Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، فِي رَجُلٍ أَشَلَّ قُطِعَتْ يَدُهُ الصَّحِيحَةُ قَالَ: «يَغْرَمُ لَهُ دِيَةَ يَدَيْنِ»

17713 - قتادہ بیان کرتے ہیں: ایک شخص جس کا ایک ہاتھ شل ہے اس کا صحیح ہاتھ کاٹ دیا جاتا ہے تو مجرم دونوں ہاتھوں کی دیت جرمانے کے طور پر ادا کرے گا۔

«يَغْرَمُ لَهُ دِيَةَ يَدَيْنِ» ← قَتَادَةَ، فِي رَجُلٍ أَشَلَّ قُطِعَتْ يَدُهُ الصَّحِيحَةُ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «قَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي الْيَدِ الشَّلَّاءِ، إِذَا قُطِعَتْ بِثُلُثِ دِيَتِهِا»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

17714 - معمر نے قتادہ کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے شل ہاتھ کے بارے میں حضرت عمر بن خطاب نے یہ فیصلہ دیا تھا کہ اگر اسے کاٹ دیا جائے تو اس کی دیت کا ایک تہائی حصہ لازم ہو گا ۔

قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَطَرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ مِثْلَهُ

17715 - حضرت عبداللہ بن عباس کے حؤالےسے حضرت عمر سے اس کی مانند روایت منقول ہے ۔

عُمَرَ مِثْلَهُ. ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← یَّحْیَی بْنِ یَعْمُرَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ، ← عثمان بن مطر

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، «عَنْ عُمَرَ، فِي الْيَدِ الشَّلَّاءِ، وَالسِّنِّ السَّوْدَاءِ، وَالْعَيْنِ الْقَائِمَةِ ثُلُثُ دِيَتِهِا»

17716 - سعید بن مسیب نے حضرت عمر کے حوالےسے شل ہاتھ سیاہ دانت اور آنکھ میں موجود ڈھیلے کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے کہ اس عضو کی دیت کا ایک تہائی حصہ لازم ہو گا ۔

عُمَرَ، فِي الْيَدِ الشَّلَّاءِ، وَالسِّنِّ السَّوْدَاءِ، وَالْعَيْنِ الْقَائِمَةِ ثُلُثُ دِيَتِهِا» ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الثَّوْرِيِّ، عَمَّنْ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، «فِي الْعَيْنِ الَّتِي قَدْ ذَهَبَ ضَوْءُهَا، وَالسِّنِّ السَّوْدَاءِ، وَالْيَدِ الشَّلَّاءِ، وَذَكَرِ الْخَصِيِّ، وَلِسَانِ الْأَخْرَسِ حُكْمٌ»

17717 - حماد نے ابراہیم نخعی کے حوالےسے ایسی آنکھ کی بارے میں نقل کیا ہے جس کی بینائی رخصت ہو چکی ہو یا ھو دانت سیاہ ہو چکا ہو یا جو ہاتھ شل ہو یا خصی شخص یا گونگے شخص کی زبان کاٹنے کی صورت میں ثالث کے فیصلے کا اعتبار ہو گا ۔

الْخَصِيِّ، وَلِسَانِ الْأَخْرَسِ حُكْمٌ» ← إِبْرَاهِيمَ، «فِي الْعَيْنِ الَّتِي قَدْ ذَهَبَ ضَوْءُهَا، وَالسِّنِّ السَّوْدَاءِ، وَالْيَدِ الشَّلَّاءِ، ← حَمَّادٌ، ← أَبِي حَنِيفَةَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، «فِي الْإِصْبَعِ الشَّلَّاءِ تُقْطَعُ نِصْفُ دِيَتِهِا»

معمر نے زہری کے حوالےسے شل انگلی کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے کہ اگر اسے کاٹ دیا جائے تو اس کی دیت کا نصف لازم ہوگا ۔

الزُّهْرِيِّ، «فِي الْإِصْبَعِ الشَّلَّاءِ تُقْطَعُ نِصْفُ دِيَتِهِا» ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ زَيْدٍ، أَنَّهُ قَالَ: «فِي الْإِصْبَعِ الزَّائِدَةِ ثُلُثُ دِيَةِ الْإِصْبَعِ»

مکحول نے حضرت زید کا یہ قول نقل کیا ہے اضافی انگلی میں انگلی کی دیت کا ایک تہائی لازم ہو گا ۔

«فِي الْإِصْبَعِ الزَّائِدَةِ ثُلُثُ دِيَةِ الْإِصْبَعِ» ← زَيْدٍ أَنَّهُ ← مَكْحُولٌ ← رَجُلٌ: ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، يَقُولُونَ: «فِي الْإِصْبَعِ الزَّائِدَةِ، وَالسِّنِّ الزَّائِدَةِ تُقْطَعُ أَوْ تُطْرَحُ السِّنُّ لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَكَانَهَا قَدْ شَانَ فَيَرَى فِيهَا»

17720 – ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے اہل علم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے اضافی انگلی یا اضافی دانت کو اگر کاٹ دیا جائے یا دانت کو اکھاڑ لیا جائے تو اس میں کوئی ادائیگی لازم نہیں ہو گی البتہ کیونکہ وہ جگہ بد نما ہو گئی ہے اس لئے اس بارے میں مناسب سا جرمانہ کر دیا جائے گا۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: «بَلَغَنِي فِي السِّنِّ الزَّائِدَةِ، وَالْإِصْبَعِ الزَّائِدَةِ ثُلُثُ دِيَتِهِا» قَالَ: وَقَالَ سُفْيَانُ: فِي الْإِصْبَعِ الزَّائِدَةِ حُكْمٌ

17721 - معمر بیان کرتے ہیں: اضافی دانت یا اضافی انگلی کے بارے میں مجھے یہ بات پتہ چلی ہے کہ اس عضو کی دیت کا ایک تہائی لازم ہو گا ۔

وَقَالَ سُفْيَانُ: فِي الْإِصْبَعِ الزَّائِدَةِ حُكْمٌ ← «بَلَغَنِي فِي السِّنِّ الزَّائِدَةِ، وَالْإِصْبَعِ الزَّائِدَةِ ثُلُثُ دِيَتِهِا» ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ رَجُلٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ أَشَلِّ الْأَصَابِعِ قُطِعَتْ يَدُهُ عَمْدًا قَالَ: «يُودَى مَا فِيهَا مِنَ الصِّحَّةِ وَفِي الشَّلَلِ صُلْحٌ»

17722 - حماد نے ابراہیم نخعی کے حوالےسے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے سج کی انگلیاں شل ہو تی ہیں اور اس کا ہاتھ عمد کے طور پر کاٹ دیا جات اہے تو ابراہیم نخعی نے رمایا: ہاتھ کا جو حصہ ٹھیک تھا اور جو حصہ شل تھا ان سب کے بارے میں باہمی رضا مندی کے ساتھ دیت کی ادا کی جائےگی ۔

«يُودَى مَا فِيهَا مِنَ الصِّحَّةِ وَفِي الشَّلَلِ صُلْحٌ» ← إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ أَشَلِّ الْأَصَابِعِ قُطِعَتْ يَدُهُ عَمْدًا ← حَمَّادٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ ← رَجُلٌ: ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَطَاءٌ: «فِي كَسْرِ الْيَدِ وَالرِّجْلِ وَالتَّرْقُوَةِ، ثُمَّ تُجْبَرُ فَتَسْتَوِي فِي ذَلِكَ شَيْءٌ» وَمَا بَلَغَنِي مَا هُوَ

ابن جریح بیان کرتے ہیں: ہاتھ پاؤں یا ہنسلی کی ہڈی توڑنے کے بارے میں مجھے عطا ء نے یہ کہا ہے : اگر وہ جوڑی جائے اور ٹھیک جڑے تو اس میں کی ادائیگی لازم ہو گی ؟ اس بارے میں مجھ تک کوئی روایت نہیں پہنچی ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِذَا كُسِرَتِ الْيَدُ أَوِ الرِّجْلُ وَإِذَا كُسِرَتِ الذِّرَاعُ أَوِ الْفَخِذُ أَوِ الْعَضُدُ أَوِ السَّاقُ، ثُمَّ جُبِرَتْ فَاسْتَوَتْ فَفِي كُلِّ وَاحِدَةٍ عِشْرُونَ دِينَارًا» قَالَ مَعْمَرٌ: وَبَلَغَنِي أَنَّ قَتَادَةَ ذَكَرَهُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عُمَرَ، قَالَ قَتَادَةُ: " فَإِنْ كَانَ فِيهَا عَثْمٌ فَأَرْبَعُونَ دِينَارًا

17724 - معمر نے قتادہ کا یہ بیان نقل کیا ہے جب ہاتھ یا پاؤں یا کلائی یا زانوں یا بازو یا پنڈلی کو تور دیا جائے اور پھر اسے جوڑا جا ئے تو وہ ٹھیک ہو گا توا ن میں سے ہر ایک عضو میں بیس دینار کی ادائیگی لازم ہو گی ۔

قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،