Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ رَبِيعَةَ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ كَمْ فِي إِصْبَعٍ مِنْ أَصَابِعِ الْمَرْأَةِ؟ قَالَ: «عَشْرٌ مِنَ الْإِبِلِ» قَالَ: قُلْتُ: فِي إِصْبَعَيْنِ؟ قَالَ: «عِشْرُونَ» قَالَ: قُلْتُ: فَثَلَاثٌ؟ قَالَ: «ثَلَاثُونَ»، قُلْتُ: فَأَرْبَعٌ؟ قَالَ: «عِشْرُونَ» قَالَ: قُلْتُ: حِينَ عَظُمَ جُرْحُهَا، وَاشْتَدَّتْ بَلِيَّتُهَا نَقَصَ عَقْلُهَا قَالَ: «أَعِرَاقِيٌّ أَنْتَ؟» قَالَ: قُلْتُ: بَلْ عَالِمٌ مُتَبَيِّنٌ أَوْ جَاهِلٌ مُتَعَلِّمٌ قَالَ: «السُّنَّةُ» أَخْبَرَنَا [ص:395]

17749 - ربیعہ بیا ن کرتے ہیں: میں نے سعید بن مسیب سے سوال کیا عورت کی ایک انگلیکی دیت کتنی ہو گی ؟ انہو ں نے جواب دیا: دس اونٹ میں نے درایفت کیا: دو انگلیوں کی دیت کتنی ہو گی انہوں نے جواب دیا: بیس اونٹ میں نے دریافت کیا: تین کی کتنی ہو گی انہوں نے جواب دیا: تیس اونٹ میں نے دریافت کیا: چار کی کتنی ہو گی انہوں نے جواب دیا: بیس اونٹ میں نے کہا: ایسی صوعرت میں تو اس کا زخم زیادہ ہو چکا ہے ۔

[ص:149] ← السَّنَّةُ ← قُلْتُ: بَلْ عَالِمٌ مُتَبَيِّنٌ أَوْ جَاهِلٌ مُتَعَلِّمٌ ← أعراقي أنت؟ ← قُلْتُ: حِينَ عَظُمَ جُرْحُهَا، وَاشْتَدَّتْ بَلِيَّتُهَا نَقَصَ عَقْلُهَا ← عشرون. ← «ثَلَاثُونَ»، قُلْتُ: فَأَرْبَعٌ؟ ← قُلْتُ: فَثَلَاثٌ؟ ← عشرون. ← قُلْتُ: فِي إِصْبَعَيْنِ؟ ← «عَشْرٌ مِنَ الْإِبِلِ» ← سَأَلْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ كَمْ فِي إِصْبَعٍ مِنْ أَصَابِعِ الْمَرْأَةِ؟ ← رَبِیعَۃَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ رَبِيعَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، بِمِثْلِهِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: قُلْتُ: الآن حِينَ عَظُمَتْ مُصِيبَتُهَا، وَاشْتَدَّ كَلْمُهَا نَقَصَ عَقْلُهَا قَالَ: «مِنْ أَيْنَ أَنْتَ؟» قَالَ: قُلْتُ: إِمَّا جَاهِلٌ مُتَعَلِّمٌ، أَوْ عَالِمٌ مُتَثَبِّتٌ قَالَ: «السُّنَّةُ يَا ابْنَ أَخِي»

17750 - یہی روایت ایک اور سدن کے ہمراہ سعید بن مسیب کے حوالےسے منقول ہے تاہم اس میں یہ الفاظ ہیں میں نے کہا: اب تو ا س کی مصیبت زیاہد ہو گئی ہے اور اس کا زخم بڑھ گیا ہے کیا اس کی دیت کم ہو جائے گی ؟ انہوں نے جواب دیا: تمہارا کیا تعلق کہاں سے ہے ؟ میں نے کہا: میں ی اتو ناواقف شخص ہوں جو علم حاصل کر نا چاہتا ہے ۔

«السُّنَّةُ يَا ابْنَ أَخِي» ← قُلْتُ: إِمَّا جَاهِلٌ مُتَعَلِّمٌ، أَوْ عَالِمٌ مُتَثَبِّتٌ ← «مِنْ أَيْنَ أَنْتَ؟» ← قُلْتُ: الآن حِينَ عَظُمَتْ مُصِيبَتُهَا، وَاشْتَدَّ كَلْمُهَا نَقَصَ عَقْلُهَا ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، بِمِثْلِهِ إِلَّا أَنَّهُ ← رَبِیعَۃَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي رَبِيعَةُ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ: «يُعَاقِلُ الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ، فِيمَا دُونَ ثُلُثِ دِيَتِهِ» قَالَ: وَلَمْ أَسْمَعْهُ يَنُصُّهُ إِلَى أَحَدٍ

17751 - ربیعہ بیان کرتے ہیں: انہوں نے سعید بن مسیب کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے مرد کی دیت کے ایک تہائی حصے کے تک مرد اور عورت کی دیت برابر ہو گی ربیعہ نے یہ بات بیان کی میں نے سعید بن مسیب کو اسی طرف منسوب کر ے یا بات بیان کرتے ہوئے سنا ہے ۔

وَلَمْ أَسْمَعْهُ يَنُصُّهُ إِلَى أَحَدٍ ← «يُعَاقِلُ الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ، فِيمَا دُونَ ثُلُثِ دِيَتِهِ» ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ربيعة أنه ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «دِيَةُ الْمَرْأَةِ مِثْلُ دِيَةِ الرَّجُلِ حَتَّى يَبْلُغَ الثُّلُثَ، فَإِذَا بَلَغَ الثُّلُثَ كَانَ دِيَتُهَا، مِثْلَ نِصْفِ دِيَةِ الرَّجُلِ، تَكُونُ دِيَتُهَا فِي الْجَائِفَةِ، وَالْمَأْمُومَةِ مِثْلَ نِصْفِ دِيَةِ الرَّجُلِ»

17752 - ہشام بن عروہ عروہ کے بارے میں نقل کرتے ہیں وہ فرماتے ہیں: عورت کی دیت مرد کی دیت کی مانند ہو گی جب تک وہ ایک تہائی حصے تک نہیں پہنچتی جب وہ ایک تہائی حصے تک پہنچ جائے تو پھر عورت کی دیت مرد کی دیت کا نصف ہو گی جائفہ او رمامومہ زخم میں عورت کی دیت مراد کی دیت کے نصف کی مانند ہو گی ۔

عروة أنه كان ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: «إِنْ أُصِيبَتْ إِصْبِعَانِ مِنْ أَصَابِعِ الْمَرْأَةِ جَمِيعًا فَفِيهِمَا عِشْرُونَ مِنََ الْإِبِلِ، فَإِنْ أُصِيبَتْ ثَلَاثٌ، فَفِيهَا خَمْسَ عَشْرَةَ، فَإِنْ أُصِيبَتْ أَرْبَعٌ جَمِيعًا فَفِيهِنَّ عِشْرُونَ مِنَ الْإِبِلِ، فَإِنْ أُصِيبَتْ أَصَابِعُهَا كُلُّهَا فَفِيهَا النِّصْفُ دِيَتِهِا، وَعَقَلُ الرَّجُلِ، وَالْمَرْأَةِ سَوَاءٌ حَتَّى يَبْلُغَ الثُّلُثَ، ثُمَّ يُفَرَّقُ عَقْلُ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ عِنْدَ ذَلِكَ، فَيُفَرَّقُ، فَيَكُونُ عَقْلُ الرَّجُلِ فِي دِيَتِهِ، وَعَقَلُ الْمَرْأَةِ فِي دِيَتِهِا»

17753- عمر بن عبدالعزیز نے حضرت عمر بن خطاب کا یہ بیان نقل کیا ہے عورت کی تمام انگلیوں میں سے کسی بھی دو انگلیوں کو نقصان پہنچایا جائے تو ان میں بیس اونٹوں کی ادائیگی لازم ہوگی اگر تین انگلیوں کو نقصان پہنچا جائے تو ان میں پندرہ اونٹوں کی ادائیگی لازم ہوگی اور اگر چار انگلیوں کو نقصان پہنچایا جائے تو ان میں بیس اونٹوں کی ادائیگی لازم ہو گی ۔

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً حَتَّى مَتَى تُعَاقِلُ الْمَرْأَةُ الرَّجُلَ قَالَ: عَقْلُهَا سَوَاءٌ حَتَّى يَبْلُغَ ثُلُثَ دِيَتِهِا، فَمَا دُونَهُ فَإِذَا بَلَغَتْ جُرُوحُهَا ثُلُثَ دِيَتِهِا، كَانَ فِي جِرَاحِهَا مِنْ جَرْاحِهِ النِّصْفُ "

17754 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: کس مقام تک مرد اور عورت کی دیت برابر ہو گی ؟ انہوں نے فرمایا: اس کی دیت اس وقت تک برابر ہو گی جب تک وہ دیت کے ایک تہائی حصے تک نہیں پہنچ جاتی یا اس سے کم نہیں رہتی جب اس کے زخم اس کی دیت کے ایک تہائی حصے تک پہنچ جائیں تو پھر عورت کا زخم مرد کے زخم نصف ہو گا ۔

سَأَلْتُ عَطَاءً حَتَّى مَتَى تُعَاقِلُ الْمَرْأَةُ الرَّجُلَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً عَنْ أَرْبَعٍ مِنْ بَنَانِهَا تُصَابُ جَمِيعًا نَمِرَهُ قَالَ: «فِيهَا عِشْرُونَ»

17755 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے عورت کی چار پوروں کو نقصان پہنچانے کے بارے میں دریافت کیا: جنہیں ایک ساتھ نقصان پہنچایا جاتا ہے تو انہوں نے فرمایا: اس می بیس اونٹوں کی ادائیگی لازم ہو گی ۔

«فِيهَا عِشْرُونَ» ← أَرْبَعٍ مِنْ بَنَانِهَا تُصَابُ جَمِيعًا نَمِرَهُ ← سَأَلْتُ عَطَاءً ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَقْلُ الْمَرْأَةِ مِثْلُ عَقْلِ الرَّجُلِ حَتَّى يَبْلُغَ ثُلُثَ دِيَتِهِا، وَذَلِكَ فِي الْمَنْقُولَةِ، فَمَا زَادَ عَلَى الْمَنْقُولَةِ، فَهُوَ نِصْفُ عَقْلِ الرَّجُلِ مَا كَانَ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

17756 - عمرو بن شعیب بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : عورت کی دیت مرد کی دیت کی مانند ہو گی جب تک وہ اس کی دیت کے ایک تہائی حصے تک نہیں پہنچ جاتی اور یہ منقولہ زخم میں ہو گی منقولہ زخم سے جو زائد ہو گا تو اس میں مرد کی دیت کا نصف لازم ہو گا ۔

عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

17757 - عکرمہ نے نبی اکرمﷺ کے حوالےسے اس کی مانند نقل کیا ہے ۔

النَّبِیِّ مِثْلَہُ ← عِكْرِمَةَ، ← رَجُلٌ: ← مَعْمَرٌ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَا: «تُعَاقِلُ الْمَرْأَةُ الرَّجُلَ فِي جِرَاحِهَا إِلَى ثُلُثِ دِيَتِهِا»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

17758 - معمر نے قتادہ اور حضرت عمر بن عبدالعزیز کا یہ قول نقل کیا ہے عورت کے زخموں میں عورت کی دیت کے ایک تہائی حصے تک مرد اور عورت کی دیت برابر ہو گی ۔

«تُعَاقِلُ الْمَرْأَةُ الرَّجُلَ فِي جِرَاحِهَا إِلَى ثُلُثِ دِيَتِهِا»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← قَتَادَةَ، وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ ذَكْوَانَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ مِثْلَهُ

17759 - اسی کی مانند روایت ایک اور سند کے ساتھ حضرت عمر بن عبدالعزیز سے منقول ہے ۔

عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ مِثْلَهُ. ← ابْنِ ذَکْوَانَ ← الثَّوْرِيُّ

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «جِرَاحَاتُ الْمَرْأَةِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ جِرَاحَاتِ الرَّجُلِ» قَالَ: وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: «يَسْتَوِيَانِ فِي السِّنِّ، وَالْمُوضِحَةِ، وَفِيمَا سِوَى ذَلِكَ عَلَى النِّصْفِ»، وَكَانَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ يَقُولُ: إِلَى الثُّلُثِ

17760 - ابراہیم نخعی حضرت علی کا یہ قول نقل کرتے ہیں عورت کے زخم مردوں کے زخموں کا نصف شمار ہوں گئ ۔ ابراہیم نخعی بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن مسعود فرماتے ہیں دانت موضحہ زخم اور اس کے علاوہ زخموں میں یہ دونوں برابر کی حیثیت رکھیں گے جب تک وہ مصف تک نہیں پہنچتے حضرت زید بن ثابت فرماتے ہیں: جب تک وہ ایک تہائی تک نہیں پہنچتے ۔

إِلَى الثُّلُثِ ← الْمُوضِحَةِ، وَفِيمَا سِوَى ذَلِكَ عَلَى النِّصْفِ»، وَكَانَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ ← ابْنُ مَسْعُودٍ: «يَسْتَوِيَانِ فِي السِّنِّ، ← «جِرَاحَاتُ الْمَرْأَةِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ جِرَاحَاتِ الرَّجُلِ» ← عَلِيٍّ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،