Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَضَى أَنَّ الْعَاقِلَةَ، لَا تَحْمِلُ الِاعْتِرَافَ، وَلَا الصُّلْحَ إِلَّا أَنْ يَشَاءُوا "

17809 - سلیمان بن موسیٰ بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن عبدالعزیز نے یہ فیصلہ دیا تھا کہ خاندان اعتراف کا وزن نہیں اٹحائے گااور نہ ہی صلح کا اٹھائے گا البتہ اگر وہ چاہیں تو ایسا کر سکتے ہیں۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: «الدِّيَةُ عَلَى الْأَوْلِيَاءِ فِي كُلِّ جَرِيرَةٍ جَرَّهَا»

17810 - عبدالعزیز بن عمر نے حضرت عمر کا یہ قول نقل کیا ہے آدمی جس بھی جرم کا مرتکب ہو گا اس میں دیت کی ادائیگی اولیا ء پر لازم ہو گی ۔

«الدِّيَةُ عَلَى الْأَوْلِيَاءِ فِي كُلِّ جَرِيرَةٍ جَرَّهَا» ← عُمَرَ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: " أَرْبَعَةٌ لَيْسَ فِيهِنَّ عَقْلٌ عَلَى الْعَاقِلَةِ، هِيَ فِي خَاصَّةِ مَالِهِ: الْعَمْدُ، وَالِاعْتِرَافُ، وَالصُّلْحُ، وَالْمَمْلُوكُ "

17811 - امام شعبی فرماتے ہیں: چار صورتیں ایسی ہیں جن میں دیت کی ادائیگی خاندان پر لازم نہیں ہوتی یہ آدمی کے اپنے مال میں سے ادا کیے جائیں گی قتل عمد اعتراف صلح اور غلام کو قتل کرنا۔

الشَّعْبِيِّ، ← مُطَرِّفٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: الْعَمْدُ وَشِبْهُ الْعَمْدِ، وَالِاعْتِرَافُ، وَالصُّلْحُ لَا تَحْمِلُهُ عَنْهُ الْعَاقِلَةُ، هُوَ عَلَيْهِ فِي مَالِهِ إِلَّا أَنْ تُعِينَهُ الْعَاقِلَةُ، وَعَلَيْهِمْ أَنْ يُعِينُوهُ كَمَا بَلَغَنَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فِي كِتَابِهِ الَّذِي كَتَبَهُ بَيْنِ قُرَيْشٍ وَالْأَنْصَارِ: «لَا يَتْرُكُونَ مُفْرَحًا أَنْ يُعِينُوهُ فِي فَكَاكٍ، أَوْ عَقْلٍ» قَالَ: «وَالْمُفْرَحُ كُلُّ مَا لَا تَحْمِلُهُ الْعَاقِلَةُ»

17812 - زہری فرماتے ہیں: عمد شبہ عمد اعرراف صلح ان سب مین ادائیگی خاندان پر لازم نہیں ہو گی یہ آدمی کے اپنے مال میں سے ادا کرنا اس پر لازم ہو گا البتہ اگر خاندان اس کی مدد کر دے تو معاملہ مختلف ہے اور ان خاندان والوں پر یہ بات لازم ہے کہوہ اس کی مدد کریں جیسا کہ ہم تک یہ روایت پہچنی ہے کہ نبی اکرمﷺ نے فرمایا : کہ آپ ! نے اپنے اس مکتوب میں یہ فرمایا تھا: جو آپ نے قریش اور انصار کے درمیان تحریر کروایا تھا کہ وہ لوگ ان کو نہیں چھوڑیں گے وہ غلام آزاد کرنے کے بارے میں ان کی مدد کریں گے یا دیت کی ادائیگی میں ان کی مدد کریں گے ۔ راوی کہتے ہیں: لفظ مغرہ کا مطلب وہ شخص ہوتا ہے جس کے جرمانے کی ادائیگی خاندان پر لازم نہین ہوتی ۔

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: «لَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَخْذِلُوهُ، عِنْدَ شَيْءٍ أَصَابَهُ ـ يَعْنِي فِي الصُّلْحِ ـ»

17813 - عمرو بن شعیب بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب نے فرمایا: ان لوگوں کو اس بات حق حاصل نہیں ہے کہ اس شخ کو رسوا ہونے کے لئے چھوڑ دیں اس صورت میں جب اس نے جرم کا ارتلاب کیا تھا حضرت عمر کی مراد یہ تھی کہاگر صلح ہو رہی ہو تو پھر اسے اس کے حال پر نہیں چھوڑیں گے ۔

«لَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَخْذِلُوهُ، عِنْدَ شَيْءٍ أَصَابَهُ يَعْنِي فِي الصُّلْحِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: «شِبْهُ الْعَمْدِ عَلَى الرَّجُلِ فِي مَالِهِ دُونَ الْعَاقِلَةِ» قَالَ سُفْيَانُ: وَأَصْحَابُنَا يَرَوْنَ ذَلِكَ عَلَى الْعَاقِلَةِ

17814 - ابن ابو لیلیٰ بیان کرتے ہیں: شبہ عمد کی ادائیگی آدمی پ راس کے مال میں لازم ہو گی خاندان پر لازم نہیں ہو گی سفیان کہتے ہیں ہمارے اصحاب کا یہ موقد ہے کہ ایسی صورت میں ادائیگی خاندان پر لازم ہو گی ۔

سُفْيَانُ: وَأَصْحَابُنَا يَرَوْنَ ذَلِكَ عَلَى الْعَاقِلَةِ ← «شِبْهُ الْعَمْدِ عَلَى الرَّجُلِ فِي مَالِهِ دُونَ الْعَاقِلَةِ» ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَا تَعْقِلُ الْعَاقِلَةُ مَا دُونَ الْمُوضِحَةِ، وَلَا تَعْقِلُ الْعَمْدَ، وَلَا الصُّلْحَ، وَلَا الِاعْتِرَافَ»

17815 - ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: موضحہ سے چھوڑے زخم خاندان دیت ادا نہیں کرے گا اور نہ ہی قتل عمد کی دیت ادا کرے گا نہ ہی صلح کی اور نہ ہی اعتراف کی ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← أَبِي حَنِيفَةَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «كُلُّ جِرَاحَةٍ لَا يُقَادُ مِنْهَا فَهِيَ مِنْ مَالِ الْمُصِيبِ إِذَا كَانَ عَمْدًا» وَقَالَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ

17816 - امام شعبی فرماتے ہیں: ہر و ہ زخم جس کا قصاص نہ لیا جا سکتا ہو تو اس کا جرمانہ نقصان پہنچانے والے کے مال میں سے ادا کیا جائے گا جبکہ اس نے عمد ایسا کیا ہوا ابن جریح نے عطا ء کے حوالے سے یہی بات نقل کی ہے۔

الشَّعْبِيِّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عنْ سُفْيَانُ: «مَا دُونَ الْمُوضِحَةِ فَهُوَ عَلَى الَّذِي أَصَابَ، وَالْمُوضِحَةُ فَمَا فَوْقَهَا عَلَى الْعَاقِلَةِ، وَقَضَى عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بِالْمُوضِحَةِ عَلَى الْعَاقِلَةِ»

17817 - سفیان فرماتے ہیں: موضحہ سے چھوڑے زخم کی ادائیگی نقصان پہنچانے والے پر لازم ہو گی موضحہ اور اس سے اوپر والے زخموں کی ادائیگی خاندان پر لازم ہو گی حضرت عمرت بن عبدالعزیز نے یہ فی صلہ دیا تھا کہ موضحہ کی ادائیگی خاندان پر لازم ہو گی ۔

سُفْيَانُ: «مَا دُونَ الْمُوضِحَةِ فَهُوَ عَلَى الَّذِي أَصَابَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «الثُّلُثُ فَمَا دُونَهُ فِي خَاصَّةِ مَالِهِ، وَمَا زَادَ فَهُوَ عَلَى الْعَاقِلَةِ»

17818 - معمر نے زہری کا یہ قول نقل کیا ہے ایک تہائی یا اس سے کم کی ادائیگی مجرم کے اپنے مال میں سے ہو گی اور جو اس سے زیادہ ہو گا اس کی ادائیگی خاندان پر ہو گی ۔

«الثُّلُثُ فَمَا دُونَهُ فِي خَاصَّةِ مَالِهِ، وَمَا زَادَ فَهُوَ عَلَى الْعَاقِلَةِ» ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِذَا بَلَغَ الثُّلُثَ فَهُوَ عَلَى الْعَاقِلَةِ» قَالَ: وَقَالَ لِي: ذَلِكَ ابْنُ أَيْمَنَ، وَلَا أَشُكُّ أَنَّهُ قَالَ: «وَمَا لَمْ يَبْلُغِ الثُّلُثَ، فَعَلَى قَوْمِ الرَّجُلِ خَاصَّةً»

17819 - ابن جریح نے عطا ء کا یہ بیان نقل کیا ہے جب وہ ایک تہائی تک پہنچ جائے تو یہ خاندان پر لازم ہو گی انہوں نے فرمایا: جب وہ ایک تہائی تک نہ پہنچے تو وہ آدمی کی مخصوص قوم پر لازم ہو گی ۔

«وَمَا لَمْ يَبْلُغِ الثُّلُثَ، فَعَلَى قَوْمِ الرَّجُلِ خَاصَّةً» ← وَقَالَ لِي: ذَلِكَ ابْنُ أَيْمَنَ، وَلَا أَشُكُّ أَنَّهُ ← «إِذَا بَلَغَ الثُّلُثَ فَهُوَ عَلَى الْعَاقِلَةِ» ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَمَعْمَرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: إِنَّهُمْ مُجْتَمِعُونَ، أَوْ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: قَالَ: كِدْنَا أَنْ نَجْتَمِعَ أَنَّ مَا دُونَ الثُّلُثِ فِي مَالِهِ خَاصَّةً. قَالَ سُفْيَانُ فِي جِنَايَةِ الصَّبِيِّ: «مَا كَانَ مِنْ مَالٍ فَهُوَ فِي مَالِهِ، وَمَا كَانَ مِنْ جِرَاحٍ فَهُوَ عَلَى الْعَاقِلَةِ» قَالَ: وَقَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى فِي صَبِيٍّ: «افْتَضَّ صَبِيَّةً هُوَ فِي مَالِ الصَّبِيِّ»

17820 - عبید اللہ بن عمر بیان کرتے ہیں: ان لوگوں کا اس دیت پر اتفاق ہے یا شاید امام عبدالرزاق نے یہ الفاظ نقل کیے ہیں: قریب ہے کہ ہمارا اس بات پر اتفاق ہوجائے کہ ایک تہائی سے کم جرمانہ آدم ی کے اپنے مال میں سے ادا کیا جائے گا۔ سفیان ثوری بچے جرم کے ارتکاب کے بارے میں یہ فرماتے ہیں: مال کی صورت میں جو بھی ادائیگی ہے تو وہ بچے کے مال میں سے ادا کیا جائے گا۔

عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، وَمَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،