاص نہ ہو اس میں دیت کی ادائیگی نقصان پہنچانے والے شخص کے مال میں سے کی جائے گی اگر اس شخص کا مال نہ ہو تو نقصان پہنشانے والے کے خاندان پر اس کی ادائیگی لازم ہو گی اگر کوئی شخص دوسرے کا ہاتھ جان بوجھ کر کاٹ دیتا ہے اور ہاتھ کاٹنے والے کے مال میں سے کی جائے گی ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،